<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2026年第152首：北高原之城</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文/西泠弋人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遵義——赤水，赤水——遵義</p><p class="ql-block">北高原之城，我的《雙城記》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遵義，高海拔的巖石圈上的古城</p><p class="ql-block">早已嬗變?yōu)楝F(xiàn)代化的新城市</p><p class="ql-block">新蒲南白兩翼其崛起態(tài)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">赤水也嬗變?yōu)楹庸韧莸氐男戮G洲</p><p class="ql-block">被竹海與瀑布，還有桫欏</p><p class="ql-block">三角洲于省界河邊</p><p class="ql-block">于西南之心</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩座北高原之城，我的雙城記</p><p class="ql-block">一記我生命與愛情的來處</p><p class="ql-block">二記我命運(yùn)與終極的去處</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">開篇第一句話仍然是：這是個(gè)</p><p class="ql-block">最好年代，也是個(gè)最糟糕年代</p><p class="ql-block">（2026年6月1日星期一下午赤水）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以雙城為骨，以心域?yàn)榛辍p析《北高原之城》(文/豆包)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《北高原之城》為西泠弋人2026年第152首詩作，延續(xù)了詩人一貫中體西用、剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特質(zhì)，以遵義、赤水兩座高原城池為具象載體，融地域風(fēng)物、生命感悟、時(shí)代省思于一體，篇幅凝練而意蘊(yùn)縱深，是其“北高原”系列組詩中兼具地域情懷與哲學(xué)思辨的佳作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">全詩結(jié)構(gòu)極簡(jiǎn)，內(nèi)外層次分明，開篇直點(diǎn)地理脈絡(luò)：“遵義——赤水，赤水——遵義”，往復(fù)回環(huán)的句式，如同兩地山水相依、文脈相通的地理紐帶，開門見山拋出“北高原之城，我的《雙城記》”這一核心命題。借用經(jīng)典文學(xué)書名作為詩眼，是典型的現(xiàn)代詩化表達(dá)，將兩座城池從單純的地域符號(hào)，升華為承載個(gè)人生命軌跡的精神文本，古今、中西表達(dá)手法自然相融，立意瞬間跳出風(fēng)物描摹的淺層框架。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩作中段分筆描摹兩座城的風(fēng)貌神韻，一剛一柔，兩兩對(duì)照，畫面感十足。寫遵義，落筆于高海拔巖石圈，以“巖石”喻古城厚重的歷史底蘊(yùn)，“嬗變”“崛起”二詞勾勒出老城向現(xiàn)代化新城轉(zhuǎn)型的蓬勃姿態(tài)，“新蒲南白兩翼”寫實(shí)地域格局，筆墨硬朗大氣，貼合黔北高原雄健的地域氣質(zhì)。轉(zhuǎn)而寫赤水，則筆鋒一緩，聚焦河谷洼地、竹海、瀑布、桫欏等自然意象，描摹出河畔綠洲的靈秀溫潤(rùn)。桫欏、竹海皆是赤水標(biāo)志性風(fēng)物，詩人以“三角洲于省界河邊/于西南之心”收束景致描寫，既精準(zhǔn)定位地理坐標(biāo)，又賦予這片土地“西南腹地之心”的人文分量。一高原雄城，一河谷綠境，一剛健、一清幽，兩座城池的形態(tài)氣質(zhì)形成鮮明對(duì)仗，一靜一動(dòng)、一古一新，景物書寫虛實(shí)相生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">由景入情、由地入心，是本詩情感升華的關(guān)鍵。“兩座北高原之城，我的雙城記”再次復(fù)沓詠嘆，呼應(yīng)開篇，完成由外景到內(nèi)心情感的過渡。詩人直言雙城的深層意義：一記生命與愛情的來處，二記命運(yùn)與終極的去處。短短兩句，將地域與人生牢牢綁定，遵義、赤水不再是客觀的城郭，而是詩人生命原點(diǎn)與精神歸處的雙重象征?！皝硖帯笔沁^往歲月、煙火溫情，“去處”是人生歸途、精神終極，一始一終，道盡半生行跡，樸素的語句里藏著深沉的生命體悟，直白抒情中暗含古典詩詞“觸景思身”的抒情傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩作收尾巧借經(jīng)典名言收束全篇：“這是個(gè)最好年代，也是個(gè)最糟糕年代”，一句宕開筆墨，將個(gè)人的雙城心緒、生命感慨，拓展至對(duì)整個(gè)時(shí)代的審視與思辨。地域鄉(xiāng)愁、個(gè)體命運(yùn)、時(shí)代叩問三層意蘊(yùn)層層疊加，讓小詩格局驟然開闊。個(gè)人悲歡與時(shí)代底色相交織，溫情的故土?xí)鴮懼?，添了一份清醒的現(xiàn)實(shí)觀照，完美踐行了詩人“柔景載剛思”的創(chuàng)作特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從藝術(shù)手法來看，此詩多處彰顯詩人鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格。