<h3>現(xiàn)代人編寫的中國(guó)文學(xué)史，幾乎千篇一律，了無(wú)新意。讀陳寅恪的《元白詩(shī)箋證稿》，則多有發(fā)現(xiàn)，譬如唐代文章主流是白居易、元稹，而非韓愈的古文運(yùn)動(dòng)。韓愈的地位是《新唐書(shū)》確立的，而新唐書(shū)的編者宋祁、歐陽(yáng)修，是韓愈的繼承者，安能沒(méi)立場(chǎng)？何況，元稹與裴度交惡，而韓愈與裴度又是一黨，安能好評(píng)？元白文章平易流暢，是駢文的改良，可惜被低估。另，呂溫更是被埋沒(méi)于瓦石中，這位四十就去世的才子，其《三堂記》或是范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的藍(lán)本。其主張廢止沿襲已久的“功臣恕死”和“納粟贖罪”司法惡習(xí)，在今天還有借鑒意義。其《成皋銘》高唱千古。其詩(shī)有“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。誰(shuí)將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心？”?？赡苁且蛐屡f唐書(shū)，對(duì)呂溫頗有微詞，以人廢言，而不得流傳？即使錢基博，也忽視之。余以為呂溫的文章不遜于白居易。今日在《全唐文》中復(fù)制了呂溫的文章，制作《呂溫集》，以示追念。下面是呂溫的資料：</h3><div><br></div> <h3>《新唐書(shū) 呂溫傳》：溫，字和叔，一字化光，從陸贄治《春秋》，梁肅為文章。貞元末，擢進(jìn)士第。與韋執(zhí)誼厚，因善王叔文。再遷為左拾遺。以侍御史副張薦使吐蕃，會(huì)順宗立，薦卒于虜，虜以中國(guó)有喪，留溫不遣。時(shí)叔文秉權(quán)，與游者皆貴顯，溫在絕域不得遷，常自悲。元和元年乃還，而柳宗元等皆坐叔文貶，溫獨(dú)免，進(jìn)戶部員外郎。溫藻翰精富，一時(shí)流輩推尚。性險(xiǎn)躁，譎詭而好利，與竇群、羊士諤相昵。群為御史中丞，薦溫知雜事，士諤為御史，宰相李吉甫持之，久不報(bào)，溫等怨。時(shí)吉甫為宦侍所抑，溫乘其間謀逐之。會(huì)吉甫病，夜召術(shù)士宿于第，即捕士掠訊，且奏吉甫陰事。憲宗駭異，既詰辯，皆妄言，將悉誅群等，吉甫苦救乃免，于是貶溫均州刺史，士諤資州。議者不厭，再貶為道州。久之，徙衡州，治有善狀。卒，年四十。</h3><div>《舊唐書(shū) 呂溫傳》：溫，字化光，貞元末登進(jìn)士第，與翰林學(xué)士韋執(zhí)誼善。順宗在東宮，侍書(shū)王叔文勸太子招納時(shí)之英俊以自輔，溫與執(zhí)誼尤為叔文所睠，起家再命拜左拾遺。二十年冬，副工部侍郎張薦為入吐蕃使，行至鳳翔，轉(zhuǎn)侍御史，賜緋袍牙笏。明年，德宗晏駕，順宗即位，張薦卒于青海，吐蕃以中國(guó)喪禍，留溫經(jīng)年。時(shí)王叔文用事，故與溫同游東宮者，皆不次任用，溫在蕃中，悲嘆久之。元和元年，使還，轉(zhuǎn)戶部員外郎。時(shí)柳宗元等九人坐叔文貶逐。唯溫以奉使免。溫天才俊拔，文彩贍逸，為時(shí)流柳宗元、劉禹錫所稱。然性多險(xiǎn)詐，好奇近利，與竇群、羊士諤趣尚相狎。群為韋夏卿所薦，自處士 不數(shù)年至御史中丞，李吉甫尤奇待之。三年，吉甫為中官所惡，將出鎮(zhèn)揚(yáng)州，溫欲乘其有間傾之。