詠酒詩(shī)詞選讀（四十四）

故鄉(xiāng)的云

431、《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》宋·李清照風(fēng)柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好。睡起覺(jué)微寒，梅花鬢上殘。故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉。沉水臥時(shí)燒，香消酒未消。【白話譯文】春風(fēng)柔和，陽(yáng)光淡薄，剛剛進(jìn)入早春。換上了夾衣，心情也跟著好了起來(lái)。午睡醒來(lái)，微微有些寒意，鬢邊插著的梅花已經(jīng)殘謝凋零。故鄉(xiāng)到底在何處？想要忘記它，除非是醉去的時(shí)候。躺下時(shí)點(diǎn)起的沉水香，如今早已燒盡、香氣消散，而我身上的酒意，卻還沒(méi)有褪去。【創(chuàng)作背景】這首詞寫(xiě)于李清照南渡之后，具體在宋高宗建炎年間（1127—1130）至紹興初年（1131—1135），即她四十四歲至五十歲左右。此時(shí)北宋已亡，趙明誠(chéng)也已病逝（1129年），她孤身一人在江南漂泊。靖康之變后，李清照帶著夫妻二人畢生收藏的金石書(shū)畫(huà)南渡避亂。建炎三年（1129年），趙明誠(chéng)在赴湖州上任途中病死于建康（今南京）。李清照從此孑然一身，輾轉(zhuǎn)于江浙各地，飽嘗戰(zhàn)亂與喪夫之痛。這首詞正是寫(xiě)于這樣的背景下——早春時(shí)節(jié)，風(fēng)柔日薄，她換上了夾衫，心情似乎好了些。但“睡起覺(jué)微寒，梅花鬢上殘”一句，那點(diǎn)短暫的“好心情”便被寒氣與殘梅擊碎了。下片“故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉”直接點(diǎn)出全詞的核心：她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念故鄉(xiāng)（山東濟(jì)南），而唯一能夠暫時(shí)忘記的途徑，只有醉酒。“沉水臥時(shí)燒，香消酒未消”——入睡前點(diǎn)燃的沉香早已燃盡，而酒意卻遲遲未消。這既說(shuō)明她喝得很多，也暗示她不愿醒來(lái)——因?yàn)樾褋?lái)便要面對(duì)“故鄉(xiāng)何處是”的無(wú)解之問(wèn)。【賞析】《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》是李清照南渡后的作品。全詞以早春景象為背景，通過(guò)細(xì)膩的感官描寫(xiě)與強(qiáng)烈的情感反差，展現(xiàn)了詞人深沉的思鄉(xiāng)之痛與借酒澆愁的無(wú)奈。一、逐句賞析上闋：早春之暖與個(gè)人之寒“風(fēng)柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好?！?lt;/b>起筆寫(xiě)早春景象：風(fēng)已柔和，日光卻尚淡?。ā叭毡　奔葘?xiě)陽(yáng)光不濃，也暗含日暮之意）?！按邯q早”點(diǎn)明時(shí)令。乍脫冬衣?lián)Q上夾衫，身體為之一輕，心情似乎也隨之好轉(zhuǎn)。“心情好”三字是詞中少有的亮色，但聯(lián)系全詞可知，這不過(guò)是片刻的、表面的愉悅。“睡起覺(jué)微寒，梅花鬢上殘?！?lt;/b>午睡醒來(lái)，微微感到春寒?！拔⒑奔仁求w感，也是心境的投射——南渡之后，家國(guó)破碎，心底的寒意揮之不去。“梅花鬢上殘”寫(xiě)妝飾：鬢邊插戴的梅花已經(jīng)凋殘。梅花的“殘”既是寫(xiě)實(shí)（春已到，梅花將謝），也是自喻——詞人青春已逝，容顏漸老，而亂世漂泊更催人憔悴。下闋：故鄉(xiāng)之思與醉中之忘“故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉?！?lt;/b>下闋陡轉(zhuǎn)直抒胸臆。“故鄉(xiāng)何處是”——這不是地理上的疑問(wèn)（詞人明知故鄉(xiāng)在山東濟(jì)南），而是痛徹心扉的感嘆：故鄉(xiāng)已淪陷于金人鐵蹄之下，歸不得，甚至問(wèn)不得。下句“忘了除非醉”更為沉痛：想要忘記鄉(xiāng)愁，除非沉醉不醒。言下之意，清醒時(shí)便無(wú)法忘記，唯有借酒麻醉自己。一個(gè)“除非”，道盡了絕望。“沉水臥時(shí)燒，香消酒未消。”以細(xì)節(jié)收束。“沉水”即沉香，睡前點(diǎn)燃以助安眠?！跋阆睂?xiě)沉香燃盡，時(shí)間已過(guò)去很久；而“酒未消”則寫(xiě)詞人酒意尚濃——她睡前的酒力仍在。這兩句暗示：她從白天喝到夜晚，在醉意中睡去，醒來(lái)時(shí)沉香已盡，而醉意猶存。其間的痛苦與麻木，盡在不言中。二、藝術(shù)特色1. 樂(lè)景與哀情的強(qiáng)烈反差上闋寫(xiě)早春的“風(fēng)柔”、“日薄”、“心情好”，色調(diào)溫暖明快；下闋卻突轉(zhuǎn)“故鄉(xiāng)何處”、“忘了除非醉”，沉痛至極。這種由樂(lè)景入哀情的筆法，比通篇寫(xiě)哀更具震撼力——越是寫(xiě)表面的平靜與愉悅，越能反襯內(nèi)心深處的巨大創(chuàng)痛。2. 感官描寫(xiě)的層層遞進(jìn)全詞調(diào)動(dòng)了多重感官：觸覺(jué)（風(fēng)柔、微寒）、體感（夾衫乍著）、視覺(jué)（梅花鬢上殘）、嗅覺(jué)（沉水香、酒氣）。感官的細(xì)膩鋪陳，使抽象的情感變得具體可觸，讀者仿佛能感受到詞人鬢邊殘梅的枯萎、聞到那未能消散的酒氣。3. “梅花鬢上殘”的多重隱喻“殘”字至少有四層含義：① 鬢邊梅花凋殘（寫(xiě)實(shí)）；② 詞人青春與容顏的凋殘（自喻）；③ 故國(guó)繁華的凋殘（家國(guó)之痛）；④ 美好時(shí)光的一去不返（時(shí)間之悲）。四層含義疊加，使這一句成為全詞最富張力的意象。4. “香消酒未消”的對(duì)比與反諷“香消”是時(shí)間流逝的標(biāo)志（沉香燃盡），“酒未消”則是醉意持續(xù)的標(biāo)志。二者并置，形成對(duì)比：外在的物質(zhì)（香）已盡，內(nèi)在的麻醉（酒）尚存。更深的反諷在于——詞人借酒是為了“忘”，而醒來(lái)時(shí)酒未消，意味著她并未真正清醒，也并未真正忘記。醉與醒之間的模糊地帶，恰是她最真實(shí)的生存狀態(tài)。5. 南渡詞風(fēng)的典型特征此詞作于李清照南渡之后，與前期詞作（如《如夢(mèng)令》“常記溪亭日暮”）的明快活潑形成鮮明對(duì)比。南渡后的易安詞，語(yǔ)言依舊清麗，但情感深處多了一份沉郁與悲涼。“故鄉(xiāng)何處是”“忘了除非醉”這樣的句子，已不是閨中少婦的閑愁，而是國(guó)破家亡后的血淚之語(yǔ)。三、整體評(píng)價(jià)《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》是一首“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”的杰作。全詞上闋鋪陳早春的柔暖與詞人片刻的閑適，下闋卻陡然跌入思鄉(xiāng)的深淵。末句“香消酒未消”以極平淡的細(xì)節(jié)，寫(xiě)盡了詞人借酒消愁、愁更愁的絕望——沉香燃盡，夜已深，而酒意未消，鄉(xiāng)愁更濃。她醉著，卻無(wú)法真正忘記；她醒著，卻寧愿繼續(xù)沉醉。這種醉與醒之間的徘徊，正是亂世中一個(gè)失去故鄉(xiāng)、失去丈夫、失去安穩(wěn)生活的女子，唯一能抓住的生存方式。那未能消散的酒氣，是她的麻醉劑，也是她的保護(hù)殼——在酒意中，她可以暫時(shí)不問(wèn)“故鄉(xiāng)何處是”，可以在“風(fēng)柔日薄”的早春里，假裝一切安好。 432、《生查子·軟金杯》金·完顏璟風(fēng)流紫府郎，痛飲烏紗岸。柔軟九回腸。冷怯玻璃盞。纖纖白玉蔥，分破黃金彈。借得洞庭春，飛上桃花面。【白話譯文】風(fēng)流倜儻的仙宮少年郎，在烏紗岸畔開(kāi)懷痛飲。這軟金杯質(zhì)地柔軟，百轉(zhuǎn)千回，哪像那冰冷的玻璃盞，讓人心生怯意。白皙細(xì)嫩如蔥管的手指，輕輕掰開(kāi)金黃的橙橘。借來(lái)洞庭春色釀成的美酒，醉意飛上了佳人嬌艷如桃花的臉頰。【創(chuàng)作背景】這首詞的具體創(chuàng)作年份難以確考，約作于金章宗在位期間（1189－1208）。“軟金杯”并非普通的酒杯，而是金代宮廷中一種獨(dú)特的飲酒器具。據(jù)宋人筆記記載，這種酒杯以黃金制成，杯壁極薄、質(zhì)地柔軟，可以隨意卷曲，故名“軟金杯”。金章宗本人對(duì)這種精巧的器物頗為喜愛(ài)，常以此杯飲酒。這首詞正是以“軟金杯”為吟詠對(duì)象，借物寫(xiě)人、借物寫(xiě)情。這首詞是一首精致的“詠物詞”，以軟金杯為引，勾勒出一幅宮廷宴飲的旖旎畫(huà)卷。【賞析】《生查子·軟金杯》是金章宗完顏璟的一首小令。全詞以細(xì)膩筆觸描摹了一場(chǎng)風(fēng)流雅致的宴飲，通過(guò)精巧的比喻與意象，將美酒、佳人與醉態(tài)融為一體。一、逐句賞析“風(fēng)流紫府郎，痛飲烏紗岸。”“紫府郎”指神仙中的青年男子，此處借喻宴飲中的風(fēng)流公子（或自指）?！