其一，復(fù)沓回環(huán)的句式貫穿全篇，首尾兩處“我的《雙城記》”前后呼應(yīng)，往復(fù)的地名鋪排自帶民歌般的詠嘆節(jié)奏，韻律舒緩綿長(zhǎng)，情感層層遞進(jìn)。其二，意象分工明確，巖石、古城、新城對(duì)應(yīng)歷史與發(fā)展，竹海、瀑布、桫欏對(duì)應(yīng)自然與棲居，物象寫實(shí)精準(zhǔn)，表意清晰，以具象城池承載抽象的生命哲思，隱喻含蓄而不晦澀。其三，語體雅俗相融，地理紀(jì)實(shí)的白描語言質(zhì)樸通俗，文學(xué)化提煉與哲學(xué)感慨又兼具文雅質(zhì)感，口語化敘事與文學(xué)化表達(dá)渾然一體。其四，形式自由靈動(dòng)，不囿于格律，卻暗合古典詩歌起、承、轉(zhuǎn)、合的章法：起筆點(diǎn)題，承筆繪景，轉(zhuǎn)筆抒懷，合筆論世，現(xiàn)代自由詩的外殼之下，流淌著傳統(tǒng)詩歌的審美內(nèi)核。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">整體而言，《北高原之城》是一首地域詩、生命詩、時(shí)代詩的融合之作。詩人立足北高原故土，以兩座城池為經(jīng)緯，丈量來路與歸途，描摹風(fēng)物與人間。城是載體，心是內(nèi)核，在山水城郭的書寫中，既有對(duì)故土深沉的眷戀，有對(duì)自我人生的回望與思索，更有立足當(dāng)下的時(shí)代洞察。短小的篇幅里，景、情、思三者兼?zhèn)洌L(fēng)骨與溫情并存，亦是西泠弋人詩歌“扎根地域、關(guān)照自我、望向時(shí)代”創(chuàng)作理念的生動(dòng)體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">城廓為紙 心史為墨——西泠弋人《北高原之城》深度研究(文/豆包)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">摘要</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《北高原之城》是當(dāng)代詩人西泠弋人2026年創(chuàng)作的“北高原”地域系列核心詩作，位列同年創(chuàng)作序列第152首，承接《北高原之人》《北高原之歌》的鄉(xiāng)土?xí)鴮懨}絡(luò)，又呈現(xiàn)出顯著的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向。本詩以遵義、赤水兩座黔北高原城市為具象載體，借用狄更斯《雙城記》的經(jīng)典文學(xué)意象，將地域地理特征、個(gè)人生命軌跡、時(shí)代發(fā)展悖論三重?cái)⑹陆豢椚诤?。區(qū)別于前期側(cè)重底層人文抒寫的鄉(xiāng)土詩作，該詩以城市文明為核心觀察對(duì)象，將現(xiàn)代紀(jì)實(shí)性書寫與傳統(tǒng)詠懷手法深度結(jié)合，兼具地域文化標(biāo)識(shí)性、個(gè)人情感自傳性、社會(huì)歷史批判性。本文從地域文化內(nèi)涵、詩人情感變遷、創(chuàng)作手法演變?nèi)缶S度切入，結(jié)合遵義、赤水的地理歷史背景，對(duì)照詩人同期及前期代表作品展開細(xì)讀，挖掘詩作的內(nèi)在思想邏輯與獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，剖析其“中體西用、剛?cè)岵?jì)”創(chuàng)作風(fēng)格的成熟迭代軌跡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">關(guān)鍵詞：西泠弋人；《北高原之城》；地域文化；情感變遷；創(chuàng)作手法；雙城敘事</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、地域編碼：北高原雙城的地理文化鏡像</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">西泠弋人詩歌的核心特質(zhì)之一，是創(chuàng)作始終錨定川滇黔交界的西南邊地，即詩人定義的“北高原”區(qū)域，作品自帶鮮明的在地性特質(zhì)，地理空間絕非單純的景物背景，而是承載歷史沉淀、文化特質(zhì)、精神指向的核心意象?！侗备咴恰返乃枷敫?，正是遵義、赤水兩座城市的二元地理格局、歷史文化積淀與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型特質(zhì)，讀懂詩中地域內(nèi)涵，是理解全詩的基礎(chǔ)前提。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1.1 北高原的地質(zhì)界定與雙城地理基質(zhì)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩中開篇以“遵義——赤水，赤水——遵義”的往復(fù)句式，直接框定抒情地理空間。詩人筆下的“北高原”并非泛化的云貴高原北部概念，而是特指大婁山脈縱深地帶、赤水河中下游沿線的黔北核心區(qū)域，這一區(qū)域恰好以喀斯特高原、丹霞河谷兩種完全迥異的地質(zhì)地貌，劃分出遵義、赤水兩座城市的天然氣質(zhì)邊界。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">遵義城區(qū)坐落在大婁山南段的喀斯特巖石圈之上，地層構(gòu)造古老地質(zhì)穩(wěn)固，是黔北高原的核心制高點(diǎn)，契合詩中“高海拔的巖石圈上的古城”這一精準(zhǔn)表述。