向軍人致敬國(guó)家藝術(shù)基金創(chuàng)作項(xiàng)目江山春《三代軍人》

江山春

2015年國(guó)家藝術(shù)基金創(chuàng)作項(xiàng)目<h3>江山春繪畫裝置《三代軍人》 1.6*36米 2015一2016年</h3> 草圖設(shè)計(jì)稿之一<h3>　　<br />我相信，有歷史感的繪畫既是個(gè)體心靈的視覺精神史，也是國(guó)家與民族群體心靈的視覺精神史。有歷史感的繪畫，其氣息、溫度、情懷、趣味無不建立在群體精神與國(guó)家信念之上。直面歷史的繪畫，如同賦予時(shí)間以意義，它的主題與思想，應(yīng)當(dāng)為著信念而存在，而作品，是通往這一信念的途徑。 <br /></h3> <h3>草圖設(shè)計(jì)稿之二</h3><h3><br /> 我相信，歷史的闡述從來由兩個(gè)方面構(gòu)成，其一，為可以標(biāo)記出歷史邏輯線索的代表性人物與事件，其二，為不以個(gè)體痕跡出現(xiàn)的、推動(dòng)歷史進(jìn)程而湮沒于史籍的群體。我更著迷于后者，而對(duì)后者的注視和深入闡述，將會(huì)賦予存在于概念范疇的歷史締造者以鮮活的面貌、飽滿的性格，恢復(fù)其往日的溫度，還原其歷史境遇，彰顯作為平凡個(gè)體融入歷史的偉大實(shí)踐時(shí)煥發(fā)出的理想、熱情、信念與尊嚴(yán)。</h3><h3><br /></h3> <h3>草圖設(shè)計(jì)稿之三</h3><h3><h3><br /></h3> 我相信，視覺藝術(shù)是一個(gè)由視而思的過程，審美的愉悅最終將回歸自省，這種自省，不但指向精神領(lǐng)域的充實(shí)，同時(shí)也會(huì)指向身份認(rèn)同的歸屬。在這個(gè)思考過程中，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)流暢的渠道，指引、疏導(dǎo)觀者進(jìn)入沉思的境界。在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)技巧與風(fēng)格才具有意義。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>草圖設(shè)計(jì)稿之四</h3><h3><br /></h3> 《三代軍人》，這是我為這個(gè)創(chuàng)作項(xiàng)目擬定的題目。它多少帶有一種自傳的性質(zhì)，是一個(gè)軍人家庭祖孫三代在時(shí)間與歷史當(dāng)中留下的印跡，它們隨著時(shí)間的推移被打磨、消蝕、面目模糊，而那些形象在彼時(shí)彼刻呈現(xiàn)出的美，單純、自信、理想的鼓舞和人性的尊嚴(yán)，卻尤其顯得珍貴。這個(gè)項(xiàng)目的外貌將會(huì)是一部放大至2米×1.6米的巨型相冊(cè)，其中共計(jì)正反16頁，包含了40幅左右的油畫和水彩，這些油畫以老照片為藍(lán)本，強(qiáng)調(diào)了材料表面的物質(zhì)流逝感、同時(shí)升華形象的存在感與歷史現(xiàn)實(shí)；在內(nèi)容上，將會(huì)立體的表現(xiàn)一個(gè)軍人家族的軍旅生涯、政治生活、家庭生活、親人朋友與生老病死。我試圖將這些很個(gè)人的體驗(yàn)和私密的珍視感，轉(zhuǎn)化為集體記憶的紐帶，肯定那些流逝的光陰和前輩們賴以生存的信念，重新梳理過去、現(xiàn)在與將來的淵源，從而使生命的體驗(yàn)在進(jìn)入一種深沉感傷的同時(shí)，也獲得了融入國(guó)家與民族歷史偉大實(shí)踐的自豪與信心，同時(shí)，也希望在對(duì)歲月流逝的思考中獲得明晰與豁達(dá)的智慧。<h3><br /></h3> <h3><br /> 此時(shí)與彼時(shí)之間的張力，是我的繪畫展開意義的地方。我描繪的是圖像，我相信，圖像與現(xiàn)實(shí)沒有尊卑，機(jī)械和工具背后不僅僅有手，還有心與靈魂。因此現(xiàn)實(shí)并非是比圖像更為立體的、真實(shí)的、優(yōu)越的存在。如果把世界理解為信息，那么每一種信息都有其被接收的渠道，一個(gè)沒有接收渠道的信息，其意義是懸置的。我一直相信，藝術(shù)并不是必不可少的終極形式，它只是渠道，而不是本體。然而，當(dāng)我想把個(gè)人的體驗(yàn)留存下來并能與他人共鳴的時(shí)候，藝術(shù)就是唯一的選擇，它可以提供渠道，整合信息，將情感和語言轉(zhuǎn)化形式，為能夠進(jìn)入它的人指出路徑。這是藝術(shù)存在的價(jià)值。因此，我以為藝術(shù)技巧與風(fēng)格的表達(dá)，永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)服從于創(chuàng)作的主題和內(nèi)容。