紙幣上的世界遺產(chǎn)（2）

王福源

紙幣上的世界遺產(chǎn)（10） 廬山風景名勝區(qū)廬山東偎鄱陽湖，南靠南昌滕王閣，西鄰京九鐵路，北枕滔滔長江。自古以來就是文人墨客的靈感源泉，許多著名詩人如陶淵明、李白、白居易、蘇軾等都曾在此留下詩篇。廬山的歷史遺跡和文化景觀同樣令人矚目，如白鹿洞書院、東林寺等。唐貞元年間，洛陽人李渤在廬山隱居讀書，養(yǎng)一頭白鹿“自娛”，因讀書之處地勢低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。南宋淳熙六年，朱熹造訪書院，當時書院殘垣斷墻，雜草叢生。朱熹修復(fù)白鹿洞書院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規(guī)》影響后世幾百年，其辦學的模式為后世效仿，傳至海外日韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽享海外。江西裕民銀行民國22年的5角紙幣正面就是當時的白鹿洞書院院門，如今經(jīng)多次修葺已經(jīng)不復(fù)當年樣貌。1996年，中國成功申報兩項世界遺產(chǎn)，其中峨眉山-樂山大佛以“文化與自然雙重遺產(chǎn)”成功入選，而廬山則成為一項奇特的“文化景觀”遺產(chǎn)，僅成功被列入世界文化遺產(chǎn)，而未能同時獲得世界自然遺產(chǎn)稱號。世界自然遺產(chǎn)的評定需滿足四項標準之一（如地質(zhì)演化、生態(tài)過程、自然美景或生物多樣性），廬山雖然以“雄、奇、險、秀”聞名，但其自然特征在當時未被國際專家認為具有全球范圍的“獨特性”或“不可替代性”。而廬山自19世紀末以來就是著名的避暑勝地和政治文化中心，擁有大量近代別墅、宗教建筑以及歷史事件遺址。其“文化景觀”的融合性更符合文化遺產(chǎn)標準。于是，1996年，包括白鹿洞書院在內(nèi)的廬山風景名勝區(qū)成為世界文化遺產(chǎn)。 紙幣上的世界遺產(chǎn)（11） 平遙古城麗江和平遙兩座古城同時成功申遺，而其中的平遙，顯然和紙幣有著不解之緣。1823年，日升昌在平遙開啟了中國專營匯兌業(yè)務(wù)的序幕，標志著中國近代金融業(yè)的開端。票號通過“匯通天下”的模式，改善了傳統(tǒng)銀兩運輸?shù)母唢L險和低效率問題，推動貨幣流通從實物運輸向信用憑證轉(zhuǎn)變。平遙鼎盛時期聚集了22家票號總部，占全國票號半數(shù)以上。這些票號在全國乃至海外設(shè)立分號，形成了覆蓋全國的金融網(wǎng)絡(luò)。平遙成為白銀匯兌、信貸和結(jié)算中心，促進了跨區(qū)域貿(mào)易和貨幣流通效率，推動了清代商品經(jīng)濟與貨幣經(jīng)濟的整合。這些票號也在白銀貨幣化進程中扮演關(guān)鍵角色，協(xié)調(diào)各地銀兩成色差異，促進了貨幣使用的規(guī)范化。同時，票號的股份制、分號管理、風險控制等模式為現(xiàn)代金融提供了借鑒，其“誠信為本”的理念影響深遠。此外，平遙古城是中國現(xiàn)存完整的明清縣城之一，完整保留了14世紀（明洪武三年擴建）以來的城墻、街道、商鋪、寺廟和民居體系。其“龜城”形制（南北軸、東西對稱、四大街八小街七十二條蚰蜒巷）體現(xiàn)了古代漢民族城市規(guī)劃的典型特征，符合《周禮·考工記》中“禮制營城”的思想。古城內(nèi)現(xiàn)存3797處傳統(tǒng)民居，其中400余處保存完好，建筑風格融合北方四合院與晉商大院特色，磚木結(jié)構(gòu)、灰瓦坡頂、雕花門窗等細節(jié)展現(xiàn)了明清民間建筑的工藝水平。城墻周長6.4公里，高12米，建有72座敵樓、3000個垛口，以及甕城、角樓、護城河等設(shè)施。在1927年平遙侯冀村裕慶當?shù)膬稉Q券上，就有平遙城樓的身影。現(xiàn)如今，平遙古城內(nèi)保存完好的票號建筑、賬冊、匯票等文物，成為研究中國貨幣史和金融史的珍貴實物資料。平遙古城不僅是“一座古建筑博物館”，更是中國古代縣城社會、經(jīng)濟、文化的立體縮影。它的價值不僅在于建筑的保存，更在于其承載的金融創(chuàng)新、商業(yè)文明和城市治理智慧。