盀跫啺丁狈菍?shí)指地名，而是以“烏紗”（官帽）營(yíng)造出一種放達(dá)不羈的氛圍——痛飲時(shí)官帽歪斜、不拘禮法。起筆便點(diǎn)出“風(fēng)流”與“痛飲”的主題。“柔軟九回腸，冷怯玻璃盞?！?lt;/b>“九回腸”本指愁思纏綿（語(yǔ)出司馬遷“腸一日而九回”），此處移用來(lái)形容酒后柔腸百轉(zhuǎn)的情態(tài)?！袄淝硬ＡПK”寫(xiě)面對(duì)晶瑩冰冷的玻璃酒杯，略帶一絲怯意，反襯出酒之清冽與女子的嬌柔。上闋從“郎”寫(xiě)到“腸”，從“飲”寫(xiě)到“盞”，隱隱已有人物互動(dòng)之感。“纖纖白玉蔥，分破黃金彈?！?lt;/b>過(guò)片轉(zhuǎn)寫(xiě)女子?！鞍子袷[”喻女子纖細(xì)白皙的手指，“黃金彈”指金黃色的果實(shí)（或?yàn)槌乳僖活?lèi)）。纖指輕輕剝開(kāi)金色的果實(shí)——這一動(dòng)作極富畫(huà)面感，色彩對(duì)比鮮明（白與金），姿態(tài)優(yōu)雅柔美。“借得洞庭春，飛上桃花面?！?lt;/b>“洞庭春”指代美酒（洞庭湖自古產(chǎn)名酒，亦暗合“春”為酒之雅稱(chēng)）?！疤一妗北局概用骖a紅潤(rùn)如桃花（唐人詩(shī)句中多有“桃花妝”），此處寫(xiě)飲酒后紅暈飛上面頰?！敖璧谩薄帮w上”兩個(gè)動(dòng)詞輕盈靈動(dòng)，將酒力化為詩(shī)意。全詞至此，酒、人、情、色渾然一體。二、藝術(shù)特色1. 精巧的意象對(duì)偶全詞四組對(duì)句，每組皆以工致的意象并列：公子對(duì)烏紗，柔腸對(duì)冷盞，玉蔥對(duì)金彈，洞庭春對(duì)桃花面。尤其是“白玉蔥”與“黃金彈”、“洞庭春”與“桃花面”，色彩（白-金、綠-紅）與質(zhì)感相互映襯，形成強(qiáng)烈的審美愉悅。2. 感官的復(fù)合調(diào)動(dòng)詞中調(diào)動(dòng)了多種感官體驗(yàn)：視覺(jué)（白玉蔥、黃金彈、桃花面）、觸覺(jué)（冷怯玻璃盞）、味覺(jué)（洞庭春酒）、體感（柔軟九回腸）。這種復(fù)合描寫(xiě)將宴飲場(chǎng)景寫(xiě)得很“活”，使讀者如臨其境。3. 隱喻與代詞的雅化全詞不直言“手”、“酒”、“面”，而是以“白玉蔥”、“洞庭春”、“桃花面”代之，符合宋金詞人追求含蓄雅致的審美風(fēng)尚。即便寫(xiě)情愛(ài)暗示（“軟金杯”本身即含隱喻），也保持在“風(fēng)流而不下流”的尺度內(nèi)。4. 金章宗特有的清雅格調(diào)與乃祖完顏亮的霸悍詞風(fēng)迥異，完顏璟的詞承襲了北宋婉約一路，善用溫軟意象、精巧比喻，情感含蓄內(nèi)斂。這首《軟金杯》與其《命翰林待制朱瀾侍夜飲》一詩(shī)同屬“帝王中的文士詞”，展現(xiàn)了金代女真皇室漢化之深與審美之精。5. “軟金杯”的隱喻結(jié)構(gòu)詞牌與內(nèi)容形成互文?！败浗鸨奔瓤衫斫鉃橐环N精致的酒器（金質(zhì)而柔軟，或許指某種特制的杯子），也可視為對(duì)女子柔潤(rùn)朱唇的隱喻——而全詞恰好寫(xiě)的是美人奉酒、酒染紅頰的場(chǎng)景。這種雙關(guān)使詞作平添一層旖旎韻味。三、整體評(píng)價(jià)這首小令是金詞中婉約一路的佳作，在不到五十字的篇幅里，成功營(yíng)造出風(fēng)流蘊(yùn)藉、色澤鮮麗的宴飲畫(huà)面。它證明了在宋金對(duì)峙的時(shí)代，金朝皇室中同樣存在著不遜于南宋的精雅詞筆。不過(guò)，也正因其過(guò)于追求辭藻的華美與意象的香艷，被后人評(píng)為“近于艷詞”，但這恰恰是這首詞作為特定情境（賜予近臣的宴飲之作）下，其藝術(shù)風(fēng)格的真實(shí)呈現(xiàn)。 433、《命翰林待制朱瀾侍夜飲詩(shī)》金·完顏璟夜飲何所樂(lè)，所樂(lè)無(wú)喧嘩。三杯淡??醁，一曲冷琵琶。坐久香成穗，夜深燈欲花。陶陶復(fù)陶陶，醉鄉(xiāng)豈有涯。【白話譯文】夜間飲酒，快樂(lè)在哪里？快樂(lè)就在于沒(méi)有喧鬧嘈雜。飲上幾杯淡淡的美酒，聽(tīng)一曲清冷的琵琶。坐得久了，爐香燃盡，灰燼結(jié)成長(zhǎng)穗；夜深了，燈燭即將燃盡，燈芯結(jié)成了燈花。沉醉啊，再沉醉，這醉鄉(xiāng)哪里會(huì)有盡頭呢？【創(chuàng)作背景】完顏璟（1168－1208），即金章宗，金朝第六位皇帝。他漢化程度極深，擅長(zhǎng)書(shū)法、音樂(lè)、詩(shī)詞，被譽(yù)為金代最熱心文學(xué)的帝王。其在位前期國(guó)力鼎盛，史稱(chēng)“明昌之治”，后期由盛轉(zhuǎn)衰。這首詩(shī)創(chuàng)作于金章宗在位期間（1189－1208）。據(jù)金代文人劉祁《歸潛志》記載，這是金章宗在某個(gè)夜晚召翰林待制朱瀾陪侍飲酒時(shí)所作。朱瀾是當(dāng)時(shí)文臣，以學(xué)問(wèn)和文才受知于章宗。金章宗完顏璟是金朝歷代皇帝中漢化程度最深的一位。他自幼深受漢族文化熏陶，雅好文辭，對(duì)儒學(xué)和文學(xué)都有濃厚興趣。他在位期間，改革科舉制度、重用文人、營(yíng)造了有利于文學(xué)發(fā)展的氛圍，涌現(xiàn)出趙秉文、王庭筠等一批文人。這首《命翰林待制朱瀾侍夜飲詩(shī)》寫(xiě)的是夜間召文臣陪飲的場(chǎng)景。詩(shī)中沒(méi)有帝王威嚴(yán)，也沒(méi)有“圣主”自居的姿態(tài)，只有一位文人與臣僚對(duì)坐小酌、聽(tīng)曲賞香的閑情逸致。【賞析】《命翰林待制朱瀾侍夜飲詩(shī)》是金章宗完顏璟的一首五言律詩(shī)。全詩(shī)以清雅之筆描繪夜飲場(chǎng)景，在靜謐的氛圍中流露出帝王難得的文士情懷。一、逐句賞析首聯(lián)：“夜飲何所樂(lè)，所樂(lè)無(wú)喧嘩?！?lt;/b>開(kāi)篇以設(shè)問(wèn)自答點(diǎn)明夜飲之趣所在——不在于宴飲的喧鬧，而在于遠(yuǎn)離白日的嘈雜。一個(gè)“無(wú)”字，既是對(duì)夜宴環(huán)境的寫(xiě)實(shí)，更是詩(shī)人對(duì)清靜之境的主動(dòng)選擇。作為帝王，卻以“無(wú)喧嘩”為樂(lè)，已見(jiàn)其文人雅士的審美取向。頷聯(lián)：“三杯淡??醁，一曲冷琵琶?！?lt;/b>“??醁”為美酒名，前著一“淡”字，說(shuō)明所飲非烈酒，而是清冽溫和之釀?！袄渑谩币浴袄洹弊中稳菖寐暤那逶接难剩c“淡”酒相呼應(yīng)。酒淡、曲冷，一改宴飲慣常的熱鬧濃烈，營(yíng)造出清雅脫俗的意境。頸聯(lián)：“坐久香成穗，夜深燈欲花。”筆觸轉(zhuǎn)向細(xì)微之處。爐香燃燒日久，香灰凝集成穗狀（或香煙繚繞如穗）；夜深燈芯燃燒后結(jié)出燈花。這兩句通過(guò)對(duì)香、燈兩個(gè)靜態(tài)物象的細(xì)膩觀察，不動(dòng)聲色地寫(xiě)出了時(shí)光流逝與宴飲之久。香“成穗”、燈“欲花”，皆是漫長(zhǎng)夜飲的產(chǎn)物，意境幽邃，深得宋詩(shī)清雋之風(fēng)。尾聯(lián)：“陶陶復(fù)陶陶，醉鄉(xiāng)豈有涯?！?lt;/b>“陶陶”出自《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》“君子陶陶”，形容和樂(lè)沉醉之貌。疊詞“復(fù)”字強(qiáng)調(diào)這種愉悅的延續(xù)性。末句化用王績(jī)《醉鄉(xiāng)記》“醉鄉(xiāng)廣闊，其境無(wú)涯”，既表達(dá)了對(duì)當(dāng)前夜飲的滿(mǎn)足，更暗含對(duì)精神自由境界的向往——醉鄉(xiāng)無(wú)涯，可比天地，何其曠達(dá)。二、藝術(shù)特色1. 帝王身份的隱匿與文士本色的呈現(xiàn)全詩(shī)無(wú)一處帝王口吻，完全是一派文士清談的姿態(tài)。完顏璟身為女真皇帝，卻以“淡酒”“冷琵琶”為樂(lè)，以“無(wú)喧嘩”為趣，可見(jiàn)其漢化之深與審美之雅。賜詩(shī)翰林待制，更是以詩(shī)會(huì)友、以酒論文的文人行為。2. 尚“淡”尚“冷”的美學(xué)追求詩(shī)中刻意選用淡酒、冷琵琶、靜夜、殘香、燈花等清冷意象，形成幽寂淡雅的意境。這與金代中期文壇追求“清勁”“古雅”的風(fēng)氣相契合，也體現(xiàn)了完顏璟個(gè)人不同于乃祖完顏亮霸悍詞風(fēng)的溫潤(rùn)含蓄。3. 以細(xì)節(jié)寫(xiě)時(shí)間的精妙手法“坐久香成穗，夜深燈欲花”一聯(lián)，不直言夜飲之久，而通過(guò)香與燈的變化自然呈現(xiàn)。這種以物候?qū)懝怅幍氖址?，脫胎于宋?shī)“以細(xì)節(jié)見(jiàn)理趣”的傳統(tǒng)，但在此詩(shī)中更添一份靜謐之美。4. 用典的自然化用尾聯(lián)“陶陶”出自《詩(shī)經(jīng)》，“醉鄉(xiāng)”取自王績(jī)，但融入詩(shī)中毫無(wú)生硬之感，仿佛是脫口而出的醉語(yǔ)。這種化典于無(wú)形的能力，是詩(shī)人學(xué)養(yǎng)與才情的體現(xiàn)。5. 結(jié)句的意境升華“醉鄉(xiāng)豈有涯”從具體夜飲場(chǎng)景升華為對(duì)無(wú)限精神境界的追求。醉鄉(xiāng)既是酒醉之鄉(xiāng)，更是超脫塵俗、自由無(wú)礙的精神之鄉(xiāng)。