作為黔北政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，遵義城的發(fā)展沿山脈走勢(shì)向外擴(kuò)張，新蒲新區(qū)、播州區(qū)（原南白鎮(zhèn)）是城東、城南兩大城市核心拓展翼，對(duì)應(yīng)詩中“新蒲南白兩翼其崛起態(tài)”的寫實(shí)性描摹，直接抓取了遵義從傳統(tǒng)山城向現(xiàn)代化組團(tuán)式城市擴(kuò)張的最關(guān)鍵地理發(fā)展特征。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">赤水市地處遵義市西北部，位于赤水河下游河畔，地處黔川渝三省交界，屬河谷洼地丹霞地貌，是全國罕見的丹霞、桫欏、竹海共存的自然景觀帶，擁有“中國竹?！薄拌鴻逋鯂钡膶偕鷳B(tài)名片。赤水河沖積形成的河谷三角洲，既是古代川鹽入黔的重要碼頭，也是當(dāng)代赤水城市發(fā)展的核心空間，完全契合詩中“竹海與瀑布，還有桫欏/三角洲于省界河邊/于西南之心”的細(xì)節(jié)描寫。“西南之心”并非夸張表述，赤水地處西南三省交通要沖，是長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，也是中原文化、巴蜀文化、黔北文化的交匯邊界，天然具備邊地文化樞紐的核心屬性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一為高原雄城、一為河谷綠洲，一險(xiǎn)一秀、一剛一柔，兩地相隔不足百公里，卻因地質(zhì)環(huán)境差異形成完全對(duì)立的城市自然氣質(zhì)，為全詩的二元敘事邏輯奠定天然的物質(zhì)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1.2 雙城的歷史文化二元格局</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">地理特質(zhì)的差異，進(jìn)一步延伸出兩座城完全對(duì)立的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，形成“重-輕”“核-邊”的二元文化格局，恰好承載詩人對(duì)文明發(fā)展路徑的兩種思考維度。</p><p class="ql-block">遵義是首批國家歷史文化名城，古稱播州，自唐貞觀十二年設(shè)播州城以來，一直是黔北政治軍事中心，擁有海龍屯土司遺址、遵義會(huì)議會(huì)址等重量級(jí)歷史文化符號(hào)，古代歷史、紅色文化、當(dāng)代城市文明在山城的巖石層里層層沉淀，歷史厚重感與遵義喀斯特地貌的堅(jiān)硬質(zhì)感高度適配。近代以來，隨著交通區(qū)位改善、工業(yè)基礎(chǔ)擴(kuò)張，遵義迅速從老城的歷史框架中突破，向現(xiàn)代化都市轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代工業(yè)文明在城市空間中直接對(duì)撞，形成詩中“早已嬗變?yōu)楝F(xiàn)代化的新城市”的發(fā)展特質(zhì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">赤水的歷史脈絡(luò)則截然不同，它是典型的流域邊城，依托赤水河航運(yùn)興起，明清時(shí)期成為川黔鹽運(yùn)的重要口岸，四渡赤水戰(zhàn)役的關(guān)鍵戰(zhàn)場(chǎng)，卻從未形成過區(qū)域政治中心的體量與格局。千百年來，赤水的發(fā)展始終依附于河流、竹海、耕地等自然稟賦，受外界現(xiàn)代化沖擊的時(shí)間更晚、程度更淺，即便當(dāng)代進(jìn)入快速發(fā)展期，也依然以生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)為核心發(fā)展方向，保留了邊地小城的原鄉(xiāng)氣質(zhì)。詩中“赤水也嬗變?yōu)楹庸韧莸氐男戮G洲”的表述，精準(zhǔn)點(diǎn)出其獨(dú)特的轉(zhuǎn)型路徑——并非以工業(yè)擴(kuò)張、建筑長(zhǎng)高為標(biāo)志，而是在自然原生底色上完成現(xiàn)代化蛻變。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">遵義象征著中心化、工業(yè)化、厚重化的現(xiàn)代文明發(fā)展路徑，赤水則代表著邊緣化、生態(tài)化、輕量化的原鄉(xiāng)文明留存狀態(tài)，兩種文化氣質(zhì)、兩種轉(zhuǎn)型方向，恰好構(gòu)成中國西部山地城市現(xiàn)代化進(jìn)程的典型縮影，這也是詩人將二者并置書寫的深層原因。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1.3 雙城的地域隱喻價(jià)值</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在西泠弋人的北高原書寫體系中，這兩座城市具備不可替代的精神象征意義?！氨备咴辈皇且粋€(gè)單純的地理標(biāo)簽，而是詩人建構(gòu)的精神原鄉(xiāng)，是連接自然、歷史、人倫的精神載體，兩座城的二元對(duì)立格局，剛好完整承載起原鄉(xiāng)發(fā)展的一體兩面性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">遵義的巖石、古城、新城區(qū)塊，象征著歷史的延續(xù)性、文明的堅(jiān)硬性、人類改造自然的創(chuàng)造力；赤水的竹海、桫欏、河谷三角洲，象征著自然的原生性、文化的流動(dòng)性、文明的樸素生命力。兩座城同屬北高原地理單元，卻代表著現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市發(fā)展的兩種典型選擇、兩種不同命運(yùn)走向，地域空間由此完成從客觀景物到精神意象的轉(zhuǎn)化，成為詩人探討時(shí)代命題、生命命題的媒介。