溫自司封員外郎轉(zhuǎn)刑部郎中，竇群請(qǐng)為知雜。吉甫以疾在第，召醫(yī)人陳登診視，夜宿于安邑里第。溫伺知之，詰旦，令吏捕登鞫問(wèn)之，又奏劾吉甫交通術(shù)士。憲宗異之，召登面訊，其事皆虛，乃貶群為湖南觀察使，羊士諤資州刺史，溫均州刺史。朝議以所責(zé)太輕，群再貶黔南，溫貶道州刺史。五年，轉(zhuǎn)衡州，秩滿歸京，不得意，發(fā)疾卒。溫文體富艷，有丘明、班固之風(fēng)，所著《凌煙閣功臣銘》、《張始興畫(huà)贊》、《移博士書(shū)》，頗為文士所賞，有文集十卷。</div><div>《虢州三堂記》 應(yīng)龍乘風(fēng)云，作雷雨，退必蟠蟄，以全其力；君子役智能，統(tǒng)機(jī)劇，退必宴息，以全其性。力全則神化無(wú)窮，性全則精用不竭。深山大澤，其所以蟠蟄乎？高齋清地，其所以宴息乎？虢州三堂者，君子宴息之境也。開(kāi)元初，天子思二《南》之風(fēng)，并選宗英，共持理柄，虢大而近，匪親不居。時(shí)惟五王，出入相授。承平易理，逸政多暇，考卜惟勝，作為三堂。三者明臣子在三之節(jié)，堂者勵(lì)宗室克構(gòu)之義，豈徒造適，實(shí)亦垂訓(xùn)，居德樂(lè)善，何其盛哉！然當(dāng)時(shí)漢同家人，魯用王禮，棟宇制度，非諸侯居。後刺史馬君錫，因其頹墮，始革基構(gòu)，豐而不侈，約而不陋，以琴尊《詩(shī)》《書(shū)》之幽素，易綺紈鐘鼓之繁喧，惟林池?zé)熅?，不讓他日。觀其廣逾百畝，深入重扃，回塘屈盤，沓島交映，溟渤轉(zhuǎn)於環(huán)堵，蓬壺起於中庭，浩然天成，孰曰智及。春之日眾木花折，岸鋪島織，沈浮照耀，其水五色。於是乎襲馨擷奇，方舟逶迤，樂(lè)魚(yú)時(shí)翻，飄蕊雪飛，溯沿回環(huán)，隱映差池，咫尺迷路，不知所歸。此則武陵仙源，未足以極幽絕也。夏之日石寒水清，松密竹深，大柳起風(fēng)，甘棠垂陰。於是乎濯纓漣漪，解帶升堂，畏景火云，隔林無(wú)光，虛甍沈沈，皓壁如霜，羽扇不搖，南軒清涼。此則楚襄蘭臺(tái)，未足以滌炎郁也。秋之日金飆掃林，蓊郁洞開(kāi)，太華爽氣，出關(guān)而來(lái)。於是乎弦琴端居，景物廓如，月委皓素，水涵空虛，鳥(niǎo)驚寒沙，露滴高梧，境隨夜深，疑與世殊。此則庾公西樓，未足以澹神慮也。冬之日同云千里，大雪盈尺，四眺無(wú)路，三堂虛白。於是乎置酒褰帷，憑軒倚楹，瑤階如銀，玉樹(shù)羅生，日暮天霽，云開(kāi)月明，冰泉潺潺，終夜有聲。此則子猷山陰，未足以暢吟嘯也。於戲！不離軒冕，而踐夷曠之域，不出戶庭，而獲江海之心，趣近懸解，跡同大隱，序閱四時(shí)之勝，節(jié)宣六氣之和，貴而居之，可曰厚矣。若知其身既安，而思所以安人，其性既適，而思所以適物，不以自樂(lè)而忽鰥寡之苦，不以自逸而忘稼穡之勤，能推是心，以惠境內(nèi)，則良二千石也。方今人亦勞止，上思息，州郡之選，重如廷臣。由是南陽(yáng)張公，輟揮翰之任，受剖符之寄，游刃而理，此焉坐嘯。靜政令若水木，閑人民如魚(yú)鳥(niǎo)，馴致其道，暗然日彰。小子以通家之好，獲拜床下，且齒諸子，侍坐於三堂，見(jiàn)知惟文，不敢無(wú)述。捧筆避席，請(qǐng)書(shū)堂陰，俾後之人知此堂非止燕游，亦可以觀清靜為政之道。</div><div>《張荊州畫(huà)贊（并序）》中書(shū)令始興文獻(xiàn)公，有唐之鯁亮臣也。