這一結(jié)句使全詩(shī)跳出了單純的宴飲描摹，具有了哲學(xué)意味。三、整體評(píng)價(jià)這首夜飲詩(shī)是金代中期漢化文風(fēng)的典型代表。與完顏亮“一揮截?cái)嘧显蒲钡陌院废啾?，完顏璟此詩(shī)溫潤(rùn)含蓄、清雅脫俗，展現(xiàn)了金朝帝王中另一種文化氣質(zhì)。詩(shī)中“淡酒冷琵琶”的審美選擇，不僅是個(gè)人趣味的流露，更可視為金朝女真皇室從武功轉(zhuǎn)向文治、從關(guān)外雄風(fēng)轉(zhuǎn)向中原雅韻的文化象征。全詩(shī)雖短，卻在靜謐中見(jiàn)深厚，在清冷中見(jiàn)曠達(dá)，是金代五律中不可多得的佳作。 434、《酒檄》金·李俊民人生貴在意適，我輩況復(fù)情鐘。念樂(lè)事之難兼，須同欲之相濟(jì)。山堂主人作真率會(huì)，鬭見(jiàn)在身。掉船尋賀老于稽山，赍具邀淵明于栗里。盜甕而飲者醉，指瓶而索者嘗。伶婦無(wú)言，宋犬不吠。乃有忘形爾汝，痛讀《離騷》。了一生于蟹螯，視二豪如裸裼。以其無(wú)公田而種秫，故不待酉歲而乞漿。莫謂寧逢惡賓，亦可便稱(chēng)名士。獨(dú)不與李將軍為地，方且共汪咨議論兵。徒使汝陽(yáng)涎流，想見(jiàn)子幼耳熱。醒猶未解，釀可速傾。得到夫齊，請(qǐng)鑒青州之事；或薄如魯，未免邯鄲之圍。惠而不傷，吝則有悔。【白話譯文】人生貴在心境舒適，我們這些人又偏偏感情豐富。想到快樂(lè)的事情難以兼得，必須互相滿(mǎn)足彼此的需求。山堂主人要舉辦一次真率的聚會(huì)，大家在座中比拼酒量。劃船到稽山去尋找賀知章那樣的酒友，帶著酒具去栗里邀請(qǐng)?zhí)諟Y明那樣的隱士。偷了酒甕來(lái)喝的喝醉了，指著酒瓶來(lái)要的也嘗到了味道。劉伶的妻子不再勸阻，宋家的狗也不再吠叫。于是有忘掉身份、稱(chēng)兄道弟的，有痛哭著讀《離騷》的。把一生都寄托在吃蟹螯飲酒這件事上，把旁邊兩個(gè)人看得就像光著膀子一樣不值一提。因?yàn)闆](méi)有公田可以種高粱釀酒，所以等不到酉年（酒熟之年）就去討酒喝。不要說(shuō)寧可遇到惡客，也可以稱(chēng)得上名士。偏偏不給李將軍留余地，卻正和汪咨一起談?wù)摫?。白白讓汝?yáng)王流口水，可以想見(jiàn)子弟輩聽(tīng)得耳朵發(fā)熱。醉意已經(jīng)上來(lái)卻還沒(méi)解渴，釀好的酒可以快點(diǎn)倒出來(lái)。如果酒能達(dá)到“齊”的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)參照青州的好酒；如果酒質(zhì)薄得像魯國(guó)的酒，那就不免要嘗嘗邯鄲被圍困的苦頭了。給人好處而不傷及自身，吝嗇則會(huì)有后悔。【創(chuàng)作背景】李俊民（1176—1260），字用章，號(hào)鶴鳴老人，澤州晉城（今山西晉城）人。金代文學(xué)家。金章宗承安五年（1200年）以經(jīng)義舉進(jìn)士第一（狀元），授應(yīng)奉翰林文字。后棄官歸隱，教授鄉(xiāng)里。金亡后，忽必烈曾多次征召，堅(jiān)辭不出。他是金元之際重要的文臣與隱士，詩(shī)文清峻，多寄寓故國(guó)之思與隱逸之志。著有《莊靖集》。這篇《酒檄》的具體寫(xiě)作年份難以確考。從文中的語(yǔ)氣與情境來(lái)看，應(yīng)為李俊民金亡之后、隱居鄉(xiāng)里時(shí)期的作品，約在13世紀(jì)40至50年代（六十至八十歲之間）。此時(shí)他早已遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)著“不求不仕”的隱士生活。文中“山堂主人”很可能就是他的自稱(chēng)或指代同好。李俊民生活的時(shí)代，正是金王朝從衰敗走向滅亡的動(dòng)蕩時(shí)期。他雖中狀元，卻很快棄官歸隱，可見(jiàn)其志不在仕途。金亡后，他作為“遺民”生活在蒙古統(tǒng)治之下，內(nèi)心的苦悶與無(wú)奈可想而知。這篇《酒檄》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的——它以調(diào)侃的筆調(diào)，寫(xiě)一群文人聚飲時(shí)的種種情態(tài)，看似嬉笑怒罵，實(shí)則隱藏著深沉的悲哀。【賞析】《酒檄》是金代文人李俊民的一篇駢體“檄文”。檄文本是古代用于征召、聲討的軍事文書(shū)，李俊民卻借以向“酒”發(fā)難，實(shí)則戲謔地抒發(fā)愛(ài)酒之情、名士之志。全文以典故堆疊、排比鋪陳，莊諧并重。一、逐句賞析“人生貴在意適，我輩況復(fù)情鐘。”開(kāi)篇立論：人生貴在適意，何況我輩本就是多情之人?！扒殓姟闭Z(yǔ)出“情之所鐘，正在我輩”（《世說(shuō)新語(yǔ)》），為全文奠定任情放達(dá)的基調(diào)。“念樂(lè)事之難兼，須同欲之相濟(jì)?！?lt;/b>感嘆人生樂(lè)事難以兼?zhèn)?，故而需要同?lèi)情欲相互助成——意即飲酒正是適意、情鐘的最佳體現(xiàn)方式。“山堂主人作真率會(huì)，鬭見(jiàn)在身。”“真率會(huì)”指不加虛飾、真率自然的聚會(huì)?！棒a見(jiàn)在身”意為競(jìng)相展現(xiàn)當(dāng)下的真實(shí)自我。點(diǎn)出聚會(huì)性質(zhì)。“掉船尋賀老于稽山，赍具邀淵明于栗里。”連用兩典：賀老（賀知章）隱居稽山，陶淵明居栗里。言攜酒泛舟尋訪賀知章、攜酒具邀請(qǐng)?zhí)諟Y明，以?xún)晌痪浦懈呤孔员取?lt;/p>“盜甕而飲者醉，指瓶而索者嘗。”“盜甕”用畢卓盜酒典（畢卓言“得酒滿(mǎn)數(shù)百斛船……拍浮酒船中，便足了一生”）。“指瓶索者”即伸手要酒之人。寫(xiě)飲者不拘姿態(tài)，皆求一醉一嘗。“伶婦無(wú)言，宋犬不吠?！?lt;/b>伶婦：劉伶之妻曾勸其戒酒，劉伶醉后對(duì)婦言“婦人之言，慎不可聽(tīng)”；宋犬：暗用“宋犬吠雪”或“蜀犬吠日”之典，此處以犬不吠寫(xiě)酒后環(huán)境的安靜，亦或嘲諷禮法束縛消失。兩句寫(xiě)醉后無(wú)人勸阻、無(wú)物驚擾。“乃有忘形爾汝，痛讀《離騷》。”“忘形爾汝”指不拘禮法、你我相稱(chēng)?！巴醋x《離騷》”化用“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱(chēng)名士”（《世說(shuō)新語(yǔ)》），點(diǎn)出全篇核心——名士風(fēng)范與酒、與《離騷》不可分。“了一生于蟹螯，視二豪如裸裎?！?lt;/b>“蟹螯”用畢卓“一手持蟹螯，一手持酒杯”之典。“視二豪如裸裎”意為視豪貴如赤身之人，不屑一顧。寫(xiě)飲酒時(shí)的超脫與傲岸。“以其無(wú)公田而種秫，故不待酉歲而乞漿?！?lt;/b>反用陶淵明為種秫（釀酒）而求公田之典。言自己無(wú)公田種秫，故不等酉年（酒熟之時(shí)）便索酒?！捌驖{”寫(xiě)嗜酒之急切。“莫謂寧逢惡賓，亦可便稱(chēng)名士?！?lt;/b>化用“寧逢惡賓，不逢故人”之語(yǔ)。大意：即便遇到討厭的客人，只要有酒，便可稱(chēng)名士。強(qiáng)調(diào)酒之于名士的決定性作用。“獨(dú)不與李將軍為地，方且共汪咨議論兵?！?lt;/b>李將軍：或指李廣（有“李廣難封”之典），亦泛指武將。不與武將留余地，反而與“汪咨”（或?yàn)橥粼?？指文人）議論軍事。寫(xiě)文人談兵的狂態(tài)，與前文“痛讀《離騷》”呼應(yīng)。“徒使汝陽(yáng)涎流，想見(jiàn)子幼耳熱?！?lt;/b>汝陽(yáng)：唐汝陽(yáng)王李琎，據(jù)說(shuō)見(jiàn)酒則流涎?！白佑住敝笚?lèi)粒ㄗ肿佑祝?，其《?bào)孫會(huì)宗書(shū)》有“酒后耳熱”之語(yǔ)。兩句寫(xiě)見(jiàn)酒動(dòng)心、酒后興奮的情態(tài)。“醒猶未解，釀可速傾?！?lt;/b>酒醒而醉意未解，新酒應(yīng)速速倒出。催促之意，盡顯急不可耐。“得到夫齊，請(qǐng)鑒青州之事；或薄如魯，未免邯鄲之圍?！?lt;/b>一連用三個(gè)典故：“青州從事”為好酒代稱(chēng)（青州有齊郡，“齊”諧“臍”，好酒可到臍下）；“平原督郵”為劣酒代稱(chēng)（“平”為“膈”上）。邯鄲之圍：或指邯鄲學(xué)步不成，喻劣酒之尷尬。此句意為：若得好酒（齊），便取青州之鑒；若酒薄如魯?shù)刂泳?，則難免如邯鄲被圍之困窘。“惠而不傷，吝則有悔?！?lt;/b>結(jié)句告誡：賜酒與人而不傷害情誼，方為善；若吝嗇不飲，則必有后悔。既勸己也勸人，以《周易》“悔”“吝”之語(yǔ)作結(jié)，莊諧相生。二、藝術(shù)特色1. 檄文體與酒主題的錯(cuò)位采用討伐叛亂的“檄文”形式來(lái)寫(xiě)飲酒，形成內(nèi)容與形式的反諷張力。通篇以聲討之態(tài)行縱酒之實(shí)，幽默風(fēng)趣。2. 典故的密集堆疊全篇短小卻用典十余處，涉及劉伶、畢卓、陶淵明、賀知章、李琎、楊?lèi)?、青州從事等。典故密集卻不顯呆板，反而因戲謔口吻而顯得博學(xué)而灑脫。3. 名士氣度的張揚(yáng)“痛讀《離騷》”、“視二豪如裸裎”、“便可稱(chēng)名士”等句，鮮明地展現(xiàn)了金代文人承接魏晉風(fēng)度的精神追求。在李俊民筆下，飲酒不僅是口腹之欲，更是對(duì)抗禮法、張揚(yáng)個(gè)性的方式。4. 