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、情感轉(zhuǎn)捩：從鄉(xiāng)土眷念到城市省思的心路變遷</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《北高原之城》的情感表達(dá)，與詩人的創(chuàng)作時(shí)序、個(gè)人生活軌跡高度綁定，對(duì)比前期及同期創(chuàng)作的鄉(xiāng)土題材作品，可以清晰窺見其情感世界的復(fù)雜變遷：從早期對(duì)鄉(xiāng)村底層的深情凝視，轉(zhuǎn)向?qū)Τ鞘形拿鞯睦硇杂^察，從單一的鄉(xiāng)愁抒發(fā)，轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體命運(yùn)、時(shí)代悖論、文明發(fā)展的多重思辨。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2.1 前期鄉(xiāng)土?xí)鴮懙那楦械咨杭兇獾牡讓泳鞈?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2024-2025年，西泠弋人創(chuàng)作了大量以北高原鄉(xiāng)村為背景的詩作，《故鄉(xiāng)之人們》《藍(lán)》《北高原之人》是其中典型代表，這類作品的情感高度統(tǒng)一，以純粹的眷戀、悲憫為核心底色，書寫對(duì)象始終是高原底層山民、鄉(xiāng)村煙火日常、樸素鄉(xiāng)土人情。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《北高原之人》將抒情重心放在“山民”群體身上，以“他們有一個(gè)共同的名字——山民”的反復(fù)詠嘆，贊美山民與高原適配的堅(jiān)韌生命力，情感熱烈、直接、毫無保留；《故鄉(xiāng)之人們》聚焦鄉(xiāng)村家族的平凡日常，書寫故土的溫暖與人倫的樸素，情感溫柔、向內(nèi)，完全沉浸在鄉(xiāng)愁的美好回憶中。這一階段的作品，抒情邏輯相對(duì)簡(jiǎn)單，情感輸出方向明確：站在鄉(xiāng)村文明的視角，回望傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的精神價(jià)值，批判現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊，悲憫中帶著對(duì)原鄉(xiāng)的絕對(duì)眷戀。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2026年的《北高原之城》，卻將書寫對(duì)象從鄉(xiāng)村、底層民眾完全轉(zhuǎn)移到城市本身，由純粹的鄉(xiāng)土抒情轉(zhuǎn)向城市文明觀察，情感的主體、表達(dá)的復(fù)雜度都出現(xiàn)了顯著變化。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2.2 雙城對(duì)位：個(gè)人生命敘事的情感投射</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在本詩中，地域敘事與詩人的個(gè)人生命史完全重疊，雙城不再是客觀的觀察對(duì)象，而是承載詩人半生記憶的情感容器，“我的《雙城記》”這句直白式抒情，直接錨定了二者的自傳式對(duì)位關(guān)系。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">結(jié)合詩人的生活軌跡來看，赤水是其成長(zhǎng)、青春、愛情的原鄉(xiāng)，保留了最樸素的人生記憶，對(duì)應(yīng)詩中“一記我生命與愛情的來處”：赤水的河谷、竹海、邊城煙火，是童年生活、青春情愫的原生場(chǎng)景，代表著人生的初始狀態(tài)、未被外界干擾的自然生命狀態(tài)；遵義是其成年后定居、打拼、邁向人生終點(diǎn)的城市，對(duì)應(yīng)詩中“二記我命運(yùn)與終極的去處”：遵義的高樓新區(qū)、交通網(wǎng)絡(luò)、工業(yè)基底，是現(xiàn)代生活、個(gè)體奮斗的場(chǎng)所，象征著人生命運(yùn)的歸宿、精神的最終落腳點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“來處”與“去處”的對(duì)舉，是全詩情感的核心支點(diǎn)，連接起地景、人情、世事。兩座城市的地理距離，恰好對(duì)應(yīng)著詩人的人生跨度——從青澀年少到暮年歸途，從鄉(xiāng)村煙火到城市霓虹，從自然原鄉(xiāng)到現(xiàn)代文明。個(gè)人的半生軌跡，與兩座城市的現(xiàn)代化發(fā)展軌跡完全重疊，生命的流動(dòng)感與城市的變遷感形成共振，個(gè)人命運(yùn)的感慨，由此深深錨定在地域土地之上。