廣東廣州·越秀公園

承基衍慶

是日上午，我們從佛山駕車來到廣州越秀公園，這里自元代以來一直是羊城八景之一。相傳周朝時，廣州遭遇大旱，五位仙人騎著五色仙羊降臨，將稻穗贈予當?shù)厝瞬⒆Ｔ复说赜罒o饑荒。隨后仙人離去，五只仙羊化為石頭留在人間，保佑廣州風調雨順，廣州因此得名“五羊城”。廣州著名的地標建筑-五羊石像，就在越秀公園內。越秀公園是山地公園，越秀山屬白云山余脈，海拔70余米。越秀山最早稱“越王山”，兩千多年前，在嶺南建立第一個封建王朝的南越王趙佗，就曾在山上筑“越王臺”大宴群臣，并盛情款待漢高祖劉邦派來的使者陸賈，廣州博物館鎮(zhèn)海樓中，有趙佗的雕塑和簡介。越秀公園內除了五羊石雕外，還有鎮(zhèn)海樓、古城墻、四方炮臺、中山紀念碑等建筑和古跡遺存 　　通往五羊石雕山路邊的石碑，鐫刻著“五羊雕像”四個隸書大字 　　路邊的石碑上鐫刻著原廣州市長朱光題寫的《廣州好》組詩中的開篇名句：“廣州好，城古越千年，飽閱滄桑消劫燼，緬懷締造接前賢，山立五羊仙?！笔贿h處就是五羊石雕 　　在五羊石像前留影。石像聳立于山崗之上，周圍綠樹環(huán)繞，圍繞著雕塑的是盛開的三角梅。五羊石像是廣州“羊城”、“穗城”別稱的由來，也是這座城市最核心的文化象征 　　整座五羊雕塑由130多塊花崗巖雕刻而成，高11米。主體是一只體型巨大的公羊，它昂首遠眺，口銜稻穗，神態(tài)威嚴；周圍環(huán)繞著四只形態(tài)各異的小羊，有的跪乳，有的游戲，有的回首顧盼，生動展現(xiàn)了“羊有跪乳之恩”的溫情畫面。大羊口中的稻穗象征著豐收與富饒，整體造型寓意著廣州人民勤勞、智慧、勇敢和互助的城市精神 　　鎮(zhèn)海樓，俗稱“五層樓”，是廣州的標志性古建筑之一，也是“羊城八景”之一。鎮(zhèn)海樓始建于明洪武十三年（1380年），由永嘉侯朱亮祖主持修建，最初名為“望海樓”，后取“雄鎮(zhèn)海疆”之意改稱鎮(zhèn)海樓。鎮(zhèn)海樓高28米，樓分五層，逐級收減，似樓似塔，是我國古建筑中比較少見的多層樓閣式建筑，現(xiàn)為全國重點文物保護單位 　　鎮(zhèn)海樓前陳列的多門古炮是重要的歷史見證。其中包括清乾隆二十七年鑄造的鐵炮，炮身雖經(jīng)歲月侵蝕泛出銹跡，但依然能看出當年的工藝。這些古炮曾用于守衛(wèi)廣州城，見證了從清代海防到近代抗爭的歷史變遷，與背后的鎮(zhèn)海樓共同構成了一幅厚重的嶺南歷史畫卷 　　這些大炮曾部署于廣州各地的古炮臺，如四方炮臺、拱極炮臺等，多為清朝時期用于海防的重型火炮，部分炮身刻有“道光二十年”“佛山造”等字樣，還有從德國克虜伯公司進口的先進火炮，在鴉片戰(zhàn)爭等歷史事件中發(fā)揮過作用，是廣州重要的歷史遺跡之一 　　這里曾是廣州城的制高點之一，明清時期為防御外敵在此設立炮臺，這些古炮是當年守衛(wèi)廣州城的重要武器，見證了近代史上的多次戰(zhàn)役。背景中的“決戰(zhàn)觀音山”字樣，指的是1927年廣州起義中，起義軍與國民黨軍在越秀山（當時稱觀音山）進行的激烈爭奪戰(zhàn)。這是廣州起義中最慘烈、最具戰(zhàn)略意義的戰(zhàn)斗之一 　　畫面中央刻有“大新街”三字的石碑由清乾隆年間廣東籍探花羅文俊題書，字體蒼勁有力。該石額原是廣州舊城大新街的路牌，見證了廣州古城的變遷。石額的左側安放著孫中山先生的遺囑石刻。在石額的右側，立有廣九火車站大樓的奠基石。這三件珍貴文物集中陳列在廣州明城墻的轉彎處，仿佛一部露天的“嶺南編年史” 　　在鎮(zhèn)海樓俯瞰越秀公園，遠處山頂上矗立的高大方尖碑為孫中山紀念碑。其位于越秀山山頂，碑身由花崗巖砌成，氣勢宏偉，是廣州標志性建筑之一。畫面中黃色區(qū)域是依山而建的是歷史悠久的越秀山體育場。