乞丐傳奇人物

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談到乞丐，大多數(shù)人會下意識把他們和骯臟、貧窮、疾病等負面詞匯聯(lián)系起來。誠然，這確實是乞丐的生活常態(tài)，他們仰食于人，風餐露宿，吃遍人間苦楚，也看盡世態(tài)炎涼，可就是在如此惡劣的環(huán)境下，卻造就了不少名垂青史的傳奇人物。乞丐的祖師爺“三百六十行，無祖不立”，談起乞丐的祖師爺，我們就不得不提到那位身負無數(shù)傳奇故事的伍子胥了。這位為報父仇而倒行逆施的名士是楚國大夫伍奢的兒子，因楚平王荒淫無道，殺了他的父親和哥哥，伍子胥為了躲避追殺，一路逃亡。他沿途乞食，歷經(jīng)千辛萬苦九死一生才最終來到了吳國。而后，他輔佐吳王闔閭擊敗楚國，將仇人楚平王掘墓鞭尸。司馬遷在史記中，專開一章來記錄伍子胥的生平，也記載了他乞討的經(jīng)歷?！拔轳阄粗羺嵌?，止中道，乞食?！保ā妒酚洝罚┪樽玉惚还俦窔?，而在逃亡的途中又不幸患病，只得沿途乞食，可謂是落魄至極。民間傳說，伍子胥修建姑蘇城時，用糯米做成磚塊，埋在城墻底下。他告訴部下，如果國家遇到饑荒，可將城墻扒開，百姓便可得救。伍子胥含冤死后，越國滅亡了吳國，城里鬧起了饑荒。人們想起伍子胥的話，扒開城墻，煮食糯米做的磚，因此度過了荒年。人們傳說，這是因為伍子胥在蘇州乞討時受了當?shù)匕傩盏亩鳎詧蠖饔诎傩?。后來蘇州一帶的乞丐便尊伍子胥為祖師爺了。 乞丐皇帝像伍子胥這樣的名士，乞丐的身份只是他人生中的一小段痛苦的經(jīng)歷。而中國歷史上這位乞丐皇帝，他的傳奇經(jīng)歷可能是古今中外獨一份的。明太祖朱元璋出生于一個貧窮之縣的貧困之家。在他十七歲時，家鄉(xiāng)發(fā)生了大饑荒和瘟疫，父母兄弟相繼過世，朱元璋窮得連給家人下葬的錢都拿不出來。無奈之下，他只得出家到皇覺寺為僧，說是出家為僧，實際是一個給僧人當傭人的小行童。但是，面對災荒之年，廟里的糧食也不夠吃了，朱元璋沒當幾天和尚，就被打發(fā)出去云游乞食去了。這段經(jīng)歷被詳細地記錄在了《明史》的開篇之中，“至正四年，旱蝗，大饑疫。太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。逾月，游食合肥。道病，二紫衣人與俱，護視甚至。病已，失所在。凡歷光、固、汝、潁諸州三年，復還寺?！?lt;/b>三年中，他的足跡遍及安徽、河南各地，朱元璋風餐露宿行腳乞食，受盡白眼和欺侮，吃苦吃得是相當大的。行乞途中，適逢郭子興起事，便加入了他的麾下。因為朱元璋的能力很強，很快被郭子興看中，沒兩個月就調(diào)入帥府，從此便開啟了小說一般的傳奇人生。 乞化度人的神仙有乞丐名士、乞丐皇帝，那么有沒有乞丐神仙呢？那是當然的，在不少故事中都有這樣的情節(jié)，神仙度人時，為了試探人心，常常會變化成乞丐的模樣出現(xiàn)在被度化者的身邊，以此考察他的善心和悟性。八仙中，人們熟知的鐵拐李的肉身就是一具乞丐的尸體。而《神仙傳》中，也記載著這樣一位神仙乞丐。他名叫李阿，蜀地人傳說他活了很久，好幾代人都見過他，卻沒有改變過容貌。他行乞于成都市中，將討要來的東西給貧窮的人，經(jīng)年如此。人們覺得很神異，有人就去問他未來的事情，李阿也不說什么，但臉上卻總會流露出不同的神色。好事的人們就從他的表情變化來預測未來的吉兇，非常靈驗。其中，一個叫古強的人知道李阿不是凡人，所以常常侍奉在他左右，想得到李阿的度化。有一次，古強追隨李阿回青城山中，因害怕路途中遇到虎狼，就帶著刀自衛(wèi)。李阿怒斥到：你和我同行，還怕什么老虎呢？拿起古強的刀就往石頭上砍去，把刀給弄折了。古強很心疼這把刀，到了第二天，李阿就把刀用功能恢復如新。還有一次，古強隨李阿去成都，路上遇到一輛疾駛的馬車把李阿給壓了。