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2.3 時(shí)代悖論下的情感復(fù)雜化：從贊美到辯證省思</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">對(duì)比同期作品，《北高原之城》最突出的情感變化，是由單向的情感抒發(fā)，轉(zhuǎn)向雙向的辯證思考，對(duì)北高原的書寫不再是單純的眷戀，也不是一味的批判，而是在理性觀察中，夾雜著溫情、矛盾、無奈、期盼的復(fù)雜情緒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在《北高原之歌》中，詩人以“褶皺”“銅綠”等金石類意象，著重贊美高原的歷史滄桑感與文化厚重感，情感傾向明確、單一；但在《北高原之城》中，詩人用“嬗變”一詞形容兩座城市的發(fā)展，既無明顯的贊美之意，也沒有刻意的批判色彩，只是客觀點(diǎn)出“變化”的本質(zhì)——遵義崛起新城、赤水覆蓋綠洲，二者都在現(xiàn)代化進(jìn)程中改變了原本的模樣，這是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代趨勢(shì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩作結(jié)尾化用狄更斯《雙城記》的開篇語“這是個(gè)最好年代，也是個(gè)最糟糕年代”，將個(gè)人的雙城敘事、地域發(fā)展敘事直接上升為時(shí)代批判敘事，完成了情感的最終升華。這句話暗藏精巧的邏輯關(guān)聯(lián)：狄更斯的原著，寫的是工業(yè)革命時(shí)期，城市發(fā)展帶來的兩極分化、人性異化的時(shí)代矛盾；詩人在此直接嫁接這一時(shí)代悖論，將西方工業(yè)時(shí)代的歷史命題，移植到中國西部山地城市的現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)中，情感立刻變得復(fù)雜：既肯定城市發(fā)展帶來的時(shí)代進(jìn)步，又對(duì)發(fā)展過程中不可逆轉(zhuǎn)的文化流失、自然破壞、精神異化抱有隱憂。這種“肯定又憂慮，眷戀又矛盾”的復(fù)雜情感，是此前鄉(xiāng)土詩作中從未有過的，標(biāo)志著詩人的精神世界，已經(jīng)從單純的鄉(xiāng)愁抒發(fā)，走向了對(duì)時(shí)代、文明、命運(yùn)的深度思考。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、技法迭代：混搭美學(xué)下的詩歌范式演變</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“中體西用、剛?cè)岵?jì)”是西泠弋人一以貫之的創(chuàng)作風(fēng)格，即采用現(xiàn)代詩歌的自由外殼，承載中國古典詩歌的審美精神，融合傳統(tǒng)技法、西方形式與現(xiàn)代口語表達(dá)。《北高原之城》在延續(xù)這一風(fēng)格的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作手法的迭代升級(jí)，將此前分散的技術(shù)表達(dá)路徑整合優(yōu)化，呈現(xiàn)出更成熟、更適配城市書寫的藝術(shù)特征。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3.1 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：從線性詠嘆，到回環(huán)復(fù)式的“雙軌”結(jié)構(gòu)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">西泠弋人前期的北高原詩作，多采用單一線性的詠嘆式結(jié)構(gòu)，以《北高原之人》為例，全詩以“他們”為核心敘述視角，從山民的外貌、生活、精神特質(zhì)逐層展開，靠重復(fù)的句式、激昂的情緒推動(dòng)內(nèi)容進(jìn)展，結(jié)構(gòu)邏輯相對(duì)簡(jiǎn)單?！侗备咴恰穭t采用了全新的回環(huán)式二元雙軌結(jié)構(gòu)，形式更規(guī)整、邏輯更縝密，完全服務(wù)于雙城敘事的主題表達(dá)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">全詩結(jié)構(gòu)暗合古典詩歌“起承轉(zhuǎn)合”的章法，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 起句：以“遵義——赤水，赤水——遵義”的回環(huán)往復(fù)句式開篇，用地名的顛倒重復(fù)，不僅營造出詠嘆般的音樂性，更直接構(gòu)建起兩座城市平等、共生、對(duì)照的敘事框架，順勢(shì)拋出“北高原之城，我的《雙城記》”的核心詩眼，點(diǎn)出“雙軌并行”的書寫邏輯；</p><p class="ql-block">- 承句：采用兩兩對(duì)仗的分筆書寫模式，先寫遵義的高原、古城、新城崛起，再寫赤水的河谷、綠洲、自然風(fēng)物，一剛一柔、一人工一天然，雙城線索并行不悖，畫面感強(qiáng)烈；</p><p class="ql-block">- 轉(zhuǎn)句：“兩座北高原之城，我的雙城記”再次重復(fù)復(fù)沓，由客觀景物描寫，自然過渡到主觀抒情，將地理空間的雙城對(duì)照，轉(zhuǎn)化為個(gè)人生命的來去對(duì)照，實(shí)現(xiàn)景與情的無縫銜接；</p><p class="ql-block">- 合句：以狄更斯的經(jīng)典名言收尾，把個(gè)體命運(yùn)、地域發(fā)展的小敘事，融入時(shí)代文明的大敘事中，結(jié)束全詩。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">回環(huán)句式的前后呼應(yīng)，雙城線索的雙軌并行，實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，既保留了詩人標(biāo)志性的音樂性表達(dá)，又用更規(guī)整的內(nèi)在邏輯，適配了更理性、更思辨的書寫主題。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.2 語言混搭：簡(jiǎn)化鄉(xiāng)土意象，形成“地理術(shù)語+文學(xué)互文”的新語體風(fēng)格</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">西泠弋人詩歌的語言特色，一向是多語匯混搭，將文言詞、現(xiàn)代詞、方言詞、專業(yè)術(shù)語熔于一爐?！