我的量子情結(jié)@‘’量子意識‘’發(fā)散之六

清風(fēng)飄逸居士

<h3>　　</h3><div> 晨起，站在陽臺仰望天空。雖已立冬兩天了，但青島的天空依然留有秋天的“尾巴”，仍有清新氣爽的感覺。</div><div> 天空中忽然飛來一群快樂的鴿子。忽左忽右，忽前忽后，雖不成隊(duì)形，但卻始終保持同一方向。不懂鳥語，卻似乎感知到鴿子們定有著統(tǒng)一的信息傳遞。實(shí)際上，一位叫亨克的科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的鳥兒們這種“本能”與量子力學(xué)有著極大關(guān)系。鳥兒與人類一樣，眼睛具有光探測機(jī)制，當(dāng)光射入它的眼中便會引起化學(xué)反應(yīng)，同時這種光子通過一種特殊形式，驅(qū)動大腦的磁羅盤，為它指引方向。其中的原理就是光子進(jìn)入鳥的眼睛時會產(chǎn)生糾纏的電子，像愛因斯坦所說的“幽靈”，既相互聯(lián)系，又相互獨(dú)立，但鳥兒們始終通過量子糾纏，實(shí)現(xiàn)即時感應(yīng)，從而保證了方向的統(tǒng)一性。</div><div> 鴿子們還在天空飛翔，且定格在了我的腦際。繼而，另一個與量子有關(guān)的概念飄忽而來，古希臘哲學(xué)家芝諾曾有一個悖論：一支飛行的箭其實(shí)是不動的。依據(jù)就是每一個瞬間，假若拍一張快照，那支箭肯定是不動的，因而，一支飛行的箭等于是N個“不動”的組合。那么，每個瞬間的不動，連接起來怎會變成動的呢？于是得出結(jié)論：飛行的箭必定是不動的！而物理學(xué)家們在實(shí)驗(yàn)室里已實(shí)證出了這一哲學(xué)悖論：每一刻的波函數(shù)，在觀測時都不變，把N次觀測連起來必定永遠(yuǎn)不變。對于芝諾效應(yīng)，曾遭到包括恩格斯在內(nèi)的無數(shù)哲學(xué)家的反駁，然而，其卻與佛家的不增不減，不生不滅相契合。這貌似詭辯的哲學(xué)命題，已被咱國的科學(xué)家用于量子通信中。相比于墨子號的量子通訊（通過發(fā)送量子實(shí)現(xiàn)糾纏），由中科大、清大的科學(xué)家合作實(shí)驗(yàn)成功了“反事實(shí)通訊”：兩個接受者之間沒有任何粒子傳輸?shù)牧孔油ㄓ?。他們將一幅黑白定位圖，從A點(diǎn)成功傳送到了B點(diǎn)。這種不發(fā)送粒子傳輸量子態(tài)的效應(yīng)就是量子芝諾效應(yīng)的實(shí)際應(yīng)用（物理學(xué)家組織網(wǎng)）。通俗來理解這“反事實(shí)量子通訊”，就是在不穩(wěn)定的量子系統(tǒng)被反復(fù)測量，量子永遠(yuǎn)不會衰減，從而創(chuàng)造出一個具有高可能性的事實(shí)上凍結(jié)的系統(tǒng)。</div><div> 在解釋芝諾效應(yīng)時，往往以“總是盯著看的燒水壺?zé)婚_”作為例證。其中肯定有心理因素，但對于許多社會現(xiàn)象，量子物理總能與之對應(yīng)，盡管不是那么嚴(yán)謹(jǐn)。而這也很現(xiàn)實(shí)，塵歸塵，土歸土，但終歸是塵土，視覺不同，萬物有理。</div><div> 在今年10月28日的未來論壇年會上，率領(lǐng)中科大科研團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)量子通訊領(lǐng)跑世界的潘建偉教授，與來自北京、天津的中小學(xué)生對話，深入淺出的解答了有關(guān)量子物理的疑問，并分享了其在物理研究上的經(jīng)歷?？擅襟w在報道這一極具影響的對話時，為吸引眼球，斷章取義的歪曲了潘教授的一句話作為題目：“別老是把量子力學(xué)跟哲學(xué)、宗教聯(lián)系在一起”。