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道州請(qǐng)水儀式及請(qǐng)水歌

三伢子

<p class="ql-block">　　水是萬物之源，水利萬物而不爭(zhēng)！水，善處低，水納財(cái)。請(qǐng)水，即是請(qǐng)財(cái)；請(qǐng)水，即是請(qǐng)“神”！請(qǐng)水歌，是法師到河邊“請(qǐng)水”時(shí)唱的歌，是道教儀式中一個(gè)特定的環(huán)節(jié)，叫 《請(qǐng)水科儀》。這確實(shí)不止是念經(jīng)，它有專門的唱詞和韻調(diào)，既莊嚴(yán)又富有韻味。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)道教科儀經(jīng)典，這套唱詞由高功法師、提科、表白等人依次領(lǐng)唱或和唱，內(nèi)容非常完整。以下是核心唱段：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> ?? 開壇起首</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三光聚會(huì)中，五方河海清。天降九色氣，地涌萬物生。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> ?? 步虛韻（贊頌神靈）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 龍德司靈化，神威鎮(zhèn)坎源。朝宗歸海內(nèi)，利益及無邊。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> ?? 吊掛（七言律詩(shī)）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">臣等稽首禮虛皇，寶鼎初焚降真香。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">氣溢銀河分玉液，支流碧海散瓊漿。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">五湖四海開千浪，四瀆三河及九江。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">坎國(guó)群真同降鑒，澄清波浪蕩塵鄉(xiāng)。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> ?? 說文（散白贊詞）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 伏以，香云靄靄，萬境皆通；誠(chéng)意拳拳，諸真洞鑒。伏愿，香渺渺，霧騰騰，現(xiàn)金龍于井內(nèi)；風(fēng)飄飄，電閃閃，吐玉液于云中。恭對(duì)靈源，修香奉請(qǐng)。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> ?? 圣班韻（召請(qǐng)眾神）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 水府扶桑，丹靈大帝。下元五氣，解厄水官，洞陰大帝。天河?xùn)|井使者，水府馮夷大神。本境井泉龍王，地脈水司真宰。洞庭賓主，五湖四海，九江八河，得道龍王…… </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> ?? 取水咒（取水時(shí)念誦）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 志心皈命禮，南河水帝，太白龍王。神咒流行，普掃不祥。洪水飛災(zāi)，止蛟召龍。開除水境，千道萬通。敢有干試，懾送火宮。赤書所告，莫有不從。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ?? 回壇唱贊（請(qǐng)水完成）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蓬萊山下水汪洋，遍布?jí)m環(huán)萬物康。</p><p class="ql-block"> 吾今拜請(qǐng)甘露水，除氛解穢凈壇場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 羽眾恭虔，引道回壇。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這些儀式，都是在特定的道教曲調(diào)唱出來的。配合鑼鼓嗩吶，在河邊唱起時(shí)非常有感染力。</p><p class="ql-block"> 這其中最富生活氣息的，其實(shí)是最后取水回來時(shí)唱的一段通俗贊詞：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">坎水天一精，蛟龍現(xiàn)真形。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">神劍射斗牛，大海通天津。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">吾水非凡水，洗蕩乾坤明。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">噀天風(fēng)云散，噀地草木榮。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">噀山虎狼遁，噀水河海清。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">噀人人長(zhǎng)壽，噀鬼鬼超升。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">五方降真氣，萬福自來駢。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"> 請(qǐng)水儀式的核心：它不僅是“唱首歌”，更是一套完整的象征體系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 儀式的流程與作用</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 請(qǐng)水儀式通常包括以下核心步驟，每個(gè)步驟都有特定的象征意義：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1. 焚香啟告：法師點(diǎn)燃香燭，向神明稟告事由，意在建立溝通天地的通道。</p><p class="ql-block"> 2. 步罡踏斗：法師按照特定星斗圖案的步法行走，象征自身暫代神權(quán)，正在向水府進(jìn)發(fā)。</p><p class="ql-block"> 3. 念咒書諱：念誦《取水咒》，并用朱砂在黃紙上畫“雨”字頭或“水”字諱令，是為給水“加封”，賦予其神圣效力。</p><p class="ql-block"> 4. 劍訣取水：法師用食指和中指（劍訣）或特制的水杯，指向水面，意念“真炁”注入水中。</p><p class="ql-block"> 5. 回壇灑凈：取回的水灑向法壇各處，驅(qū)除邪穢，使壇場(chǎng)變得潔凈神圣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 核心作用是：將普通的河水“圣化”為“法水”，用于潔凈壇場(chǎng)，為后續(xù)的祈福、超度等儀式奠定基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 為何不被視為“陳規(guī)陋習(xí)”而廢除？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “陳規(guī)陋習(xí)”通常指那些違背人性、妨礙健康、剝奪自由的做法（如纏足、殉葬）。而道教的請(qǐng)水科儀并不具備這些特征。它之所以能延續(xù)，主要有三個(gè)原因：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1. 它首先是文化，是地方性的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”</p><p class="ql-block"> 對(duì)道縣等地而言，這套唱詞（如“噀人人長(zhǎng)壽，噀鬼鬼超升”）和鑼鼓嗩吶的配合，是極富特色的地方文化，是解讀當(dāng)?shù)孛耖g信仰、音樂和民俗的“活化石”。保護(hù)它，就像保護(hù)儺戲或山歌一樣。國(guó)家也正式將許多道教儀式列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2. 它提供的是心理服務(wù)，而非取代科學(xué)</p><p class="ql-block"> 在今天，大部分信眾很清楚生病要看醫(yī)生、干旱要靠人工增雨。請(qǐng)水儀式所解決的不是實(shí)際問題，而是心理的焦慮和不安。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 為病人請(qǐng)水，是給家屬一個(gè)積極的“希望儀式”，安撫情緒。</p><p class="ql-block"> · 為廟宇請(qǐng)水，是創(chuàng)造一種莊嚴(yán)神圣的集體體驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 這本質(zhì)上和西方人進(jìn)教堂祈禱、運(yùn)動(dòng)員賽前做特定動(dòng)作的功能是一樣的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3. 它是“活”的傳統(tǒng)，而非僵化的教條</p><p class="ql-block"> “傳統(tǒng)”不等于“陋習(xí)”。請(qǐng)水儀式的主體——對(duì)潔凈的追求、對(duì)秩序的敬重、對(duì)和諧關(guān)系的向往——這些精神內(nèi)核至今仍有價(jià)值。就像過年貼春聯(lián)本質(zhì)是古代的“桃符驅(qū)邪”，沒人會(huì)認(rèn)真相信它能擋住鬼怪，但大家依然享受這個(gè)習(xí)俗帶來的文化歸屬感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以，它不是需要被掃除的“陋習(xí)”，而是：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> · 從功能看：它是一個(gè)提供心理安慰和文化認(rèn)同感的象征儀式，而非解決實(shí)際問題的技術(shù)手段。</p><p class="ql-block"> · 從性質(zhì)看：它是一項(xiàng)珍貴的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著地方的歷史和藝術(shù)。</p><p class="ql-block"> · 從現(xiàn)實(shí)看：它的存在與現(xiàn)代科學(xué)文明并行不悖，尊重信眾的宗教感情和文化選擇，已是社會(huì)共識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 只有當(dāng)它被強(qiáng)制用來替代醫(yī)療，或因儀式本身破壞環(huán)境時(shí)，才可能成為問題。但在正常的民間信仰活動(dòng)中，這種情況極少發(fā)生。</p>
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