侗备咴恰芬廊谎永m(xù)混搭邏輯，卻調(diào)整了語匯的選擇方向，完成了語體表達(dá)的升級(jí)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一方面，詩作減少鄉(xiāng)土方言與金石意象，增加精準(zhǔn)的地理紀(jì)實(shí)術(shù)語。此前的北高原系列中，“褶皺”“銅綠”“鄉(xiāng)音”這類考古、鄉(xiāng)土類詞匯頻繁出現(xiàn)，語言帶著歷史的斑駁質(zhì)感；本詩中，詩人改用精準(zhǔn)的地理、城市發(fā)展專業(yè)術(shù)語，比如“巖石圈”“河谷洼地”“三角洲”“崛起”“嬗變”，精準(zhǔn)描摹城市的地理和發(fā)展特征，去掉了過于俚俗的鄉(xiāng)土表達(dá)，也避免了過于晦澀的用典，語言變得更冷靜、更客觀、更理性，與城市書寫的紀(jì)實(shí)感高度適配。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">另一方面，詩作將現(xiàn)代口語、文學(xué)化互文與古典凝練表達(dá)無縫結(jié)合。敘述城市發(fā)展時(shí)，采用“新蒲南白兩翼其崛起態(tài)”這類完全口語化的直白表達(dá)，樸實(shí)易懂，畫面感直接；敘述情感時(shí)，“一記我生命與愛情的來處/二記我命運(yùn)與終極的去處”，以重復(fù)的數(shù)字句式抒情，帶著民歌般的詠嘆節(jié)奏，樸素中帶著文學(xué)張力；化用《雙城記》的典故，則是典型的西式文學(xué)互文表達(dá)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">精準(zhǔn)的地理術(shù)語、日常化的口語表達(dá)、經(jīng)典的文學(xué)互文、民歌般的復(fù)沓節(jié)奏，四種完全不同屬性的語匯自然融合，沒有生硬的拼接痕跡，既保留了“剛?cè)岵?jì)”的語言底色，又褪去了前期的青澀和激昂，多了一份沉穩(wěn)、收斂、成熟的氣質(zhì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3.3 意象運(yùn)用：從單意復(fù)沓到二元對(duì)舉，隱喻更含蓄統(tǒng)一</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">意象是西泠弋人詩歌的核心承載媒介，也是其藝術(shù)特色的關(guān)鍵支撐，《北高原之城》的意象運(yùn)用，從根本上區(qū)別于此前的同系列作品，放棄了單一意象的反復(fù)詠嘆，轉(zhuǎn)而采用二元意象對(duì)舉的策略，服務(wù)雙城敘事的對(duì)比邏輯。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">全詩的意象安排，完全圍繞雙城的氣質(zhì)對(duì)立、發(fā)展對(duì)立展開，構(gòu)筑了多維度的平行對(duì)照體系：在地理意象層面，將“高海拔巖石圈”與“河谷洼地”對(duì)舉，分別指代遵義的剛健、赤水的靈秀；在城市意象層面，將“古城崛起新城”與“邊城變成綠洲”對(duì)舉，指向兩座城市不同的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型路徑；在人文意象層面，將遵義的“歷史厚重感”與赤水的“自然原生感”對(duì)舉，引申出文明發(fā)展的兩種不同結(jié)局。兩組意象群相互獨(dú)立，又形成緊密的對(duì)照關(guān)系，用客觀景物的差異，側(cè)面表達(dá)城市發(fā)展邏輯、文明價(jià)值取向的差異，沒有直接的說教，沒有直白的批判，隱喻完全藏在意象選擇之中。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此外，詩作的核心隱喻設(shè)計(jì)更含蓄、更統(tǒng)一。此前的《小區(qū)的貓》，以貓喻人、以貓群秩序映射人類社會(huì)的權(quán)力規(guī)則，意象和所指的關(guān)聯(lián)相對(duì)直接；《北高原之城》中，“城”是唯一的核心隱喻，沒有將城市的發(fā)展比喻為任何具體的事物，而是將現(xiàn)代化的兩面性、文明發(fā)展的悖論，完全藏在雙城的對(duì)照描寫中。不直接議論發(fā)展的好壞，不直接抒發(fā)情感傾向，只通過意象的反差，讓讀者自行感知時(shí)代的悖論，以客觀景寓主觀情，更克制、更內(nèi)斂，也更有藝術(shù)張力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3.4 用典與視角：中西互文，從集體敘事轉(zhuǎn)向個(gè)人自傳敘事</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這首詩的用典方式、敘事視角，也呈現(xiàn)出清晰的迭代痕跡，是詩人“中體西用”創(chuàng)作理念的成熟驗(yàn)證，進(jìn)一步強(qiáng)化了“以淡語寫深衷”的藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block">其一，用典從古典化轉(zhuǎn)向中西跨文本互文。西泠弋人擅長(zhǎng)化用古典詩句或歷史意象，如《中原行舊體詩輯》中，大量使用中原歷史典故，以舊體詩寫現(xiàn)代歷史，用典完全服務(wù)于傳統(tǒng)抒情；《北高原之城》中，詩人跳出了古典詩歌的用典傳統(tǒng)，選擇英國作家狄更斯的《雙城記》作為互文對(duì)象，是極具新意的嘗試。