這種“完整性”與“原真性”的結(jié)合，使其成為世界文化遺產(chǎn)中不可替代的瑰寶。 紙幣上的世界遺產(chǎn)（12） 天壇1998年，我國僅有一項申遺項目，那就是天壇了。我國古代正式祭祀天地的活動可追溯到公元前兩千年，古代帝王自稱“天子”，他們對天地非常崇敬。每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。而祭祀建筑在帝王的都城建設(shè)中具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財力去建造。朱棣遷都北京后的永樂十八年，在當時正在建設(shè)的紫禁城東南方向修建了后來每位中國帝王祭祀的地方，這就是后來的天壇了。天壇在紙幣上出現(xiàn)的次數(shù)不少，卻有很多別出心裁的角度，祈年殿自不用說，但皇穹宇、當時極少見的鳥瞰圖、遠眺圖很精彩。2024年，天壇又作為北京中軸線的一部分，再次被納入世界遺產(chǎn)。 紙幣上的世界遺產(chǎn)（15） 明清皇家陵寢1381年，是洪武皇帝朱元璋統(tǒng)治的第十四個年頭，這一年馬皇后身體每況愈下，夫妻感情頗深的朱元璋下令修建一座陵墓，后取馬皇后謚“孝慈”名孝陵。十六年后，朱元璋病逝，啟用地宮與馬皇后合葬。至永樂十一年建成“大明孝陵神功圣德碑”，整個孝陵建成，歷時30余年。作為中國明陵開篇的明孝陵壯觀宏偉，代表了明初建筑和石刻藝術(shù)，直接影響了明清兩代500多年帝王陵寢的形制，依歷史進程分布于北京、湖北、遼寧、河北等地的明清帝王陵寢，均按南京明孝陵的規(guī)制和模式營建。2000年，明清皇家陵寢成為世界遺產(chǎn)，其中明朝陵寢包括南京的明孝陵，北京的明十三陵和景泰陵、湖北鐘祥的明顯陵、安徽鳳陽的明皇陵。清陵寢有撫順的清永陵、沈陽的清福陵和清昭陵、位于唐山的清東陵和位于保定的清西陵。 紙幣上的世界遺產(chǎn)（16） 青城山-都江堰2000年，龍門石窟、西遞宏村以及青城山和都江堰，都成功申遺，其中青城山和都江堰曾登上紙幣。都江堰始建于公元前3世紀（戰(zhàn)國時期），由秦國蜀郡太守李冰父子主持修建。其設(shè)計（如魚嘴分水、飛沙堰泄洪、寶瓶口控流）體現(xiàn)了古人“道法自然”的智慧，對岷江的水患和灌溉問題一舉兩得，使成都平原成為“天府之國”。而青城山是中國道教的發(fā)祥地之一，東漢張道陵在此創(chuàng)立天師道，被譽為“第五洞天”。山上保留有大量道教宮觀（如建福宮、天師洞、上清宮），建筑與山勢融為一體，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學。都江堰與青城山在地理上相鄰，功能上互補——都江堰保障了成都平原的繁榮，為道教在青城山的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而道教文化又賦予青城山精神內(nèi)涵。這種“人-水-山”的和諧關(guān)系，詮釋了東方“人與自然共生”的價值觀。 紙幣上的世界遺產(chǎn)（17） 云岡石窟云岡石窟位于山西大同以西16公里處的武周山南麓，始鑿于北魏興安二年，大部分完成于北魏遷都洛陽之前，造像工程則一直延續(xù)到正光年間。石窟依山而鑿，東西綿亙約1公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富?？咧衅兴_、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精致細膩，上承秦漢現(xiàn)實主義藝術(shù)的精華，下開隋唐浪漫主義色彩之先河。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術(shù)風格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源起。

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紙幣上的世界遺產(chǎn)（2）

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