論虛空之玄與天地之樞

斗戰(zhàn)勝佛

夫天地之始，混沌未分，虛空寥廓，萬象未形。今世之學，窮極物理，洞見幽微：虛空非空，乃量子場之海；能量流轉，為萬物之樞機；時空曲伸，應物質之分布；真空涌動，藏創(chuàng)世之玄機；暴脹場勃發(fā)，肇宇宙之洪蒙。此等奧妙，竟與吾華儒釋道三家之玄思若合符契，真可謂天人合一，古今相映。今試申論之，以明宇宙之真諦，證大道之周行。 其一，虛空之玄，契道家“虛無生有”之妙。 今之量子場論謂：虛空乃場之淵藪，電磁場、引力場、希格斯場遍彌其間，虛粒子倏生倏滅，如潮汐漲落。此虛空非死寂之“無”，乃生機盎然之“道”。老子云：“天下萬物生于有，有生于無?！钡兰宜^“無”，非空無所有，乃蘊含無限可能之玄牝。量子場中，能量漲落于瞬息，恰似“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之演化。故虛空者，宇宙之母胎，萬物之胚胎，其玄妙正如《道德經》所言：“大道汜兮，其可左右?！睙o形之虛空，實為有形之本源，此道家“虛無生萬物”之真諦，得科學印證矣。 其二，場能之樞，合儒家“氣貫乾坤”之理。 物理學謂場為宇宙之本，引力場曲時空，電磁場馭光電，希格斯場賦質量，萬物莫能外。此與儒家“氣”論相通。《周易》曰：“太極生兩儀，兩儀生四象?！碧珮O者，宇宙原初之場也，氣化流行，遂成天地。張載言：“太虛即氣?！睔鉄o形而貫通萬物，正如場遍在而維系乾坤。場之特性，非實體而具力，非質料而有功，恰似儒家“氣”之德性：無形而實有，貫通而有序。故場能者，天地之脈絡，萬物之紐帶，其精微處，正顯儒家“天人一氣”之宏旨。 其三，能量守恒，契佛家“緣起性空”之諦。 能量守恒之律，昭示宇宙之恒常：能量不滅，唯形態(tài)相易。佛家云“諸法因緣生，緣盡法還滅”，萬物皆依因緣和合而生，本質為空性。能量雖現為光熱、為動能，其本體卻超越形相，如佛性之空寂。故守恒之律，非拘泥于表象，而顯本質之空靈?！缎慕洝费裕骸吧划惪眨詹划惿?。”能量之流轉，亦如色空之互攝：形相萬千，終歸空性；空性寂然，能生妙有。此守恒之理，與佛家“緣起性空”之玄機，豈非妙契而同歸？ 其四，時空之曲，應道家“道法自然”之旨。 廣義相對論揭示：物質聚則時空曲，引力非力，乃幾何之舞。此理與道家“自然無為”之天道相通。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”時空非僵器，乃隨萬物之勢而自化。星辰運轉，因時空之曲率；星系回旋，應物質之分布。此皆自然之道，無造作，無勉強。故時空之曲伸，非外加之律，乃宇宙本具之德性，正如《道德經》所言：“大道甚夷，而人好徑?！弊匀恢?，至簡而至深，時空之理，曲而能直，此道家之精髓也。 其五，真空之涌，證佛性“空能生妙”之機。 量子真空，非空無之地，乃虛粒子沸騰之海?；艚疠椛浣沂荆汉诙赐淌晌镔|，亦因真空漲落而生滅。此與佛家“真空妙有”之論相契。《壇經》云：“空本無礙，礙即是空?！闭婵罩?，非死寂之空，乃蘊含無限生機之空性。虛粒子之生滅，恰似佛性之妙用：空而不空，能生萬有。故真空者，宇宙創(chuàng)世之引擎，萬物演化之源泉，其玄妙正如佛陀所言：“應無所住而生其心?！闭婵罩?，正顯空性之無上妙用。 其六，暴脹之迅，顯儒家“生生不息”之健。 暴脹理論謂：宇宙初生，暴脹場勢能驅動空間瞬息膨脹，量子漲落遂成星系之種。此與《周易》“天行健”之精神相通?？鬃淤澨斓溃骸疤煨薪?，君子以自強不息。”暴脹之迅疾，正顯宇宙創(chuàng)生之剛健；結構之生長，恰合“生生不息”之德性。從微觀漲落到宏觀星系，皆一氣貫通，萬物化醇。故暴脹場者，宇宙之生機，造化之偉力，其磅礴之勢，正如《中庸》所言：“天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測?！北┟浿?，正顯天道之浩蕩與創(chuàng)生之不息。 綜而論之：虛空、場、能量、時空、真空、暴脹場，此六者乃宇宙之樞機，萬物之根本。科學之燭火，照見其幽微；儒釋道之玄思，洞明其奧義。道家言虛無，而量子場顯生機；儒家論氣貫，而引力場統(tǒng)乾坤；佛家說空性，而能量律證寂滅。時空之曲，合道法自然；真空之涌，契妙有真空；暴脹之迅，顯生生不息。三者之道，非相悖也，實相資而相成：道家明本體，儒家言德性，佛家顯空諦，共繪宇宙之全圖。故曰：有形為末，無形為本；物質為表，虛空為里；萬象為流，道體為源。科學之實證，哲學之玄覽，終歸于“天人合一”之至境。 嗟乎！世人常執(zhí)有形之幻，而昧無形之真；逐物質之末，而忘虛空之本。今觀宇宙，暗能量馭膨脹，暗物質筑骨架，二者共占九五之巨，而尋常物質僅存毫末。此豈非天道之昭示？有形之萬物，終將湮滅；無形之虛空，永存浩渺。故君子當悟：物質之得失，如露如電；虛空之道體，恒久長存。守本心之澄明，順天道之自然，則雖處塵寰，而心游太虛，與宇宙同其呼吸，與道體合其玄機。此真所謂“朝聞道，夕死可矣”之境界也。 謹以此論，質諸高明，以證天人合一之玄，明大道周行之理。

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