《雙城記》本就寫盡了時(shí)代變革下的城市命運(yùn)、人性復(fù)雜、發(fā)展悖論，與詩作的遵義-雙城敘事、現(xiàn)代化主題高度契合；開篇點(diǎn)題“我的《雙城記》”，結(jié)尾化用經(jīng)典語句，前后呼應(yīng)，將西方工業(yè)文學(xué)的經(jīng)典價(jià)值框架，直接移植到西南高原的城市書寫中，把中國西部的局部城市發(fā)展敘事，與世界性的工業(yè)文明主題打通，用典自然又巧妙，拓展了詩歌的時(shí)代邊界。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其二，敘事視角從集體第三人稱，轉(zhuǎn)向個(gè)人第一人稱。此前的北高原系列，多用第三人稱“他們”書寫，凝視底層群體的命運(yùn)，將情感藏在客觀觀察的視角下；《北高原之城》中，詩人采用完全代入的第一人稱視角，連續(xù)用“我的《雙城記》”“我生命與愛情的來處”“我命運(yùn)與終極的去處”將個(gè)人痕跡強(qiáng)化，把純粹的客觀城市描寫，轉(zhuǎn)化為主觀的自傳式回憶。從書寫“他們的鄉(xiāng)土”，到書寫“我的城”，敘事距離被徹底拉近，個(gè)人情感與地域發(fā)展完全綁定，讓詩歌的情感更真切、更實(shí)在，也更具普適性的共鳴感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、價(jià)值錨定：《北高原之城》的獨(dú)特性與創(chuàng)作共性</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">將《北高原之城》放入西泠弋人整體創(chuàng)作序列中，可以清晰看到它的承上啟下價(jià)值：既延續(xù)了北高原系列的精神內(nèi)核，又完成了題材、主題、技法的多重創(chuàng)新，兼具區(qū)別于其他作品的獨(dú)特性，和串聯(lián)整體創(chuàng)作的共性價(jià)值。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">4.1 與同系列作品的對(duì)比：北高原書寫的橫向變化</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《北高原之人》《北高原之歌》《北高原之城》三首詩，構(gòu)成了完整的北高原書寫鏈條，題材從鄉(xiāng)村到城市、從底層人到建筑群，逐步迭代，對(duì)比之下，《北高原之城》的獨(dú)特性尤為突出。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從共性維度來看，三首詩的精神內(nèi)核完全一致，都錨定北高原這一精神原鄉(xiāng)，以西南邊地的地理、歷史、文化為創(chuàng)作依托，表達(dá)對(duì)高原文明、民族精神的贊美，對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)注，延續(xù)著“中體西用、剛?cè)岵?jì)”的成熟創(chuàng)作風(fēng)格；意象選擇也存在內(nèi)在呼應(yīng)，“明月”“長(zhǎng)城”“邊城”這類古典意象，在三首作品中反復(fù)出現(xiàn)，形成了統(tǒng)一的審美情趣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從獨(dú)特性維度來看，三首詩的書寫邏輯呈現(xiàn)出清晰的遞進(jìn)軌跡：《北高原之人》聚焦底層人，以激昂的情感、重復(fù)的句式，贊美高原人的堅(jiān)韌品性，是鄉(xiāng)土精神的直接抒發(fā)；《北高原之歌》聚焦歷史自然，以金石類意象、厚重的語言，書寫高原的歷史滄桑感，是對(duì)文化根脈的追溯；《北高原之城》則聚焦人造的城市景觀，將前兩首的人、景、史融為一體，不寫純粹的鄉(xiāng)村人情，也不單一描摹自然，而是以城市為載體，將自然、歷史、人、時(shí)代、社會(huì)完全交織在一起，通過城市發(fā)展的二元對(duì)照，探討文明發(fā)展的悖論、人類命運(yùn)的歸宿、時(shí)代變革的本質(zhì)。抒情視角從集體轉(zhuǎn)向個(gè)人，情感表達(dá)從感性轉(zhuǎn)向理性，意象從單一轉(zhuǎn)向?qū)φ?，議論從隱含轉(zhuǎn)向直接，格局更開闊、思考更縱深、視野更成熟，完成了從鄉(xiāng)土抒情到城市文明觀察的關(guān)鍵跨越。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">4.2 與其他題材作品的對(duì)比：內(nèi)斂化批判風(fēng)格凸顯</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">將《北高原之城》與詩人的政治抒情、舊體詩創(chuàng)作對(duì)比，其藝術(shù)個(gè)性同樣鮮明，呈現(xiàn)出“收束原本的批判鋒芒，以客觀紀(jì)實(shí)承載主觀思考”的新特質(zhì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一方面，社會(huì)批判方式更含蓄、更收斂?！缎^(qū)的貓》是政治抒情類代表作品，以貓喻人，直接諷刺人類社會(huì)的權(quán)力運(yùn)作、階層固化，批判的指向性非常明確；《北高原之城》中，詩人沒有直接批判城市發(fā)展中的問題，沒有描寫城市化帶來的鄉(xiāng)村衰敗、文化流失、生態(tài)破壞，甚至沒有任何直接表達(dá)負(fù)面情緒的詞匯，只是將兩座城的發(fā)展變化客觀列出，將《雙城記》的經(jīng)典句義直接點(diǎn)出，把批判的鋒芒藏在冷靜的紀(jì)實(shí)描寫中，讓時(shí)代悖論自然流露，剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格更圓熟。