福建行（七）再游石竹（曉虹）

綠色當(dāng)當(dāng)

<h1>　　中華瑰寶，歷千載而彌珍，分兩行以媲美。中國的楹聯(lián)，是中華民族百花園中的一朵奇葩，是世界文化寶庫在獨(dú)特的藝術(shù)形式，是一種融合文學(xué)、書法和語言于一爐的綜合藝術(shù)。 來福建不能不上石竹山，而石竹山上楹聯(lián)非常多，迎面所見盡是楹聯(lián)，那么咱們就從楹聯(lián)說起。 沿著山路拾級而上，來到主神殿面前，殿外有楹聯(lián)： 石柱覽滄桑瓊山水潤仙風(fēng)真緣不了 竹林生運(yùn)遇勝地長留靈應(yīng)好夢可圓 九仙殿內(nèi)有楹聯(lián)： 一夢成真定要從中受啟迪 九仙靈驗(yàn)當(dāng)由善處得訴求   誠意尋仙石徑藏幽猶出世 虔心祈夢山花解語更怡人   日月星辰宜拭目以觀征象 陰陽禍福且平心而論玄機(jī)   北燭五云非幻覺 南柯一夢果然真   吉兇禍福大夢覺迷須積善 行止榮枯箴言警世賴修身   石可生花由夢境而仙境 竹能指路經(jīng)旁門入正門   文昌閣有楹聯(lián)： 步賢關(guān)開理學(xué)誰人企及 弘圣教播文明我輩景行   君子文章明道德 真人氣質(zhì)在精神   楹聯(lián)文字皆無明解，全憑自己解悟。正所謂心有靈犀一點(diǎn)通，貪欲絲毫皆成空。人們的行為、語言、理念盡包括其中，來不得半點(diǎn)虛偽之行。這楹聯(lián)之字課意上達(dá)千年，下至如今。明白警告世人，如同歷史的尺子，更如歷史的鏡子，照的見每個(gè)人的言行。言字當(dāng)然是看你說什么，行當(dāng)然是指你自己曾經(jīng)的行為······ 　　我從這楹聯(lián)之中反復(fù)讀到“夢”字，不錯(cuò)，這正是石竹山的核心詞，石竹山就是天下聞名的祈夢之所。 　　祈夢之所一詞來源于徐霞客，他在游記中寫到：“······石竹山巖石最勝，亦為九仙祈夢所······”。徐霞客明代人，看來明代以前石竹山的祈夢活動(dòng)就已經(jīng)很盛行了。</h1> <h1 style="text-align: left;">　　如果對夢再往久遠(yuǎn)追述，那就到了遙遠(yuǎn)的春秋時(shí)代。年輕時(shí)學(xué)古文，曾經(jīng)讀到《晉公夢大厲》，說的是一天夜里晉公夢見一個(gè)厲鬼，打破門窗要沖到寢室里來，捶胸頓足的大吼，爾殺吾孫不義······。晉公從夢中驚醒，急忙找人召來桑田巫，問其緣由。桑田巫告訴他，吃不上新麥子了（死期）。從此晉公郁郁寡歡，可是到了新麥子收獲的時(shí)候，晉公并沒有死。晉公命人用新麥子制作成食物，擺在桌子上，把桑田巫抓來，說：你詛咒本王，現(xiàn)在我吃上新麥子了，我殺你不虧待你吧，把桑田巫拉出去殺了。可是殺完桑田巫回來將進(jìn)食物，卻突然要拉肚子，如廁時(shí)猝死在廁所里。看來，桑田巫的預(yù)言還是應(yīng)驗(yàn)了。 　　以后關(guān)于夢的記載就更多了，包括《周公解夢》《莊周夢蝶》等，當(dāng)然我們讀的似懂非懂，可是這種夢的“學(xué)說”，確實(shí)影響了后世。特別是到了漢代，道教的建立，把這種夢的“學(xué)說”，發(fā)展到了頂峰。而石竹山上的建筑正是道觀，所以說道教逐漸使石竹山成為祈夢文化的勝地。明代葉向高年輕時(shí)是一般人物，曾往石竹山祈夢，夢見腰系白玉帶（明代官員服飾），自己以為是妄想，沒想到以后考取功名，真的當(dāng)上了首輔大臣（宰相）。這件事被后人寫入載冊，葉向高解甲歸田后還來石竹山還愿。名人祈夢成真，影響力就更大了，至今人們津津樂道，趨之若蟻的趕來石竹山祈夢，九仙殿內(nèi)有很多席子，剛開始我不知道干什么用的，后來才知道，來祈夢的人睡在席子上祈夢，還真是“北燭五云非幻覺，南柯一夢果然真”。</h1> <h1>　　夢怎么定義，我們說不清道不明，不過弗洛伊德《夢的解析》到是一部專著。他把“夢”作為精神分析的對象，力圖通過“夢”來解讀人類行為的原始動(dòng)力，并通過“夢”的詮釋來治病。 根據(jù)道教的義理——夢有仙凡之別，境界有高低之分。 被尊奉為八仙之一的呂洞賓《詠蟄龍法》云： 高臥終南萬慮空，睡仙長臥白云中。 夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。 元代道士李道純作《滿江紅》詞云： 好睡家風(fēng)，別有個(gè)，睡眠三味。但睡里心誠，睡中澄意，睡法即能知旨趣，便于睡里調(diào)神氣。這睡功消息，睡安禪，少人為。 身雖眠，性不昧，目雖垂，內(nèi)不閉。向睡眠中間，穩(wěn)帖帖地。一枕清風(fēng)涼徹骨，夢于物外閑游戲。覺來時(shí)，身在廣寒宮，抱蟾睡。 看看，真是了不得！把個(gè)睡夢竟然變成了修煉功法。這里面的內(nèi)容真是深不可測，神乎其神，是真是假······</h1> <h1>　　我自己也覺得寫得太熱鬧了，有點(diǎn)神不守舍，飄飄欲仙。