對(duì)于這個(gè)創(chuàng)作項(xiàng)目，我希望它的技巧能夠提供一個(gè)沉靜的外表，一個(gè)經(jīng)得起長(zhǎng)久注視的可以呼吸的表面，因此，它會(huì)去除油畫的光澤與咄咄逼人的表層效果，而具有坦培拉繪畫的柔和光澤；在色彩的運(yùn)用上，也要配合主題的要求，選擇一種被時(shí)間打磨和銷蝕的色調(diào)，強(qiáng)調(diào)時(shí)間與記憶的色彩；在造型的控制上，會(huì)更加強(qiáng)調(diào)整體的氛圍，控制個(gè)體形象的清晰和獨(dú)特，借以暗示集體記憶的存在感，當(dāng)然，把握個(gè)中分寸是最大的難點(diǎn)。繪畫與相冊(cè)的配合使得作品整體上具有裝置或綜合材料的外貌，如何定位材料歸屬不是審美的起點(diǎn)，我希望賦予這種存在于千百萬普通家庭的私密記憶以升華和超越的意義。</h3> <h3><br /> "忘記歷史意味著背叛"。自古以來我們就是一個(gè)重視歷史的民族，重視歷史事實(shí)的記錄與闡發(fā)，歷史經(jīng)驗(yàn)的整理與反思。在繪畫領(lǐng)域，歷史畫的主流依然追尋著歷史典籍的書寫邏輯，關(guān)注最具代表性的歷史人物和歷史事件，使繪畫圖像與歷史事實(shí)建立起對(duì)應(yīng)的、一目了然的關(guān)系。這樣做的益處是，繪畫語言與歷史事件往往可以相互生發(fā)，一幅成功的歷史畫，尤其是油畫，其場(chǎng)面調(diào)動(dòng)、身份安排、主次節(jié)奏、時(shí)間節(jié)點(diǎn)往往具有戲劇性的效果，千鈞一發(fā)凝于一瞬，令人信服；而不足之處在于，為了表現(xiàn)歷史事件的關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)，畫面主次秩序的要求使得歷史事件引領(lǐng)者與參與者被截然分開，參與者被歷史事件本身的邏輯所規(guī)定，容易呈現(xiàn)出個(gè)性的單薄與簡(jiǎn)化，同時(shí)，時(shí)間感的表達(dá)在這樣的歷史繪畫中也傾向于截取最具代表性的一瞬，這也是獨(dú)幅歷史畫的客觀要求。時(shí)間的非線性表達(dá)其實(shí)一直是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所具備的超驗(yàn)意識(shí)的重要核心，如同移步換景的散點(diǎn)透視，這是中國(guó)傳統(tǒng)審美體系的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)到的貢獻(xiàn)。如何有效的吸取這一營(yíng)養(yǎng)，使歷史畫不僅僅能夠記錄歷史，還具有超越歷史超越時(shí)間的永恒性，這是一個(gè)值得深思的課題。在我設(shè)定的16頁的視覺空間中，也會(huì)一定程度上嘗試打破線性的時(shí)間邏輯線索，使每頁并置的繪畫具有相互生成的意義。</h3> <br />"人民是歷史的創(chuàng)造者。""人民"作為歷史事件的構(gòu)成與推動(dòng)因素，被隱匿、排斥、符號(hào)化于歷史敘述之外已經(jīng)很久了。我希望能夠提取一個(gè) "人民"的樣本，一個(gè)三代軍人的家庭，跨越了建國(guó)初期、文革、改革開放、20世紀(jì)末社會(huì)轉(zhuǎn)型期這近半個(gè)世紀(jì)的歷程，綜合的表現(xiàn)個(gè)體與家庭、國(guó)家的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)他們祖孫三代軍人全部生命的悲歡離合，美好、挺拔、自信、堅(jiān)韌，和充滿著愛與生的希望。<br /> <h3>　　我前一階段的作品都以獨(dú)幅的肖像或群像為主，雖然能夠表達(dá)出那些形象在彼時(shí)彼刻呈現(xiàn)出的美，單純、自信、理想的鼓舞和人性的尊嚴(yán)，但依然缺少上下文的歷史邏輯關(guān)系，因此在這個(gè)創(chuàng)作項(xiàng)目中，我以一個(gè)家族的軍人身份為脈絡(luò)線索，連綴了上世紀(jì)后五十年來各個(gè)時(shí)期的人物精神面貌，試圖探討與歷史相關(guān)聯(lián)的人性的復(fù)雜和張力，凸顯將人性的價(jià)值與民族國(guó)家聯(lián)系在一起的理想和信念之美。</h3> <br />此項(xiàng)目歷時(shí)一年，是我將繪畫與裝置結(jié)合的首次嘗試，尚有許多不足之處：①控制繪畫部分與裝置部分的色彩關(guān)系難以達(dá)到非常主動(dòng)的程度，由于場(chǎng)地的限制，繪畫部分與裝置部分是先后完成和組裝的，繪畫部分的色彩和造型控制與裝置部分的配合很難預(yù)期，最終色彩效果不夠精微，造型控制還有待加強(qiáng)。②作品的情感結(jié)構(gòu)與當(dāng)代人的情感體驗(yàn)可以有更為深刻的關(guān)聯(lián)。