開(kāi)元二十年後，元宗春秋高矣，以太平自致，頗易天下，綜核稍怠，推納浸廣，君子小人，摩肩於朝，直聲遂寢，邪氣始勝，中興之業(yè)衰焉。公於是以生人為身，社稷自任，抗危言而無(wú)所避，秉大節(jié)而不可奪，小必諫，大必諍，攀帝檻，歷天階，犯雷霆之威，不霽不止。日月之蝕，為公卻明，虎而冠者，不敢猛視，群賢倚賴，天下仰息，凜乎千載之望矣。不虞天將啟幽薊之禍，俾奸臣負(fù)乘，以速致戎，詐成讒勝，圣不能保，褫我公袞，於侯服。身雖遠(yuǎn)而諫愈切，道既塞而誠(chéng)彌堅(jiān)，憂而不怨，終老南國(guó)。於戲！功業(yè)見(jiàn)乎變，而其變有二：在否則通，在泰則窮。開(kāi)元初，天子新出艱難，久憤荒政，樂(lè)與群下勵(lì)精致理，於是乎有否極之變。姚、宋坐而乘之，舉為時(shí)要，動(dòng)中上急，天光照身，宇宙在手，勢(shì)若舟楫相得，當(dāng)洪流而鼓迅風(fēng)，崇朝萬(wàn)里，不足怪也。開(kāi)元末，天子倦於勤而安其安，高視穆清，霈然大滿，於是乎有泰極之變。荊州起而扶之，舉為時(shí)害，動(dòng)弗上欲，日與讒黨抗衡於交戟之中，勢(shì)若微陽(yáng)戰(zhàn)陰，沖密云而吐丹氣，耀而滅，又何難乎。所痛者，逢一時(shí)，事一圣，踐其跡，執(zhí)其柄，而有可有不可，有成有不成。況乎差池草茅，沈落光耀者，復(fù)何言哉？復(fù)何言哉！曹溪沙門靈澈，雖脫離世務(wù)，而猶好正直，得其圖像，因以示予。睹而感之，乃作贊曰：唐有棟臣，往矣其邈。世傳遺像，以覺(jué)後學(xué)。德容恢異，天骨峻擢。波澄東溟，日照太岳。具瞻崇崇，起敬起忠。貌與神會(huì)，凜然生風(fēng)。氣蘊(yùn)逆鱗，色形匪躬。當(dāng)時(shí)曲直，如在胸中。鯤鱗初脫，激海以化。羊角中頹，摩天而下。無(wú)喜無(wú)慍，亦如此畫(huà)。嗚呼為臣，敬爾夙夜?！?lt;/div><div>《成皋銘 》茫茫大野，萬(wàn)邦錯(cuò)峙。惟正守國(guó)，設(shè)險(xiǎn)於此。呀谷成塹，崇巔若累。勢(shì)軼赤霄，氣吞千里。洪河在下，太室傍倚。岡盤嶺蹙，虎伏龍起。鎖天中區(qū)，控地四鄙。出必由戶，入皆同軌。拒昏納明，閉亂開(kāi)理。昔在秦亡，雷雨晦冥。劉項(xiàng)分險(xiǎn)，扼喉而爭(zhēng)。漢飛鎬京，羽斬東城。德有厚薄，此山無(wú)情。維唐初興，時(shí)未大同。王於東征，烈火順風(fēng)。乘高建瓴，擒建系充。奄有天下，斯焉定功。二百年間，大樸既還。周道如砥，成皋不關(guān)。順至則平，逆來(lái)惟難。敢跡成敗，勒銘孱頑。</div><div>《功臣恕死議》 昔衛(wèi)蒯聵以竊國(guó)之詐，盟其陪臣，服冕乘軒，三死無(wú)與。近代惑者，因?yàn)榭趯?shí)，於是乎有功臣恕死之典?？贾T古訓(xùn)，其異端歟；稽諸時(shí)事，其亂本歟！何者？有國(guó)之柄，莫大乎刑賞；人生有欲，不可以不制；天討有罪，不可以不刑。蓋刑者，圣王所以佐道德而齊天下者也。功濟(jì)乎物，不可以不賞；賞勸乎功，不可以不信。蓋信者，圣人所以一號(hào)令而天下者也。然則恕死之典，棄信而廢刑。何以言之？夫立功者，自八元十亂之後，非盡能賢，或有起屠販、壟畝、行陣之間，乘帝王應(yīng)天順人之勢(shì)，用力無(wú)幾，遂貪天功，超騰風(fēng)云，各得變化，率勞怙寵，崛強(qiáng)自負(fù)，僭冒無(wú)厭，見(jiàn)利忘義。