這次赴福建是做了準(zhǔn)備的，又有精通此道的三姐夫林天華陪同，收獲自然頗豐。林姓是衣冠八姓入閩中的大族，福建人有“陳林半天下，鄭黃滿街走”之說，林家出人才自然很正常。前面文章中我曾經(jīng)說過勤勞勇敢的福清人，滿世界打拼，留在福清享清福的人很少，而林天華留在福清，是因?yàn)榻?jīng)營著喜來登酒店。就是他給我講述了福清的基本情況，介紹了宋朝遺跡石板橋，那里曾經(jīng)是人們告別的地方，北上、南下遠(yuǎn)赴南洋的福清人，就是從那里登上船只，告別家鄉(xiāng)的（舊時(shí)福建陸路不暢通，大部分要靠船運(yùn)出行）......也是他親自帶我登上了石竹山，他告訴我，一些重要客人是他陪同參觀福清，他自己也和福清驢族一起利用周末登石竹山。如今有他的引導(dǎo)，自然了解的更深入。更加有幸的是結(jié)識了一位道長，這可是最大機(jī)遇。張道長哲學(xué)研究生，知識豐富，石竹山典故了如指掌。這一下大家明白了，為何此次收獲巨大的原因所在。（這時(shí)我突然想起了那一年，在趙曉磊帶領(lǐng)下，去參觀柏林寺，那里的“主持”竟然是那個(gè)并沒有出國，身為哲學(xué)研究生的學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖，他也在思索······那場動(dòng)亂）張道長也為我的行動(dòng)感染，送給我一大摞有關(guān)石竹山的書籍，用他的話說：我送給你書，比送給那些“土豪”有意義。書籍和知識成了朋友之間友誼的橋梁。</h1> <h1> 夢的含義有多深多廣我不知道，我能體會(huì)的是，夢是現(xiàn)代生活的折射，正所謂日有所思夜有所夢，它應(yīng)該是有規(guī)律可循的。如今的社會(huì)生活中，夢又有了新的內(nèi)容。特別是習(xí)近平總書記提出實(shí)現(xiàn)“中國夢”之后，它代表了中華兒女的一種追求，一種期盼，一種目標(biāo)，一種努力······ 我們不清楚中國夢這種提法是怎么產(chǎn)生的，是否與石竹山祈夢文化有關(guān)？但是聽當(dāng)?shù)厝苏f習(xí)近平總書記在福州市主政時(shí)，曾經(jīng)參觀考察過石竹山，他是否借鑒了石竹山的表現(xiàn)形式，一種夢想是否與全國人民的利益及愿望高度一致是關(guān)鍵！一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人品質(zhì)也和他與人民群眾的親密關(guān)系相關(guān)！從他在河北、福建、浙江省工作中的行為及多次報(bào)告講話中可以看到，他是這么想，也是一步步這么干的。習(xí)近平總書記是一個(gè)有深厚歷史知識，有傳承擔(dān)當(dāng)，有理想有追求，有承諾的領(lǐng)導(dǎo)人。所以中國夢的提出，都到了全國人民的共鳴和熱烈的響應(yīng)。 　　近代以來，中國從一個(gè)衰敗國情開始起步，從辛亥革命成功民國建立，再經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，新中國建立。其中的曲折、挫折、失敗、成功、前進(jìn)、停頓、再前進(jìn)，林林總總不必細(xì)說，而中國人民對國家強(qiáng)盛、人民富裕的追求卻從來沒有停止。此時(shí)此刻恰如其分的提出實(shí)現(xiàn)中國夢的目標(biāo)，非常及時(shí)、非常正確、非常深入人心！ 　　中國文化真是博大精深，中國字真是內(nèi)涵豐富。此時(shí)的“夢”與彼時(shí)的“夢”已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，可又帶有一脈相傳的征像，前后貫連古今相通，血脈延遞文化承傳。這無窮無盡的力量，何愁中國夢不能成真！</h1> <h1>　　石竹山距福清市區(qū)10公里，距福州50公里，交通比較便捷。石竹山峰高約500米，南方山地植被茂密，全山面積13平方公里多。山下原來有一條龍江與無患溪繞山而過，風(fēng)景迷人。1958年福清人興修水利，攔河筑壩形成東張水庫，現(xiàn)改名石竹湖，面積要比杭州西湖大3倍，這應(yīng)了古風(fēng)水學(xué)上“藏風(fēng)聚氣，得水為上”的說法，山仙水靈夢美的好去處。 石竹山是有靈氣、有美景、有傳承、有內(nèi)涵的旅游勝地，相信帶著你的“心”來，帶著你的“夢”走，一定會(huì)有滿滿的收獲。 此文在博客里還會(huì)丟失！害得我又上了一次石竹山，再次寫這夢一般的神秘地方！也好，每次來都會(huì)有新的體會(huì)。</h1><div> </div>

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福建行（七）再游石竹 （曉虹）

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