駢散結(jié)合的句式全文以四六駢句為主（如“掉船尋賀老于稽山，赍具邀淵明于栗里”），又雜以散句（“醒猶未解，釀可速傾”），節(jié)奏變化豐富。5. 醒世與自嘲的雙重意味表面宣揚(yáng)嗜酒，實(shí)則暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈——“無(wú)公田而種秫”暗示仕途不遇，“不與李將軍為地”或隱含對(duì)武人當(dāng)?shù)赖牟粷M(mǎn)。借酒避世、借酒稱(chēng)名，正是亂世文人的典型心態(tài)。三、整體評(píng)價(jià)《酒檄》是金代駢文中的一篇奇作。它以檄文之體、戲謔之筆，集魏晉風(fēng)度、金代文心于一體。雖多典故而不失流暢，雖言縱酒而自有風(fēng)骨。從中可窺見(jiàn)金代文人李俊民在異族統(tǒng)治下，既無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，便轉(zhuǎn)而以酒為盾、以文為戈，在醉鄉(xiāng)中守護(hù)名士尊嚴(yán)的復(fù)雜心境。 435、《漉酒圖》金·龐鑄我愛(ài)陶淵明，愛(ài)酒不愛(ài)官。彈琴但寓意，把酒聊開(kāi)顏。自得酒中趣，豈問(wèn)頭上冠。誰(shuí)作漉酒圖，清風(fēng)起毫端。露電出形似，神情想高閒。大似揮弦時(shí)，目送飛鴻難。袖中有東籬，開(kāi)卷見(jiàn)南山。嗟予困塵土，青鬢時(shí)一斑。折腰尚未免，敢謂善閉關(guān)。望望孤云翔，羨羨飛鳥(niǎo)還。歸田未有日，掩卷空長(zhǎng)嘆。【白話譯文】我喜愛(ài)陶淵明，愛(ài)他的酒，卻不愛(ài)做官。彈琴只是寄托心意，端起酒杯姑且開(kāi)顏一笑。自己得到了酒中的真趣，哪里還會(huì)去管頭頂?shù)墓倜薄?lt;/p>是誰(shuí)畫(huà)了這幅《漉酒圖》，清雅的風(fēng)韻從筆端生起。畫(huà)中人物如同露水閃電般形神畢現(xiàn)，神情意態(tài)仿佛來(lái)自高遠(yuǎn)閑適之境。那姿態(tài)很像陶淵明揮弦彈琴時(shí)，目送飛鴻遠(yuǎn)去的悠然，難以用言語(yǔ)描摹。他的袖中仿佛藏著東籬的秋色，打開(kāi)畫(huà)卷便望見(jiàn)了南山的清影。可嘆我被塵世所困，青黑的鬢發(fā)已漸漸斑白。腰桿尚未能免于折腰（指為五斗米向鄉(xiāng)里小兒低頭），哪里敢說(shuō)善于閉門(mén)避世。望著天際孤獨(dú)的云朵飄飛，羨慕那歸巢的飛鳥(niǎo)。歸隱田園的日子遙遙無(wú)期，掩上畫(huà)卷，只能徒然長(zhǎng)嘆。【創(chuàng)作背景】龐鑄，字才卿，號(hào)默翁，生卒年不詳。金代文人，活動(dòng)于金章宗至金哀宗時(shí)期（約12世紀(jì)末至13世紀(jì)中期）?！吨兄菁蜂浧湓?shī)數(shù)首，元好問(wèn)稱(chēng)其“詩(shī)多清峭”。龐鑄出身官宦之家，仕途不顯，晚年可能隱居。此詩(shī)具體寫(xiě)作年份難以確考。從詩(shī)中“青鬢時(shí)一斑”、“折腰尚未免”等語(yǔ)來(lái)看，應(yīng)作于龐鑄中年以后，約在金宣宗至金哀宗年間（1213—1234），即金朝末期。此時(shí)國(guó)勢(shì)日衰，蒙古南侵，朝政腐敗，詩(shī)人雖有歸隱之志，卻因生計(jì)或責(zé)任所累，無(wú)法真正脫身。“漉酒圖”是以陶淵明為題材的畫(huà)作。漉酒，即過(guò)濾新釀的酒。陶淵明生平有兩個(gè)著名的“酒”意象：一是“葛巾漉酒”，《宋書(shū)·陶潛傳》載，陶淵明酒熟時(shí)，取頭上葛巾濾酒，濾畢仍戴回頭上；二是“白衣送酒”，王弘遣白衣使送酒給陶淵明。這幅《漉酒圖》應(yīng)是描繪陶淵明漉酒或飲酒的場(chǎng)景。龐鑄觀賞此畫(huà)后，有感而發(fā)，寫(xiě)下這首題畫(huà)詩(shī)。【賞析】《漉酒圖》是金代詩(shī)人龐鑄的一首題畫(huà)詩(shī)。詩(shī)人借題詠“漉酒圖”（描繪陶淵明過(guò)濾新酒的畫(huà)作），表達(dá)了對(duì)陶淵明人格的仰慕以及自身困于官場(chǎng)、欲歸不得的矛盾心境。全詩(shī)將詠畫(huà)、懷古、抒懷融為一體，風(fēng)格清逸而深沉。一、逐句賞析第一部分：詠陶淵明——愛(ài)酒不愛(ài)官“我愛(ài)陶淵明，愛(ài)酒不愛(ài)官?！?lt;/b>開(kāi)篇直抒胸臆，以“愛(ài)”與“不愛(ài)”的鮮明對(duì)比，點(diǎn)出陶淵明的核心人格：嗜酒而蔑視功名。語(yǔ)氣坦率，類(lèi)似口語(yǔ)，卻擲地有聲。“彈琴但寓意，把酒聊開(kāi)顏?！?lt;/b>寫(xiě)陶淵明的日常：彈琴不求音律精準(zhǔn)，只求寄托心意；持酒只為開(kāi)懷，不求其他?！暗?、“聊”二字寫(xiě)出其隨性、任真的態(tài)度。“自得酒中趣，豈問(wèn)頭上冠?！?lt;/b>“酒中趣”化用李白“但得酒中趣，勿為醒者傳”?！邦^上冠”代指官帽官職。此句進(jìn)一步強(qiáng)化陶淵明超脫功名、自得其樂(lè)的形象。第二部分：題畫(huà)——評(píng)漉酒圖之妙“誰(shuí)作漉酒圖，清風(fēng)起毫端。”由詠人轉(zhuǎn)入評(píng)畫(huà)?！扒屣L(fēng)起毫端”形容畫(huà)家筆端生風(fēng)，畫(huà)出了陶淵明的清高氣韻。將畫(huà)作的藝術(shù)感染力比作清風(fēng)，極為生動(dòng)。“露電出形似，神情想高閒?！?lt;/b>“露電”喻世間事物虛幻短暫（《金剛經(jīng)》：“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”），此處形容畫(huà)中人物雖如露電般短暫描繪，卻形神兼?zhèn)?。“神情想高閒”是說(shuō)觀畫(huà)者可以想象出陶淵明高蹈閑遠(yuǎn)的神情。“大似揮弦時(shí)，目送飛鴻難?！?lt;/b>用嵇康“目送飛鴻，手揮五弦”之典。畫(huà)中陶淵明的神采，恰似嵇康揮弦時(shí)那種超然物外的姿態(tài)——然而“目送飛鴻”的境界難以企及，既贊美畫(huà)藝之高，又暗含對(duì)那種精神高度的向往。“袖中有東籬，開(kāi)卷見(jiàn)南山?！?lt;/b>巧妙化用陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”詩(shī)意。說(shuō)畫(huà)卷雖小，卻仿佛將東籬、南山收納于袖中、呈現(xiàn)于眼前。這兩句既是對(duì)畫(huà)境的贊嘆，也暗喻陶淵明精神境界的可近可親。第三部分：自嘆——困于塵網(wǎng)，歸田無(wú)日“嗟予困塵土，青鬢時(shí)一斑?！?lt;/b>筆鋒陡轉(zhuǎn)，從詠畫(huà)回到自身?！袄m土”指為官場(chǎng)俗務(wù)所困，“青鬢時(shí)一斑”寫(xiě)未老而鬢發(fā)已斑白（因憂勞所迫）。此句透出疲憊與無(wú)奈。“折腰尚未免，敢謂善閉關(guān)?！?lt;/b>“折腰”用陶淵明“不為五斗米折腰”典故，反其意而用之：我連折腰都未能避免，怎敢說(shuō)自己擅長(zhǎng)閉門(mén)歸隱呢？自責(zé)中帶著深深的悲哀。“望望孤云翔，羨羨飛鳥(niǎo)還?！?lt;/b>寫(xiě)對(duì)自由的向往。仰望孤云飄翔，羨慕飛鳥(niǎo)歸巢?！巴薄傲w羨”兩個(gè)疊詞，拉長(zhǎng)了語(yǔ)氣的悵惘之情。“歸田未有日，掩卷空長(zhǎng)嘆?！?lt;/b>末句收束全詩(shī)：歸隱田園的日子遙遙無(wú)期，只能合上畫(huà)卷（漉酒圖），徒然長(zhǎng)嘆。“空”字寫(xiě)盡了理想與現(xiàn)實(shí)的落差。二、藝術(shù)特色1. 詠畫(huà)、懷古、抒懷的三位一體全詩(shī)結(jié)構(gòu)清晰：前八句詠陶淵明，中間八句評(píng)漉酒圖，后八句自嘆身世。三者并非割裂，而是以“愛(ài)酒不愛(ài)官”的精神主線貫穿，最終落到“掩卷長(zhǎng)嘆”的現(xiàn)實(shí)感慨。2. 用典自然，化用陶詩(shī)不著痕跡詩(shī)中大量化用陶淵明典故（無(wú)弦琴、酒中趣、東籬、南山、折腰），以及嵇康“手揮五弦，目送飛鴻”之典，但融匯于自身情感脈絡(luò)中，無(wú)堆砌之感。3. 對(duì)比手法的強(qiáng)化全詩(shī)貫穿著多重對(duì)比：陶淵明之“愛(ài)酒不愛(ài)官”與詩(shī)人“困塵土”、“折腰”；陶之“自得”與詩(shī)人“空長(zhǎng)嘆”；畫(huà)中“高閒”與現(xiàn)實(shí)中“青鬢斑”。對(duì)比愈強(qiáng)烈，詩(shī)人的向往與無(wú)奈愈鮮明。4. 語(yǔ)言風(fēng)格的切換詠陶與評(píng)畫(huà)部分清逸超然，近似魏晉口吻；自嘆部分轉(zhuǎn)為沉郁頓挫，帶有宋詩(shī)理趣與悲涼。這種風(fēng)格轉(zhuǎn)換貼合了內(nèi)容從理想跌入現(xiàn)實(shí)的軌跡。5. 題畫(huà)詩(shī)的突破一般題畫(huà)詩(shī)多局限于贊美畫(huà)藝，此詩(shī)卻以畫(huà)為跳板，從詠古人到評(píng)畫(huà)，最終回到對(duì)自身命運(yùn)的追問(wèn)。畫(huà)（漉酒圖）成了詩(shī)人與陶淵明對(duì)話、反觀自我的媒介。三、整體評(píng)價(jià)《漉酒圖》是金代題畫(huà)詩(shī)中的佳作。