眼看著李阿腳斷身亡，古強嚇壞了。但不一會兒，李阿又活了過來，腳也恢復正常。古強十八歲的時候，李阿看去已經(jīng)五十歲樣子，到了古強八十多歲，李阿還是五十歲的樣子。這么算來，李阿可能是行乞時間最長的乞丐了。 圣丐武訓說了這么多乞丐的故事，但最令筆者佩服的，那還是千古丐圣武訓了。武訓出身在山東堂邑縣（冠縣）的一戶貧窮家庭。他七歲喪父，年幼的他只能和母親一起乞討度日。當然，武訓是后來的名字，他在家里排行老七，所以就叫武七，又因為他患癲癇，常倒地口吐白沫，因此人們都叫他武豆沫。武訓從小非常孝順，乞討來的飯菜，只要是他認為可口的，都會先拿去給他的母親吃。他雖然貧窮，卻憧憬讀書。有一次他路過一家私塾，便走進去想要旁聽，可是因為穿著破爛，被里面的教書先生趕了出來。十五歲時，武訓到館陶縣薛店遠方親戚張變征家做傭工，干的是最苦最累的活，他起早貪黑，任勞任怨。但幾年過去了，這個親戚沒開給他一點薪水，因為他做了個假賬本，騙過了武訓。這一次的磨難對他的打擊很大，武訓在廟里昏睡了三天三夜，醒來后又狂奔三日。從此他立下了一個大志：要興辦義學，讓窮人有書讀。之后，他開始行乞集資，嘴里還嘟嘟囔囔念叨個沒完，他念叨的是啥，“扛活受人欺，不如討飯隨自己，別看我討飯，早晚修個義學院?！薄俺黾S、鋤草、拉砘子來找，管黑不管了，不論錢多少?！币粋€沒文化的人突然嘴里都是些順口溜，還要興辦什么學校，一般人肯定會覺得他是精神受刺激發(fā)瘋了。武訓四處乞討，足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地。他的口中永遠不離義學二字，人家嘲笑他得了“義學癥”，他就說：義學癥，沒火性，見了人，把禮敬，賞了錢，活了命，修個義學萬年不能動。立志不難，難在長期的堅持，而武訓的可貴就在于此，為了辦學，不但四處乞討攢錢，還去找最苦最累的活來干，有時候他還做一些賣藝表演，什么錐刺身、刀破頭、扛大鼎，甚至于活吞蛇蝎、瓦片換取賞錢。能吃這樣的苦，一般人是無法理解的，但有一點是明白的，那就是武訓放棄尊嚴的做法，從來都不是為了自己。他說：不娶妻，不生子，修個義學才無私。武訓的無私不只是體現(xiàn)在他為了辦學而吃苦，他的善是發(fā)自內(nèi)心深處的真善，鄉(xiāng)里有一對婆媳度日艱難，武訓就贈給她們十畝地，他說：這人好，這人好，給她十畝還嫌少。這人孝，這人孝，給她十畝為養(yǎng)老。三十八歲那年，山東大旱，餓死很多人，武訓就用乞討來的錢買了四十袋高粱發(fā)給饑民，武訓這樣的行為和那位神仙乞丐李阿毫無二致。像武訓這樣的忍耐力和吃苦能力，就是一般的修道人也是難以企及的?？墒撬约簭膩矶疾挥X得苦，整天念念叨叨樂樂呵呵的，真正做到了以苦為樂的境界。就這樣一天又一天的堅持，武訓的“義學瘋癥”開始被人們接受、理解、感動和支持。1888年，武訓與楊書遠、婁崇山創(chuàng)辦了第一家義學“崇賢義塾”。次年，又與了證和尚創(chuàng)辦了第二所義塾；1896年，武訓與施善正創(chuàng)辦第三所御史巷義塾。三所義學占地近三百畝，為了創(chuàng)辦學校，武訓共花去一萬多吊錢。武訓一生行乞辦學，從未過上一天好日子，直到五十九歲患病去世。出殯那天，堂邑、館陶、臨清三縣的官紳、學子和百姓全部都來送葬，那真是人山人?？蘼曊鹛?，萬人空巷都不足形容當時的情形。武訓死后，清廷為他立傳，民國政府將他寫入教科書，成為家喻戶曉的人物。結(jié)語中國人講人不可貌相，誠哉斯言！這個人中最落魄、最下等、最受鄙視的乞丐群體，卻藏著名士，出過皇帝，有著度化世人的神仙和教人無私向善的圣人。而在社會上，又有多少實際為璞玉，卻被我們誤認為是頑石的人或事呢？

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