是宜崇威峻法，大為之防；而反丹書(shū)鐵券，許以不死。其功大者，可以五作亂而十犯上，孰不以暴為無(wú)傷乎？且人君之言，如渙汗不反。既與之要天地，誓山河，卒一旦失馭，有黥、韓之罪，神怒人怨，不得已而誅，是棄信也。若恣行兇險(xiǎn)，隳突憲綱，或奸鋒將發(fā)，釁逼宗社，乃念斯言之玷，忍而不誅，是廢刑也。向者才得其塵涓之勞，螢燭之助，而信棄刑廢，將焉用之？使賢而有功，驚寵懼滿，自居無(wú)過(guò)之地，何恕死為？使愚而有功，小人不幸，又告以無(wú)死，是增驕而啟奸，適所謂賞之禍也。雖恕之死，其能免乎？夫其賢如太公，忠如伊尹，惟君知臣，可以勿貳，而遽宥以罪死，是逆其不忠，非所以待之以誠(chéng)，而盡君子之心也。若乃猾如狗盜，庸如黥徒，未有罪而先恕之死，是不許其慕生廉恥，自固名節(jié)，非所以道之以德，而勸小人之善也。以為明君之處勞臣也，安之以爵祿，拘之以紀(jì)律，明之以好惡，聳之以禍福，使得遷善遠(yuǎn)罪，保勛全名，剖符傳慶，與國(guó)終始。恩斯勤斯，是亦極矣，奈何撓權(quán)亂法，以罪寵人，墜信賞必罰之典，虧昭德塞違之道？恐非哲王經(jīng)邦軌物之制也。謹(jǐn)議。 </div><div>《復(fù)漢以粟為賞罰議》。議曰：先王賞以飾喜，罰以飾怒，喜必待功，而賞不僭行，怒必得罪，而罰無(wú)輕赦，其來(lái)尚矣。漢室雜霸道而隳王制，昧宏規(guī)而狃小利，俾人納粟，除罪拜爵。以罰人則廢法，以賞人則廢功，以儲(chǔ)蓄則廢本，是阻勞惠奸，而怠棄南畝也。何以言之？惟名與器，不可假人。而班爵於兼并之家，析圭於滯積之室，使屠沽賤隸，陵駕英豪，茍有懷廉恥之心，豈復(fù)致患難之死？雖月要天地，日誓山河，而賞不足以勸矣。天討有罪，刑茲無(wú)赦。而撓權(quán)於殘賊之徒，屈法於奸宄之黨，使兇人酷吏，言暴無(wú)傷，茍開(kāi)必免之門，孰懲罔極之惡？雖臨以斧鉞，驅(qū)於鼎鑊，而刑不足以威矣。且朝縻好爵，以粟授受，國(guó)有常刑，以粟出入，貪利愛(ài)生之夫，孰不愿空壟畝而貨圭組，竭倉(cāng)廩而救死亡？拜爵者坐等封君，遂忘其本業(yè)；免罪者室如懸磬，曷保其生聚？雖使三公九卿，躬執(zhí)耒耜，而嗇不可以務(wù)矣。於戲！賞罰者，君人之大柄；農(nóng)嗇者，為國(guó)之永圖。忽而棄焉，曾不是念，而利乎國(guó)儲(chǔ)之實(shí)，兵食之僅濟(jì)，其何補(bǔ)歟？然而漢承秦弊，中國(guó)耗弱，高、惠務(wù)厥完輯，孝文守以恭儉，德未浹於海外，威未行於四夷，邊候猶聞?chuàng)翳?，戎士不得解甲，晁錯(cuò)是以有權(quán)宜之對(duì)，救弊之術(shù)，偷利於當(dāng)代，幸成於一時(shí)。雖曰有因而為，終始識(shí)者之誚。國(guó)家體元御極，繼天而作，騰軼殷周，紹休唐虞，率我蒸人，登於壽域。王一變至於帝，帝一變至於皇，非大道之謨不聽(tīng)，非圣德之猷不問(wèn)。焉有襲近古之失策，采庸臣之詭論者哉？必患國(guó)廩猶虛，邊饋未繼，莫若興李悝之平糴，務(wù)充國(guó)之屯田，練將簡(jiǎn)兵，以省軍費(fèi)，輕徭薄賦，以悅?cè)诵?。東作一興，西成再秩，則太倉(cāng)之蓄如京矣，塞下之稼如云矣。亦何必虧昭德塞違之道，墜信賞必罰之典？恐非圣唐經(jīng)邦軌物之制也。謹(jǐn)議。</div>
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