龐鑄作為金代文人，身處異族統(tǒng)治之下，對(duì)陶淵明“愛(ài)酒不愛(ài)官”的精神尤為向往，卻又難以徹底歸隱。這種“欲歸不得”的苦悶，貫穿金代許多漢族文人的創(chuàng)作。此詩(shī)的可貴之處在于：它沒(méi)有止于對(duì)陶淵明的仰慕，而是坦誠(chéng)地寫(xiě)出“折腰尚未免”的現(xiàn)實(shí)困境——這恰恰比單純的歸隱宣言更真實(shí)、更動(dòng)人。末尾“掩卷空長(zhǎng)嘆”五字，既是畫(huà)評(píng)的終結(jié)，也是詩(shī)人與讀者共同的悵惘。 436、《鷓鴣天·賞荷》金·蔡松年秀樾橫塘十里香。水花晚色靜年芳。胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤(pán)高走夜光。山黛遠(yuǎn)，月波長(zhǎng)。暮云秋影蘸瀟湘。醉魂應(yīng)逐凌波夢(mèng)，分付西風(fēng)此夜涼。【白話譯文】秀美的樹(shù)蔭環(huán)繞著橫塘，十里之內(nèi)飄散著荷香。水中的荷花在暮色中靜靜綻放，仿佛凝住了這一年的芬芳。那紅如胭脂、白如雪花的荷花，在沉香般的水汽中顯得清瘦而幽雅；如翡翠般碧綠的荷葉高高擎起，宛如承托著流動(dòng)的夜光。遠(yuǎn)山如黛色長(zhǎng)眉，水波上月光悠悠流淌。暮云與秋影倒映在瀟湘般的江水中，清冷而迷離。我沉醉的心魂應(yīng)當(dāng)追逐著那凌波仙子的夢(mèng)境，把這滿(mǎn)腔的情思，托付給西風(fēng)，消受今夜的清涼。【創(chuàng)作背景】蔡松年（1107—1159），字伯堅(jiān)，號(hào)蕭閑老人，真定（今河北正定）人。金代著名詞人。他出身北宋官宦世家，父蔡靖在北宋末守燕山府，金兵破城后降金。蔡松年隨即入仕金朝，官至右丞相，封衛(wèi)國(guó)公。其詞風(fēng)格清麗婉約，多寫(xiě)山水景物與隱逸情懷，被譽(yù)為金代詞壇的開(kāi)啟者之一。這首詞的具體寫(xiě)作年份難以確考。從詞風(fēng)的成熟與意境的蕭散來(lái)看，應(yīng)作于蔡松年入金后、仕途穩(wěn)定時(shí)期，約在金熙宗至海陵王年間（1135—1159），即他四十歲至五十歲前后。蔡松年雖官至宰相，但其出身（北宋降臣之后）始終是他無(wú)法擺脫的心理負(fù)擔(dān)。他的父親降金，在當(dāng)時(shí)與后世都背負(fù)著沉重的道德壓力。蔡松年本人雖然仕金顯貴，但內(nèi)心始終存有矛盾與隱痛。他的詞中經(jīng)常流露出對(duì)故國(guó)（北宋）的懷戀和對(duì)隱逸生活的向往——這既是一種文化認(rèn)同，也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)身份的逃避。【賞析】《鷓鴣天·賞荷》是金代詞人蔡松年的一首詠物詞。全詞以荷為吟詠對(duì)象，通過(guò)對(duì)荷塘秋夜之景的細(xì)膩描繪，營(yíng)造出清幽絕俗、空靈飄渺的意境，寄托了詞人超脫塵俗、向往高潔的情懷。一、逐句賞析上闋：寫(xiě)荷塘靜景，色香并美“秀樾橫塘十里香。水花晚色靜年芳?！?lt;/b>起筆以“秀樾”（繁茂的樹(shù)蔭）與“橫塘”勾勒遠(yuǎn)景，一個(gè)“橫”字寫(xiě)出荷塘鋪展之勢(shì)?！笆锵恪睒O言荷香之遠(yuǎn)。次句“水花晚色靜年芳”——水中的荷花在暮色中靜靜吐露著屬于這一季的芬芳?！办o”字為全詞定下幽靜的基調(diào)。“胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤(pán)高走夜光。”此聯(lián)為全詞最精妙的工對(duì)。“胭脂雪”寫(xiě)荷花的顏色——紅如胭脂、白如雪；“瘦”字寫(xiě)出秋荷的清癯之態(tài)，而非盛夏的豐腴。“薰沉水”指香氣如沉水香（一種名貴香料）般氤氳。“翡翠盤(pán)”喻荷葉如碧綠的玉盤(pán)，“高”字寫(xiě)荷葉亭亭出水之姿?！白咭构狻敝嘎吨樵谌~面上流轉(zhuǎn)，映照月光如夜光珠滾動(dòng)?！笆荨迸c“高”、“薰”與“走”，一動(dòng)一靜，一色一光，將荷之神韻寫(xiě)活。下闋：寫(xiě)水天遠(yuǎn)景，醉魂入夢(mèng)“山黛遠(yuǎn)，月波長(zhǎng)。暮云秋影蘸瀟湘?！?lt;/b>三句由荷塘向遠(yuǎn)處延伸。“山黛遠(yuǎn)”寫(xiě)遠(yuǎn)山如黛；“月波長(zhǎng)”寫(xiě)月光灑在水波上，綿延悠長(zhǎng)?！澳涸魄镉罢簽t湘”——暮云與秋影倒映在水中，仿佛在蘸取瀟湘之水?！罢骸弊謽O妙，將云影與水面的接觸寫(xiě)得輕盈而有詩(shī)意。“瀟湘”本指湖南瀟水湘江，此處借指眼前的荷塘水景，賦予其江南水鄉(xiāng)般的清雅。“醉魂應(yīng)逐凌波夢(mèng)，分付西風(fēng)此夜涼?！?lt;/b>末二句由景入情，以擬人收束?！白砘辍敝冈~人沉醉于美景中的心神?！傲璨▔?mèng)”化用曹植《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵”，將荷花比作水中仙子。詞人說(shuō)：我沉醉的心魂應(yīng)當(dāng)追逐荷花仙子的夢(mèng)境而去?！胺指段黠L(fēng)此夜涼”——只吩咐西風(fēng)送來(lái)此夜的清涼。末句既是對(duì)自然的輕聲叮囑，也是詞人與塵世隔離、獨(dú)享清幽的自足之語(yǔ)。“涼”字既寫(xiě)秋夜的溫度，也寫(xiě)心境的清冷超脫。二、藝術(shù)特色1. 色彩與光影的交織全詞色彩豐富：秀樾之綠、胭脂之紅、雪之白、翡翠之碧、山黛之青、月光之銀、暮云之灰，構(gòu)成一幅冷色調(diào)的秋夜畫(huà)卷。同時(shí)有“夜光”（露珠反光）、“月波”、“秋影”等光影變幻，層次豐富。2. 通感手法的運(yùn)用“胭脂雪瘦”將視覺(jué)（胭脂色）與觸覺(jué)（瘦）、味覺(jué)（雪之清冷）打通；“薰沉水”將嗅覺(jué)（荷香）與視覺(jué)（沉水香的煙霧繚繞）融合。這種通感增強(qiáng)了詞的感官密度。3. 動(dòng)詞的精妙錘煉“橫”（秀樾橫塘）、“靜”（晚色靜年芳）、“薰”（薰沉水）、“走”（走夜光）、“蘸”（暮云秋影蘸瀟湘）——“走”字寫(xiě)露珠滾動(dòng)之態(tài)，極具動(dòng)感；“蘸”字寫(xiě)倒影之輕盈，堪稱(chēng)神來(lái)之筆。4. 荷的意象升華詞人不滿(mǎn)足于單純?cè)伜?，而是將荷比作“凌波仙子”（洛神），使荷花人格化、神圣化。這種升華與末句“西風(fēng)此夜涼”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出詞人對(duì)高潔、超逸境界的向往。5. 金詞中的江南情結(jié)蔡松年原為北宋末年文人，后仕金。詞中“瀟湘”、“凌波”等意象帶有濃郁的江南文化色彩。在金代詞人中，常借江南風(fēng)物寄托對(duì)故土的眷戀與對(duì)文化正統(tǒng)的認(rèn)同。此詞雖未明言，但那份清幽絕塵的格調(diào)，正是金代漢族文人精神世界的投射。三、整體評(píng)價(jià)《鷓鴣天·賞荷》是金詞中婉約一派的代表作。它以精微的觀察、絢麗的色彩、空靈的意境，將秋夜荷塘寫(xiě)得如在目前。與南宋詠荷名篇（如周邦彥《蘇幕遮》“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”）相比，蔡詞更多一份清冷與孤高。全詞沒(méi)有一字直接寫(xiě)人，但“醉魂”、“分付”二語(yǔ)已將詞人的身影融入夜色荷香之中，物我兩忘，堪稱(chēng)詠荷佳作。 437、《鵲橋仙·待月》金·完顏亮停杯不舉，停歌不發(fā)，等候銀蟾出海。不知何處片云來(lái)，做許大、通天障礙。髯虬捻斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。一揮截?cái)嘧显蒲?，仔?xì)看、嫦娥體態(tài)。【白話譯文】停下酒杯不再舉起，止住歌聲不再發(fā)出，一心等候月亮從海面升起。不知從什么地方飄來(lái)一片云彩，竟造成了這么大的、遮蔽天空的障礙。捻斷了胡須，睜裂了星眸，只恨手中的劍鋒不夠快。一揮劍截?cái)嗄亲显频难恚米屑?xì)看看嫦娥的容貌姿態(tài)。【創(chuàng)作背景】完顏亮（1122－1161），金朝第四位皇帝，即海陵王。他性情暴虐、多才多藝，善詩(shī)詞、通書(shū)法。在位期間遷都燕京（今北京），大舉南征宋朝，后在內(nèi)亂中被殺，金世宗即位后廢其帝號(hào)，貶稱(chēng)“海陵王”。這首詞作于金海陵王正隆年間（1156－1161），具體年份難以確考。據(jù)《金史》及宋代筆記記載，完顏亮曾在一個(gè)月夜等待賞月，久候而月不出，于是寫(xiě)下這首詞。這首詞在中國(guó)詞史上是一個(gè)極端案例。它確實(shí)出自一位帝王之手，寫(xiě)作對(duì)象是月亮，但其內(nèi)在邏輯卻是膨脹的征服欲。完顏亮將“賞月”這一風(fēng)雅之事，寫(xiě)成了“拔劍斬云”的戰(zhàn)爭(zhēng)檄文。【賞析】《鵲橋仙·待月》是金朝第四位皇帝完顏亮的一首詞。此詞以“待月”為線，表面寫(xiě)等待月亮升空的急切與掃除云障的果決，實(shí)則借題發(fā)揮，展現(xiàn)了其雄霸天下、掃除障礙的強(qiáng)悍意志。