報道一出，引起網(wǎng)友不少非議。其在對話中的原文是:別老是把量子力學(xué)跟其他的問題聯(lián)系在一起。他轉(zhuǎn)述楊振寧先生的觀點(diǎn):科學(xué)往前進(jìn)一步，宗教往后退一步，科學(xué)再進(jìn)一步，神學(xué)又往會退一步，但是科學(xué)解決了有限問題，宗教最后總是無限。在此先不評價楊振寧教授的觀點(diǎn)正確與否，這本是見仁見智的事，編者卻無中生有的硬給套上了“哲學(xué)”的莫須有。網(wǎng)民們尤其是對其評價朱清時院士的“量子力學(xué)爬到山頂?shù)臅r候，佛學(xué)已經(jīng)在山頂?shù)任覀兞恕?，說其“不是特別認(rèn)”，而大加撻伐，但對其肯定的佛學(xué) “是非常好的”選擇了盲視。量子的芝諾效應(yīng)，恰恰是把哲學(xué)家的哲理與量子力學(xué)的原理有機(jī)地交融在一起，相互印證相互參悟。對此我也是感慨了一番：謹(jǐn)言慎行很重要?。√热襞私淌趯Ψ饘W(xué)不是很了解，就別加以引申演義，這不有緣有故的被小編們“黑”了一把，實(shí)在不值。</div><div> 量子力學(xué)中很多原理被看作“詭異”，事實(shí)與反事實(shí)都是真實(shí)存在。這并不妨礙我們加以認(rèn)識與理解，并與哲學(xué)，甚或是宗教相印證，以更好的進(jìn)行領(lǐng)悟。因?yàn)槲覀儽旧砭褪且粋€巨大的量子集合體。人體的分子以上是DNA、細(xì)胞組織等，分子以下則是原子、電子、質(zhì)子、夸克以及其他粒子，所以，我們本身就具有量子的所有特征，量子意識反映的就是我們的本身的意識。有限的科學(xué)證明了的認(rèn)知，與無限的宇宙精神或意識還無法證明的所謂神秘，都應(yīng)加以敬畏。</div><div> 很喜歡孔子在《系辭》中對六十一卦“風(fēng)澤中孚”九二爻的詮釋：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？”。一句“鶴鳴在陰，其子和之”，讓圣人道出了“言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地，可不慎乎？”的黃鐘大呂。我讀此段的即時反應(yīng)是“慎獨(dú)”與“慎言謹(jǐn)行”，并以此作為修身之則。當(dāng)時僅僅是哲學(xué)意義上的思考，沒有慮及到孔子所處的時代，信息閉塞，怎會住在家里說句話，千里之外就應(yīng)之或違之呢？《大學(xué)》中的“誠其意”以及“慎獨(dú)”倒是可與之相參，但若是詳解還是應(yīng)回到“中孚”的九二爻上來?！吨墟凇返幕ヘ远呢硠t是“震卦”，震者，動也。“中孚”的上卦是“巽”，巽者，入也。這都與信息傳輸有關(guān)聯(lián)。而當(dāng)把“居其室”，“千里之外應(yīng)之（或違之）”，與本就存在，但到量子糾纏用于量子通訊時才得到實(shí)證相聯(lián)想，那么圣人在觀此卦時，肯定把人的感應(yīng)放在第一位，把善言善行作為宇宙之大道。而且我們知道《易學(xué)》除“經(jīng)”的哲學(xué)含義，還有占筮的功用（在之后的發(fā)散中會有所涉及），那么其意義之深邃不言而喻，其與波爾提出的波粒二象的量子原理以及波爾對“太極圖”的理解；與世界心理學(xué)宗師榮格從周易占筮中得到的啟發(fā)，從而建立起的“同時性原理”，有著異曲同工之妙。</div><div> 于是，“要想人不知，除非己莫為”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲達(dá)先達(dá)人”等經(jīng)典思想會更加深入人心。</div>

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