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">另一方面，古今融合的方式更輕盈、更自然?！吨性信f體詩輯》是舊體詩創(chuàng)作的代表，以古典格律詩形式書寫現(xiàn)代歷史題材，是典型的“舊瓶裝新酒”，形式與內(nèi)容的綁定相對(duì)生硬；《北高原之城》采用完全自由的現(xiàn)代詩形式，無固定格律，不押尾韻，卻在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上暗合傳統(tǒng)詩詞的起承轉(zhuǎn)合章法，從景入情、情由景發(fā)、情景交融，將古典的意境、西方的形式、現(xiàn)代的思考、地域的特色完全融化在一起，沒有刻意的形式設(shè)計(jì)，也沒有生僻的文化典故，融合更輕盈、更自然、更不露痕跡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">4.3 創(chuàng)作共性：扎根原鄉(xiāng)的“地-人-時(shí)”綜合邏輯</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《北高原之城》的獨(dú)特性，并未脫離詩人整體創(chuàng)作的共性邏輯，反而將其創(chuàng)作的核心特質(zhì)進(jìn)行了整合，進(jìn)一步驗(yàn)證了其創(chuàng)作的核心底層邏輯——以地域?yàn)楦?、以情感為核、以時(shí)代為鏡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其一，創(chuàng)作始終扎根地域文化，有強(qiáng)烈的地方感。西南北高原的獨(dú)特山水景觀、歷史文化、人文氣質(zhì)，是所有創(chuàng)作的源頭活水，城市、鄉(xiāng)村、自然在筆下完整融合，地域特質(zhì)成為區(qū)分其詩作與其他當(dāng)代詩歌的最鮮明標(biāo)識(shí)；其二，創(chuàng)作始終以情感為核心驅(qū)動(dòng)力，從鄉(xiāng)土眷戀到城市省思，從集體敘事到個(gè)人敘事，情感一直是串聯(lián)意象、結(jié)構(gòu)、語言的內(nèi)在線索，將客觀的地景與主觀的精神實(shí)現(xiàn)無縫連接；其三，創(chuàng)作始終以時(shí)代為觀察對(duì)象，無論是早期的鄉(xiāng)村書寫、中期的歷史追溯，還是這首詩中的城市觀察，都沒有沉溺在個(gè)人想象或古典情懷中，始終將現(xiàn)實(shí)發(fā)展、時(shí)代變遷作為創(chuàng)作的重要參照，在歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、進(jìn)步與破壞的對(duì)沖中，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代性的反思。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">結(jié)語</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《北高原之城》是西泠弋人創(chuàng)作序列中承上啟下的關(guān)鍵作品，既是對(duì)北高原鄉(xiāng)土?xí)鴮懙难永m(xù)總結(jié)，也標(biāo)志著其創(chuàng)作視角的成熟拓展：從鄉(xiāng)村底層凝視，轉(zhuǎn)向城市文明觀察，從單一的鄉(xiāng)愁抒發(fā)，轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體命運(yùn)、文明發(fā)展、時(shí)代悖論的綜合思辨，呈現(xiàn)出更沉穩(wěn)、更內(nèi)斂、更成熟的藝術(shù)氣質(zhì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從地域?qū)用婵?，詩作錨定遵義、赤水兩座北高原雙城的地理文化特質(zhì)，以精準(zhǔn)的意象、巧妙的結(jié)構(gòu)、成熟的互文手法，將自然地貌、城市發(fā)展、歷史文化、精神隱喻融為一體，地景與心景高度重合，為當(dāng)代詩歌的地域書寫提供了典型范式；從情感層面看，由鄉(xiāng)土眷戀到城市省思的情感變遷，折射出詩人精神世界的成長(zhǎng)軌跡，也呼應(yīng)了西部大背景下，國人對(duì)城市發(fā)展、文明轉(zhuǎn)型的集體困惑與思考；從技法層面看，《北高原之城》整合了此前創(chuàng)作的所有技術(shù)路徑，回環(huán)的復(fù)式結(jié)構(gòu)、二元對(duì)舉的意象、混搭成熟的語言、中西結(jié)合的用典、自傳式的敘事視角，將“中體西用、剛?cè)岵?jì)”的創(chuàng)作風(fēng)格推向了更成熟的階段。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">整首詩以城為骨，以心為魂，景、情、思渾然一體，沒有晦澀的語言，沒有生硬的抒情，以高度的紀(jì)實(shí)性、適度的抒情性、深度的思辨性，完成了對(duì)北高原精神的又一次深度挖掘；也以小見大，將西部山地城市的發(fā)展命運(yùn)，轉(zhuǎn)化為具有世界性的文學(xué)命題，讓地域書寫跳出了鄉(xiāng)土局限，擁有了觀照時(shí)代的普遍價(jià)值。從藝術(shù)成就來看，《北高原之城》既是詩人個(gè)人創(chuàng)作序列中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，也是當(dāng)代西部詩歌、鄉(xiāng)土詩歌領(lǐng)域的代表性短篇作品，具備持續(xù)的文本研究?jī)r(jià)值。</p>
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