一、逐句賞析上闋：待月未出，憤懣于云障“停杯不舉，停歌不發(fā)，等候銀蟾出海?！?lt;/b>起筆連續(xù)兩個(gè)“停”字，寫(xiě)等待月出時(shí)的全神貫注。杯不舉（不飲酒），歌不發(fā)（不歌唱），一切歡愉暫停，只為等候“銀蟾”（月亮的代稱(chēng)，神話中月中有蟾蜍）從海面升起。三個(gè)四字短句，節(jié)奏緊湊，如屏息凝神?！俺龊！倍謱⒃铝辽饘?xiě)成一輪銀蟾從波濤中躍出，動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)。“不知何處片云來(lái)，做許大、通天障礙?！?lt;/b>情緒陡轉(zhuǎn)：不知從什么地方飄來(lái)一片云，竟造成了如此巨大的、通天徹地的障礙?！白鲈S大”是口語(yǔ)化的感嘆——怎么就這么大！“通天障礙”四個(gè)字將一片云夸張到遮蔽天地的程度。從“等候”的期待到“片云”的阻隔，情緒在瞬間跌落。下闋：怒斬云障，一覽無(wú)余“髯虬捻斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快?！?lt;/b>寫(xiě)因憤怒而扭曲的身體反應(yīng)。“髯虬”指蜷曲的胡須，“捻斷”是用力揪扯以致斷折；“星眸”指明亮如星的眼睛，“睜裂”是怒目圓睜到眼眶欲裂。這兩句將憤怒具象化為身體的自毀性動(dòng)作?！拔ê迍︿h不快”——只恨手中的劍還不夠鋒利，不能一劍斬?cái)嗄瞧啤！拔ê蕖倍忠?jiàn)出他此刻唯一的念頭就是斬云。“一揮截?cái)嘧显蒲?，仔?xì)看、嫦娥體態(tài)?！?lt;/b>結(jié)句以幻想收束：如果一劍揮去，截?cái)嗄亲显频难恚ā白显啤奔辞拔牡钠疲把敝冈频闹卸危?，就能仔仔?xì)細(xì)地看清嫦娥（月宮仙子，代指月亮）的體態(tài)了。末句暴露出詩(shī)人憤怒的根源——不是與云有仇，而是云擋住了他看月亮（以及月亮中的嫦娥）。“仔細(xì)看”三字見(jiàn)出其人的偏執(zhí)與專(zhuān)注：不是隨便看一眼，而是必須看清楚、看仔細(xì)。二、藝術(shù)特色1. 極端化的情緒曲線全詞的情緒是一條陡峭的拋物線：· 期待：停杯停歌，屏息以待（克制）· 受阻：片云遮月，憤怒爆發(fā)（爆發(fā)）· 幻想：揮劍斷云，仔細(xì)看月（幻想中的宣泄）從極度的克制到極度的憤怒，再到極度暴力的幻想，情緒在極短的時(shí)間內(nèi)完成了多次劇烈轉(zhuǎn)折。這種“不經(jīng)過(guò)渡、直接跳躍”的情感表達(dá)方式，與完顏亮作為帝王的暴烈性格高度吻合。2. 身體暴力的詩(shī)化書(shū)寫(xiě)“髯虬捻斷，星眸睜裂”是全詩(shī)最具視覺(jué)沖擊力的兩句。傳統(tǒng)的憤怒書(shū)寫(xiě)多寫(xiě)“怒發(fā)沖冠”（頭發(fā)豎起來(lái)），完顏亮寫(xiě)的是揪斷胡須、睜裂眼眶——這是一種自毀性的、攻擊性指向自身的暴力。胡須是男性尊嚴(yán)的象征，眼睛是感知世界的窗口，這兩處身體的損傷，見(jiàn)出阻月之云對(duì)他造成的傷害已經(jīng)到了“自殘”的程度。3. 劍的意象與權(quán)力欲望“唯恨劍鋒不快”“一揮截?cái)嘧显蒲薄獎(jiǎng)υ谶@里不僅是武器，更是意志的延伸。完顏亮寫(xiě)詩(shī)時(shí)是金朝皇帝，他的“劍”不僅是兵器，更是權(quán)力的象征。他要的不是驅(qū)散云，而是“截?cái)唷痹频难@是一種近乎施虐的暴力美學(xué)：對(duì)一片云使用斬刑。這種極端的暴力想象，與其帝王身份、與其“提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳峰第一峰”的野心一脈相承。4. 口語(yǔ)與俚俗的運(yùn)用“不知何處片云來(lái)，做許大、通天障礙”中的“做許大”是典型的金元口語(yǔ)。這種口語(yǔ)化的表達(dá)，與前后文“髯虬捻斷”“星眸睜裂”的文言形成強(qiáng)烈反差。完顏亮不避俚俗，恰如其人——一個(gè)出身女真皇族的帝王，在漢文化的雅言與女真式的直率之間，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的語(yǔ)言張力。5. 待月主題的反叛書(shū)寫(xiě)中國(guó)古典詩(shī)詞中的“待月”主題，通常是閑適、優(yōu)雅的（如“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)”）。完顏亮此詞完全顛覆了這一傳統(tǒng)：他等得不耐煩，等得暴怒，等得要拔劍斬云。待月不再是文人的雅趣，三、核心題旨當(dāng)期待中的月亮被一片云遮蔽時(shí)，等待的耐心瞬間轉(zhuǎn)化為暴怒，進(jìn)而幻想以劍斬云，以看清被遮擋的嫦娥體態(tài)。這與其說(shuō)是一首詠月詞，不如說(shuō)是一首權(quán)力欲望的寓言——在完顏亮的世界里，沒(méi)有任何東西（包括天上的一片云）有資格擋在他和他想要的東西之間。四、總結(jié)《鵲橋仙·待月》是中國(guó)詞史上最暴烈的一首待月詞。它從“停杯不舉，停歌不發(fā)”的克制開(kāi)始，到“髯虬捻斷，星眸睜裂”的自毀，再到“一揮截?cái)嘧显蒲钡谋┝孟?，最后以“仔?xì)看、嫦娥體態(tài)”的窺視欲作結(jié)。那條被他斬?cái)嗟摹白显蒲保窃?，是障礙，也是所有膽敢擋在他面前的東西的象征。那杯始終沒(méi)有舉起的酒，最終以另一種方式被“飲下”——用劍鋒蘸著被斬?cái)嗟脑?，去看嫦娥。完顏亮用這首詞告訴所有人：他要的東西，月亮也得配合，云也要讓路。不讓?zhuān)磕蔷蛿亍＿@種極致的、不容任何障礙的意志，讓這首詞超越了文學(xué)本身，成為一個(gè)暴君心理的絕佳切片。 438、《望海潮·從軍舟中作》金·折元禮地雄河岳，疆分韓晉，潼關(guān)高壓秦頭。山倚斷霞，江吞絕壁，野煙縈帶滄州?；㈧窊眭?。看陣云截岸，霜?dú)鈾M秋。千雉嚴(yán)城，五更殘角月如鉤。西風(fēng)曉入貂裘，恨儒冠誤我，卻羨兜鍪。六郡少年，三明老將，賀蘭烽火新收。天外岳蓮樓。想斷云橫曉，誰(shuí)識(shí)歸舟？剩著黃金換酒，羯鼓醉涼州。【白話譯文】此地雄踞大河與群山之間，疆域以韓原、晉地劃分，潼關(guān)高高地壓制著秦地的要沖。山巒倚靠著斷裂的云霞，江水吞食著陡峭的石壁，野外的煙云纏繞著滄洲水濱。虎旗之下簇?fù)碇旅偷能婈?duì)?？茨菓?zhàn)陣的云氣橫截江岸，凜冽的霜?dú)鈴浡锟?。高城上雉堞森?yán)，五更時(shí)殘角嗚咽，一彎冷月如鉤。西風(fēng)拂曉吹入貂裘，只恨這儒冠誤我半生，反倒羨慕起那戰(zhàn)士的頭盔。六郡的少年英豪，三明的老將們，剛剛在賀蘭山一帶收罷烽火。天外聳立著蓮花峰般的樓閣。想來(lái)那斷云橫亙曉空，又有誰(shuí)能認(rèn)出歸來(lái)的舟船？剩下了多少黃金都拿去換酒，伴著羯鼓聲，痛醉在涼州。【創(chuàng)作背景】折元禮，金代詞人，生卒年不詳。據(jù)《中州樂(lè)府》記載，他出身河?xùn)|名門(mén)折氏家族。折氏是北宋著名的將門(mén)世家（如折可適、折彥質(zhì)等），世居府州（今陜西府谷），世代與西夏作戰(zhàn)。金滅北宋后，折氏部分成員入仕金朝。折元禮應(yīng)為折氏后裔，其名見(jiàn)于元好問(wèn)《中州集》，存詞僅此一首。此詞具體寫(xiě)作年份難以確考。從“賀蘭烽火新收”一句推斷，應(yīng)作于金與西夏交戰(zhàn)時(shí)期。金代與西夏的戰(zhàn)事主要集中在金太宗至金章宗年間（12世紀(jì)中后期至13世紀(jì)初）。詞中寫(xiě)及“六郡少年”、“三明老將”剛在賀蘭山一帶收罷烽火，可能是金軍對(duì)西夏作戰(zhàn)后班師途中所作。詞題“從軍舟中作”，表明這是作者隨軍出征、乘舟行軍時(shí)寫(xiě)下的作品。行軍路線應(yīng)在黃河或渭水之上，沿途經(jīng)過(guò)潼關(guān)、賀蘭山等地。詞中“潼關(guān)高壓秦頭”寫(xiě)潼關(guān)之險(xiǎn)，“天外岳蓮樓”指華山（蓮花峰），均為關(guān)中及西北地區(qū)的標(biāo)志性景物。【賞析】《望海潮·從軍舟中作》是金代詞人折元禮的代表作。此詞以雄健的筆觸描繪了潼關(guān)一帶的險(xiǎn)要地勢(shì)與軍旅氣象，同時(shí)交織著書(shū)生意氣與從軍報(bào)國(guó)的矛盾情懷。一、逐句賞析上闋：寫(xiě)山河形勝與軍容之盛“地雄河岳，疆分韓晉，潼關(guān)高壓秦頭?！?lt;/b>起筆三句以“雄”“分”“高壓”三詞，勾勒出潼關(guān)的戰(zhàn)略地位。河岳（黃河、華山）為之雄峙，疆域分處韓（韓國(guó)故地）、晉（山西），而潼關(guān)則如巨靈壓頂般鎮(zhèn)守秦地（陜西）之頭部?！案邏骸倍謽O有力度，寫(xiě)出關(guān)隘之險(xiǎn)要與氣勢(shì)之磅礴。“山倚斷霞，江吞絕壁，野煙縈帶滄州?！?lt;/b>三句寫(xiě)山川景象?！耙小薄巴獭薄翱M帶”三個(gè)動(dòng)詞精煉傳神：山峰倚著天邊的斷霞，江水吞食著絕壁的倒影，野煙如帶般纏繞著水邊之地?！巴獭弊钟燃眩瑢?xiě)出江水激蕩、吞吐天地的動(dòng)態(tài)感。“虎旆擁貔貅?？搓囋平匕?，霜?dú)鈾M秋?！?lt;/b>轉(zhuǎn)寫(xiě)軍容。“虎旆”指繪有虎形的戰(zhàn)旗，“貔貅”喻勇猛的戰(zhàn)士。旗擁兵眾，氣勢(shì)已成?！