此作品采取了現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度放大呈現(xiàn)了一部老相冊(cè)，相冊(cè)本身是一個(gè)相對(duì)被動(dòng)的情感結(jié)構(gòu)，它是有待被發(fā)覺和被闡釋的對(duì)象，缺乏自我呈現(xiàn)和表達(dá)的渠道。雖然經(jīng)過放大與繪畫語言的處理，在整體上依然是復(fù)制的面貌。當(dāng)代人的情感經(jīng)驗(yàn)更為復(fù)雜，這種更具含蓄性內(nèi)斂型的作品是否能與觀眾有效溝通，有待時(shí)間檢驗(yàn)。③裝置部分原計(jì)劃是采用鋼架結(jié)構(gòu)，制作出可以和觀眾互動(dòng)的可隨意開合移動(dòng)的展示平臺(tái)，由于各方面條件的限制，改為現(xiàn)在的冊(cè)頁形式陳列，優(yōu)點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)了作品中時(shí)間的延伸感，觀眾可以一目了然的掌握作品的全貌，缺點(diǎn)在于靜態(tài)陳列減少了互動(dòng)的可能。 <h3>創(chuàng)作過程<br /><br /></h3><h3><h3>2015年12月至1月，實(shí)驗(yàn)并確定相冊(cè)的材料載體與制作方式，制作小型的綜合材料相冊(cè)，并制定展陳方案  </h3>2016年2月，赴云南諾鄧寫生采風(fēng)，完成油畫寫生《諾鄧人家》組畫三幅。<br />2016年3月至4月，完成相冊(cè)內(nèi)頁的資料收集和整體設(shè)計(jì)。<br />2016年5月，根據(jù)預(yù)計(jì)的內(nèi)頁尺寸（2米×1.6米），制作完成作品的相冊(cè)內(nèi)頁基底與繪畫布局，共計(jì)8張正反16面。<br />2016年6月至8月，開始內(nèi)頁的正稿繪制工作。赴內(nèi)蒙古呼和浩特采風(fēng)寫生，進(jìn)一步收集和擴(kuò)充素材，對(duì)部分內(nèi)頁的繪畫內(nèi)容進(jìn)行刪增與調(diào)整.<br />2016年9月，赴貴州荔波、雷山寫生采風(fēng)，完成油畫寫生《光榮苗家》組畫兩幅，其中一幅入選紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年全軍美術(shù)作品展。<br />2016年10月至11月，完成正稿的繪制工作，期間對(duì)內(nèi)頁繪畫部分的材料表現(xiàn)有所調(diào)整，在油畫和水彩的材料以外增加了有機(jī)玻璃板上繪畫。作品的整體材質(zhì)使用上包括了木板、皮革、麻繩、油畫布、麻布、棉布、卡紙、宣紙、素描紙、水彩紙、有機(jī)玻璃、油畫顏料、水彩顏料、火、VAE膠、紙漿、木屑、丙烯、清漆。 <br />2016年12月，完成作品的最后調(diào)整，開始結(jié)項(xiàng)申報(bào)</h3><h3><br /></h3> <h3>創(chuàng)作過程之二</h3> <h3>創(chuàng)作過程之三</h3> <h3> 創(chuàng)作過程之四</h3><h3><br /></h3><h3>下鄉(xiāng)寫生與創(chuàng)作素材收集</h3><h3><br /></h3> <h3>2016年云南諾鄧寫生《諾鄧人家》寫生場(chǎng)景<br /></h3><h3><br /></h3> <h3>2016貴州雷山《光榮苗家》寫生現(xiàn)場(chǎng)<br /></h3><h3><br /></h3><h3>與主題相關(guān)的單幅作品<br /></h3> <h3>家組畫之一 28×34厘米紙本水彩 2011年<br /></h3><h3><br /></h3> <h3>家組畫之二 28×34厘米紙本水彩 2011年<br /></h3><h3><br /></h3> <h3>家組畫之三 28×34厘米紙本水彩 2011年<br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>家組畫之四 28×34厘米紙本水彩 2011年<br /></h3><h3> </h3><h3><br /></h3> <h3>童年組畫之1 紙本水彩直徑17厘米×9幅 2012年<br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>花兒組畫紙本水彩 15厘米×25厘米×9幅江山春 2012年<br /></h3><h3><br /></h3> <h3>姐妹之一48厘米×20厘米 2012年紙本水彩<br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>駛向新生活紙本水彩硬卡紙裝裱45cm34cm 2015年<br /></h3>