右下角綠色琉璃瓦屋頂和紅色墻體是廣州現(xiàn)存最完好的明代古建筑鎮(zhèn)海樓的一部分。在鎮(zhèn)海樓前的空地上，可以看到排列整齊的古炮，這里是清代四方炮臺的遺址 　　鎮(zhèn)海樓自1929年2月11日起作為廣州市立博物院館址正式開放，成為廣州博物館所在地，1954年正式定名為“廣州博物館”并沿用至今。紅砂巖圍墻和“廣州博物館”大字是其標志性入口。館內常設“廣州歷史陳列”等展覽，通過文物展示從新石器時代到近代廣州的城市發(fā)展變遷，被譽為“一部廣州歷史教科書” 　　關于鎮(zhèn)海樓的興建，有一段有趣的傳說。朱元璋定都南京后，曾與鐵冠道人同游南京鐘山，鐵冠道人指著東南方對朱元璋說，廣東海面籠罩著青蒼蒼的一股“王氣”，似有“天子”要出世了，必須立刻在廣州建造一座樓壓住“龍脈”，否則日后必成大明禍患。于是朱元璋派人到廣東調查，發(fā)現(xiàn)越秀山上現(xiàn)王者之氣，便下詔在越秀山上興建塔樓鎮(zhèn)住王氣，隨后便有了這座鎮(zhèn)海樓 　　廣州博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，清乾隆鏨胎琺瑯金鼎。通體以黃色細弦紋為底，采用鏨胎琺瑯工藝制作，這種工藝在清乾隆時期達到了極高水準，代表了當時“廣作”琺瑯器的最高技藝。這件金鼎原是清乾隆年間廣州工匠制作并進貢給宮廷的貢品，后由故宮博物院調撥至廣州博物館收藏 　　清代人物紋銅胎琺瑯大碗，碗內壁通景繪制了眾多古裝人物，場景宏大，描繪的是古代仕女宴飲或庭院生活的畫面，人物神態(tài)各異，栩栩如生；碗心繪有精美的花卉紋；外壁則飾以繁復的花卉紋樣 　　這是1955年出土于廣州市海珠區(qū)大元崗漢墓的東漢時期陶牛圈模型。模型由圍墻和頂棚構成，圈內塑有兩只體型健碩的牛，中間站立一位頭戴斗笠的牧人，腳下還有幾只小狗和幼崽。這件陶器屬于陪葬品，漢代盛行“事死如事生”的喪葬觀念，人們會將生前使用的房屋、家畜、灶具等制成陶模型隨葬，希望逝者在另一個世界也能享受富足的生活 　　這是一件1973年出土于廣州太和崗漢墓的西漢前期銅壺，器身呈圓腹、長頸、圈足狀，配有蓋子。蓋頂裝飾有獸形鈕，肩部兩側設有鋪首銜環(huán)耳，既實用又具有裝飾性。壺身通體布滿細密的乳釘紋，頸部有三角形紋飾帶，整體工藝展現(xiàn)了秦漢時期嶺南地區(qū)青銅鑄造的高超水平 　　這是南越國創(chuàng)建者趙佗的青銅半身像。趙佗（約公元前240年-前137年），真定（今河北正定）人，秦朝將領。秦末天下大亂時，他割據(jù)嶺南，建立了南越國，定都番禺（今廣州），自稱“南越武王”。他統(tǒng)治嶺南長達67年，推行“和輯百越”政策，促進了中原文化與嶺南本土文化的融合，被后世譽為“開發(fā)嶺南第一功臣” 　　這是博物館藏的五羊雕塑原型，該雕塑由尹積昌、孔凡偉、陳本宗三位藝術家于1959年共同創(chuàng)作，雕塑取材于“五羊銜谷”的傳說。背景墻上的題字“廣州好，城古越千年。飽閱滄桑消劫燼，緬懷締造接前賢，山立五羊仙。”出自原廣州市長朱光之手，增添了濃厚的歷史文化氛圍 　　這已是本人第三次來廣州了。第一次是上世紀八十年代末，來廣州參加廣交會，順便游覽了越秀公園；第二次是十幾年前去海南?？陂_會，途徑廣州回滬；此次是正兒八經(jīng)的游山玩水了。每次來，都要到五羊石雕前報到，好像不看一眼，心里不踏實，就像沒來過廣州似的?！拔逖虻袼苁沁@座城市最核心的文化象征”，已成為人們的共識，可不是隨便說說的??。（本文照片拍攝于2025年2月中旬，廣東省廣州市越秀區(qū)越秀公園）

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