瓣囋平匕丁睂?xiě)戰(zhàn)陣之云橫截河岸，極言軍勢(shì)之盛；“霜?dú)鈾M秋”以秋霜的肅殺之氣喻軍威的凜然。兩句對(duì)仗工整，意境蒼勁。“千雉嚴(yán)城，五更殘角月如鉤?！?lt;/b>上闋結(jié)以靜態(tài)夜景?！扒э簟敝赋菈Χ饪诒姸啵稳莩欠郎瓏?yán)；“五更殘角”寫(xiě)深夜軍中號(hào)角將盡未絕，月如鉤掛天。這一句從白日的雄壯轉(zhuǎn)入夜色的蒼涼，為下闋抒情做鋪墊。下闋：抒儒將之矛盾與報(bào)國(guó)之志“西風(fēng)曉入貂裘，恨儒冠誤我，卻羨兜鍪?！?lt;/b>過(guò)片以“西風(fēng)曉入”承上啟下。清晨西風(fēng)透入貂裘，寒意觸動(dòng)了詞人的心緒?！叭骞谡`我”化用杜甫“儒冠多誤身”，表達(dá)書(shū)生報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的遺憾；“卻羨兜鍪”（兜鍪指頭盔，代指武人）直接道出對(duì)從軍殺敵的向往。這是全詞情感的核心轉(zhuǎn)折。“六郡少年，三明老將，賀蘭烽火新收。”連用兩個(gè)典故。“六郡少年”指西漢六郡良家子，多材勇善戰(zhàn)；“三明老將”指東漢段颎（字紀(jì)明）、張奐（字然明）等名將?！百R蘭烽火新收”寫(xiě)邊塞戰(zhàn)事剛平，暗示詞人渴望像那些少年、老將一樣建功邊陲。“天外岳蓮樓。想斷云橫曉，誰(shuí)識(shí)歸舟？”“岳蓮樓”當(dāng)指華山下之樓閣。詞人遠(yuǎn)望天外高樓，想到斷云橫亙曉空，又有誰(shuí)能認(rèn)出歸來(lái)的舟船呢？此句暗含孤寂之感——建功立業(yè)固然壯懷激烈，但歸期渺茫、無(wú)人相識(shí)的落寞也隨之而生。“剩著黃金換酒，羯鼓醉涼州?！?lt;/b>末句以豪語(yǔ)作結(jié)?！笆Ｖ币鉃楸M管用盡，“羯鼓”為西域樂(lè)器，“涼州”指邊塞（也暗指《涼州詞》所代表的邊塞豪情）。與其糾結(jié)于儒冠之恨，不如用盡黃金換酒，伴著羯鼓聲醉倒在涼州的邊風(fēng)之中。這是無(wú)奈中的曠達(dá)，也是豪邁中的悲涼。二、藝術(shù)特色1. 剛?cè)嵯酀?jì)的雙重結(jié)構(gòu)全詞呈現(xiàn)出“壯景→豪情→矛盾→醉語(yǔ)”的情感弧線。上闋寫(xiě)景雄渾壯闊，下闋抒情則交織著“恨”、“羨”、“想”、“誰(shuí)識(shí)”等復(fù)雜情緒，最后以“醉涼州”收束，既豪放又蒼涼。2. 動(dòng)詞的精準(zhǔn)錘煉“壓”、“倚”、“吞”、“擁”、“截”、“橫”等單字動(dòng)詞，個(gè)個(gè)精悍有力，使全詞骨力遒勁。如“江吞絕壁”之“吞”，賦予江水以吞噬天地的生命力。3. 典故的自然嵌入“儒冠誤我”、“六郡少年”、“三明老將”等典故信手拈來(lái)，與詞中情感渾然一體，無(wú)生硬堆砌之感。4. 時(shí)空交錯(cuò)的畫(huà)面感上闋從白日（山倚斷霞）寫(xiě)到夜晚（五更殘角），下闋從清晨（西風(fēng)曉入）寫(xiě)到遠(yuǎn)景（天外岳蓮樓），時(shí)間與空間交錯(cuò)呈現(xiàn)，形成電影鏡頭般的推移感。5. 金代詞人的獨(dú)特風(fēng)貌折元禮作為金代詞人，其詞既有北方詞人的雄健之氣（潼關(guān)、貔貅、賀蘭烽火），又吸收了南宋詞的抒情技巧（“誰(shuí)識(shí)歸舟”、“黃金換酒”）。這種風(fēng)格在金代詞壇中頗具代表性——身處北國(guó)而心向中原文化，既有豪放也有婉約。三、整體評(píng)價(jià)《望海潮·從軍舟中作》是一首典型的金代邊塞詞。它與宋代邊塞詞的區(qū)別在于：宋人寫(xiě)邊塞多含厭戰(zhàn)情緒（如范仲淹“將軍白發(fā)征夫淚”），而此詞雖也有“儒冠誤我”的遺憾，但整體上更趨向于渴望從軍、建功立業(yè)的豪情。末句“羯鼓醉涼州”將這種豪情推向高潮，又在醉意中暗藏英雄失路的悲慨，是金詞中不可多得的佳作。 439、《臨江仙·自洛陽(yáng)往孟津道中作》金末元初·元好問(wèn)今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。幽懷誰(shuí)共語(yǔ)，遠(yuǎn)目送歸鴻。蓋世功名將底用，從前錯(cuò)怨天公。浩歌一曲酒千鐘。男兒行處是，未要論窮通。【白話譯文】古往今來(lái)，北邙山下的那條路上，滾滾黃塵已將無(wú)數(shù)英雄消磨殆盡。人生總是遺恨綿綿，正如江水日夜東流。我滿(mǎn)懷的幽思能與誰(shuí)訴說(shuō)？只能極目遠(yuǎn)望，目送那歸去的鴻雁。那蓋世的功名，究竟又有什么用？從前怨天公不給我機(jī)會(huì)，如今才知是錯(cuò)怪了他。放聲高歌一曲，痛快地飲盡千杯酒。大丈夫行事，只求問(wèn)心無(wú)愧，不必去計(jì)較什么困厄與顯達(dá)。【創(chuàng)作背景】這首詞作于金哀宗正大二年（1225年），元好問(wèn)時(shí)年三十六歲。這一年，他由登封赴孟津（今河南孟津，黃河渡口），途經(jīng)洛陽(yáng)北郊的北邙山，有感而發(fā)。北邙山位于洛陽(yáng)以北，自東漢以來(lái)便是王侯公卿的墓葬之地，有“生在蘇杭，死葬北邙”之說(shuō)。唐代詩(shī)人王建《北邙行》云：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓?！痹脝?wèn)途經(jīng)此地，面對(duì)滿(mǎn)目荒冢，聯(lián)想到金朝國(guó)勢(shì)日衰、個(gè)人仕途坎坷，不禁生出英雄末路、人生長(zhǎng)恨的蒼涼之感。此時(shí)元好問(wèn)三十六歲，雖已中進(jìn)士，但金朝已處于末世。蒙古大軍連年南侵，中都（今北京）已于1215年陷落，金宣宗遷都汴京（今河南開(kāi)封）。元好問(wèn)雖懷抱濟(jì)世之志，卻無(wú)力回天。途經(jīng)北邙山——這座埋葬了無(wú)數(shù)“蓋世功名”的地方，他寫(xiě)下這首詞，既是憑吊古人，也是自傷身世。【賞析】《臨江仙·自洛陽(yáng)往孟津道中作》是金末元初大詞人元好問(wèn)途經(jīng)北邙山時(shí)的感懷之作。北邙山自東漢以來(lái)便是王侯公卿的歸葬之地，古人常用“北邙”代指死亡與功名的虛妄。詞人行經(jīng)此地，面對(duì)滿(mǎn)目荒丘，對(duì)歷史、功名、人生進(jìn)行了深刻的反思。一、逐句賞析上闋：行經(jīng)北邙，感歷史蒼涼“今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。”起筆即以北邙山為時(shí)空坐標(biāo)?！敖窆拧倍謱r(shí)間拉通千年；“黃塵”既指路上的塵土，也象征歲月的風(fēng)沙?！袄媳M英雄”——無(wú)數(shù)曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄人物，都在這條路上被黃塵銷(xiāo)蝕老盡。一個(gè)“盡”字，寫(xiě)盡了歷史的無(wú)情。“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！?lt;/b>此句為全詞的“詞眼”。人生永遠(yuǎn)充滿(mǎn)遺憾與悲恨，正如江水永遠(yuǎn)東流、不可逆轉(zhuǎn)?！伴L(zhǎng)恨”對(duì)“長(zhǎng)東”，以水的東流比喻恨的綿延不絕，化用李煜“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”成句，但元好問(wèn)將其置于北邙山的背景中，更添一份歷史的沉重。“幽懷誰(shuí)共語(yǔ)，遠(yuǎn)目送歸鴻?！?lt;/b>無(wú)人可傾訴內(nèi)心的幽深情懷，只能遠(yuǎn)望目送歸鴻飛去。歸鴻既象征著漂泊（詞人自己也正行旅途中），也象征著超脫——鴻飛高遠(yuǎn)，而人陷塵泥。化用嵇康“目送歸鴻，手揮五弦”之意境，但多了幾分孤獨(dú)與蒼涼。下闋：反思功名，歸于酒與歌“蓋世功名將底用，從前錯(cuò)怨天公。”過(guò)片直抒胸臆：蓋世功名究竟有什么用呢？從前怨天公不給自己機(jī)遇，如今看來(lái)是錯(cuò)怪了天公。這是經(jīng)歷了金亡之痛、遍觀北邙累累荒冢后的徹悟——功名再多，終歸黃土，怨天尤人毫無(wú)意義。“浩歌一曲酒千鐘?！?lt;/b>既然功名無(wú)用，不如放聲高歌、痛飲千杯。此句情緒轉(zhuǎn)為豪放，以“浩歌”“酒千鐘”宣泄胸中塊壘，頗有李白“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”的狂態(tài)。“男兒行處是，未要論窮通?！?lt;/b>末二句作曠達(dá)語(yǔ)：大丈夫只要行事得當(dāng)、無(wú)愧于心，不必計(jì)較窮困與顯達(dá)（窮通）?！靶刑幨恰比謽O為重要——它不是否定一切價(jià)值，而是將價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)從外在的功名利祿轉(zhuǎn)向內(nèi)在的行事是否合乎道義。這是一種更高層次的堅(jiān)守。二、藝術(shù)特色1. 空間與時(shí)間的高度壓縮北邙山（空間）與今古（時(shí)間）在起筆處即被壓縮在一起。千年來(lái)的英雄都被“黃塵老盡”——這種寫(xiě)法使全詞具有了史詩(shī)般的縱深感。2. “水長(zhǎng)東”的多重隱喻“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”中，水既是眼前黃河或洛水的實(shí)景，也是時(shí)光流逝、命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)的象征。元好問(wèn)借用李煜之句，但去掉了李煜詞中的柔婉，代之以北地的蒼勁。3. “歸鴻”的出典與反用“目送歸鴻”出自嵇康，原意是高逸超脫。元好問(wèn)在此加上“幽懷誰(shuí)共語(yǔ)”，則多了一份無(wú)人理解的孤獨(dú)——他送的是“歸鴻”，自己卻無(wú)處可歸（金朝已亡）。這是典故而有所翻新。4. 從“怨天公”到“未要論窮通”的心理轉(zhuǎn)變下闋呈現(xiàn)了一個(gè)完整的心路歷程：曾經(jīng)怨天尤人（“錯(cuò)怨天公”）→ 如今徹悟（“將底用”）→ 行動(dòng)選擇（“浩歌”“酒千鐘”）→ 價(jià)值重立（“男兒行處是，未要論窮通”）。這種心理層次使詞作不止于感嘆，而有了一種精神上的自我安頓。5. 曠達(dá)背后的沉痛底色與蘇軾“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)相比，元好問(wèn)的“浩歌一曲酒千鐘”更帶有亡國(guó)遺民的悲涼。他的“通”與“窮”不僅關(guān)乎個(gè)人仕途，更牽涉到整個(gè)金朝的覆滅與文化的存續(xù)。因此，末句“未要論窮通”不是輕飄飄的放下，而是負(fù)重前行者給自己的一句堅(jiān)忍的安慰。三、整體評(píng)價(jià)這首詞是元好問(wèn)北邙行旅題材中的代表作。它上片寫(xiě)景懷古，蒼涼沉郁；下片議論抒懷，豪放中見(jiàn)悲涼。全詞以“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”為情感樞紐，最終歸于“男兒行處是，未要論窮通”的價(jià)值自持。與一般文人“及時(shí)行樂(lè)”的曠達(dá)不同，元好問(wèn)的曠達(dá)是經(jīng)歷國(guó)破家亡、看透歷史虛妄之后，仍然選擇“浩歌”“飲酒”、堅(jiān)守“行處是”的悲壯。這種在絕望中尋找意義的姿態(tài)，正是元好問(wèn)作為金元詞壇領(lǐng)袖的精神高度。 440、《橫波亭》金末元初·元好問(wèn)孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。萬(wàn)里風(fēng)濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。疏星淡月魚(yú)龍夜，老木清霜鴻雁秋。倚劍長(zhǎng)歌一杯酒，浮云西北是神州。【白話譯文】孤亭高聳，直插飛流而下的江濤之上；它的氣勢(shì)，壓倒了當(dāng)年許都城頭陳登（元龍）的百尺高樓。萬(wàn)里風(fēng)濤，連接著浩瀚的瀛海；千年豪杰的英氣，使這山丘倍增雄壯。疏星淡月之下，是魚(yú)龍潛躍的秋夜；老木經(jīng)霜，清寒之中鴻雁南飛。我倚劍長(zhǎng)歌，痛飲一杯濁酒；向西北望去，那浮云飄蕩的地方，正是我淪陷的神州故土。【創(chuàng)作背景】此詩(shī)具體寫(xiě)作年份難以確考，約作于金哀宗天興年間（1232—1234）至金亡后不久。此時(shí)元好問(wèn)四十余歲，親歷了金朝的滅亡。橫波亭，位于金末的青口（今江蘇贛榆境內(nèi)，一說(shuō)在山東膠州灣一帶）。這里是金朝東南邊境的沿海要地，也是詩(shī)人登臨遠(yuǎn)眺、感懷故國(guó)之處。詩(shī)題下原注“為青口帥賦”——“青口帥”指當(dāng)時(shí)駐守青口的金軍將領(lǐng)，元好問(wèn)此詩(shī)是為其而作，借亭抒懷。金朝末年，蒙古大軍壓境，黃河以北的大片國(guó)土相繼淪陷。金宣宗遷都汴京（今河南開(kāi)封）后，只控有河南、山東、陜西等局部地區(qū)。至金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍圍攻汴京；天興二年（1233年），汴京城破；天興三年（1234年），金朝最終滅亡。元好問(wèn)寫(xiě)下此詩(shī)時(shí)，金朝已處于風(fēng)雨飄搖之中，神州故土（指中原及北方淪陷區(qū)）盡入蒙古之手。詩(shī)中“浮云西北是神州”的“西北”，正是故國(guó)所在的方向。【賞析】《橫波亭》是金末元初大詩(shī)人元好問(wèn)的一首七言律詩(shī)。橫波亭位于金朝邊境或故地（今屬可能為青口或江淮一帶），是當(dāng)時(shí)將領(lǐng)粘合公的宴游之所。此詩(shī)借亭以抒懷，前四句寫(xiě)亭勢(shì)之險(xiǎn)拔與氣魄之雄渾，后四句則轉(zhuǎn)入秋夜蕭瑟與對(duì)中原故土的深沉眷戀，體現(xiàn)了元好問(wèn)作為遺民詩(shī)人的豪放與蒼涼。一、逐句賞析首聯(lián)：“孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓?！?lt;/b>起筆突兀，寫(xiě)亭之高險(xiǎn)?！肮峦ぁ秉c(diǎn)出獨(dú)立高聳之態(tài)，“突?！睂?xiě)其勢(shì)出人意料，“插飛流”意謂亭身直插于奔騰的流水之上（或指瀑布）。下句用典：三國(guó)陳登（字元龍）曾言欲臥百尺高樓，此處說(shuō)橫波亭的氣勢(shì)壓過(guò)了元龍的百尺樓，極言其雄峻?！皻鈮骸倍郑瑒?dòng)感與霸氣十足。頷聯(lián)：“萬(wàn)里風(fēng)濤接瀛海，千年豪杰壯山丘?！?lt;/b>由亭向外遠(yuǎn)眺：萬(wàn)里風(fēng)濤直連東海（瀛海），氣象開(kāi)闊。“千年豪杰壯山丘”——千百年的英雄豪杰雖已作古，但他們的精神氣概使山丘也顯得雄壯起來(lái)。此聯(lián)上句寫(xiě)空間的浩渺，下句寫(xiě)時(shí)間的厚重，時(shí)空交織，為下文抒情張本。頸聯(lián)：“疏星淡月魚(yú)龍夜，老木清霜鴻雁秋?！?lt;/b>筆鋒陡轉(zhuǎn)，由白日壯景轉(zhuǎn)入秋夜蕭瑟?！棒~(yú)龍夜”指秋夜（杜甫“水落魚(yú)龍夜”），疏星淡月之下，暗流中有魚(yú)龍潛躍。“老木清霜”寫(xiě)古樹(shù)蒼勁、秋霜?jiǎng)C冽，鴻雁南飛，點(diǎn)明深秋時(shí)令。此聯(lián)對(duì)仗工整，意境蒼涼，色調(diào)由豪放轉(zhuǎn)為沉郁。尾聯(lián)：“倚劍長(zhǎng)歌一杯酒，浮云西北是神州。”末聯(lián)收束全詩(shī)。詩(shī)人倚劍長(zhǎng)歌、舉杯獨(dú)飲，看似豪邁，實(shí)則悲涼?！案≡莆鞅笔巧裰荨薄蛭鞅蓖?，只見(jiàn)浮云遮蔽，而那浮云深處，便是淪陷于蒙古鐵蹄之下的中原神州（金朝故土）。此句將全詩(shī)推向高潮，倚劍長(zhǎng)歌的豪邁與神州陸沉的悲憤交織在一起，言有盡而意無(wú)窮。二、藝術(shù)特色1. 空間與時(shí)間的雙重張力首聯(lián)寫(xiě)亭之孤高，頷聯(lián)上句寫(xiě)海天之闊（空間），下句寫(xiě)千古之壯（時(shí)間），頸聯(lián)轉(zhuǎn)入秋夜細(xì)微之景，尾聯(lián)收于目望西北。全詩(shī)在“高—遠(yuǎn)—闊—深—細(xì)—悲”之間不斷轉(zhuǎn)換視角，層次豐富。2. 用典的精當(dāng)與翻新“元龍百尺樓”用陳登豪氣之典，反以“氣壓”翻出新意。“魚(yú)龍夜”化用杜甫，而置入“疏星淡月”中，別有一種幽冷?！吧裰荨倍指浅恋榈榈墓蕠?guó)之思，非尋常詠史可比。3. 色彩的冷暖對(duì)比前兩聯(lián)意象宏闊：飛流、風(fēng)濤、瀛海、豪杰——偏于“熱”、“壯”。后兩聯(lián)轉(zhuǎn)為疏星、淡月、老木、清霜、鴻雁、浮云——偏于“冷”、“寂”。這種冷暖交替正是詩(shī)人內(nèi)心從激昂到悲涼的外化。4. 尾句的悲劇性張力“浮云西北是神州”中，“浮云”既寫(xiě)實(shí)景，也喻蒙元遮蔽；“神州”本是神圣故土，如今卻淪為“浮云”之下不可望、不可即的所在。這一句沒(méi)有直接說(shuō)“悲”，但悲從中來(lái)，不可斷絕。與陸游“但悲不見(jiàn)九州同”相比，元好問(wèn)更多了一份無(wú)力回天的絕望。5. 遺民心態(tài)的典型表達(dá)元好問(wèn)親歷金朝滅亡，被蒙古囚禁多年，晚年雖獲自由，但故國(guó)已不可復(fù)。詩(shī)中“倚劍長(zhǎng)歌”——?jiǎng)κ俏淦鳎瑓s只能倚而歌之，不能拔而戰(zhàn)之；“一杯酒”——以酒澆愁，愁更愁。最后“浮云西北是神州”，欲哭無(wú)淚。這是中國(guó)文學(xué)史上最沉痛的遺民詩(shī)篇之一。三、整體評(píng)價(jià)《橫波亭》是元好問(wèn)七律中的壓卷之作。它既有盛唐邊塞詩(shī)的雄渾（“萬(wàn)里風(fēng)濤”“倚劍長(zhǎng)歌”），又有杜甫式的沉郁（“老木清霜”“魚(yú)龍夜”），更融入了李賀式的奇崛（“插飛流”）。而尾聯(lián)“浮云西北是神州”一句，更是將個(gè)人的漂泊、故國(guó)的淪喪、歷史的蒼茫融為一爐，成為千古絕唱。讀此詩(shī)，如見(jiàn)一位白發(fā)蒼蒼的遺民詩(shī)人，在邊境孤亭上倚劍北望，風(fēng)聲、濤聲、歌聲、嘆息聲，盡在詩(shī)外。

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詠酒詩(shī)詞選讀（四十四）

故鄉(xiāng)的云