<p class="ql-block">周鐳教授在河北正定</p> <p class="ql-block">點(diǎn)評(píng)導(dǎo)師?周鐳：鄉(xiāng)土蘊(yùn)曲魂 俚語(yǔ)見(jiàn)真章——論邢晨散曲藝術(shù)特質(zhì)</p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">作者簡(jiǎn)介：</b>周鐳，筆名觀山；河北地質(zhì)大學(xué)教授；中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，河北詩(shī)詞協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、會(huì)理論研究工委主任，石家莊市詩(shī)詞協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，安徽省詩(shī)詞學(xué)會(huì)散曲工委顧問(wèn)，云南詩(shī)詞學(xué)會(huì)散曲部顧問(wèn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">鄉(xiāng)土蘊(yùn)曲魂 俚語(yǔ)見(jiàn)真章——論邢晨散曲藝術(shù)特質(zhì)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">周鐳</b></p><p class="ql-block"> 讀完邢晨的散曲集，仿佛走進(jìn)了一幅鮮活生動(dòng)的晉北鄉(xiāng)村畫(huà)卷。作為原平農(nóng)民散曲社的領(lǐng)頭人，邢晨的作品沒(méi)有傳統(tǒng)文人雅士的故作高深，而是充滿(mǎn)了泥土的芬芳、莊稼人的豪爽以及對(duì)生活的深刻體悟。他的散曲藝術(shù)，正如他在《稀年生日自諞》中所言：“笑看深秋”，既有歷經(jīng)滄桑的通透，又有扎根大地的熱烈。</p> <p class="ql-block"><b>一、大俗大雅，俚語(yǔ)生花</b></p><p class="ql-block"> 散曲作為獨(dú)具一格的韻文體裁，精髓貴在本色自然、不假雕琢。它不似傳統(tǒng)詩(shī)詞那般講求含蓄內(nèi)斂、意在言外，反倒崇尚俗里藏韻、淺中見(jiàn)雅。</p><p class="ql-block"> 邢晨是地道的農(nóng)民詩(shī)人，筆下全無(wú)文人書(shū)齋的掉書(shū)袋習(xí)氣，滿(mǎn)是田間地頭的鄉(xiāng)土氣息與人間百態(tài)的真切寫(xiě)照。他的語(yǔ)言特色尤為鮮明，善將口語(yǔ)、白話與鄉(xiāng)野方言信手化用，錘煉出通俗質(zhì)樸、鮮活潑辣、極具感染力的文字。品讀其散曲，恍若靜坐村口老槐樹(shù)下，聽(tīng)一位飽經(jīng)世事的老農(nóng)閑話家常，字字飽含生活溫度，讀來(lái)如聞其聲、如見(jiàn)其人。</p><p class="ql-block"> 他那極具地域質(zhì)感的口語(yǔ)化筆墨，為作品注入了鮮活生機(jī)。他深明散曲“本色當(dāng)行”之旨，大膽把晉北方言、市井俗語(yǔ)融入曲作，沖破了傳統(tǒng)詩(shī)詞固有的語(yǔ)言藩籬。如〔雙調(diào)?水仙子帶過(guò)折桂令〕《五臺(tái)山外傳》：</p><p class="ql-block">一方水土巧安排，五朵金蓮次第開(kāi)。摩星探月云天外，佛家遍五臺(tái)。信徒兒接踵而來(lái)，進(jìn)廟納頭拜，逢箱紙幣塞 。笑醒了滿(mǎn)座泥胎。（過(guò)）笑醒了滿(mǎn)座泥胎，招惹的五道擰眉，羅漢開(kāi)懷。菩薩含羞，彌羅咧嘴，驚倒如來(lái)。官求個(gè)官升道臺(tái)，商祈個(gè)商聚錢(qián)財(cái)，醫(yī)禱個(gè)醫(yī)院常開(kāi)。老農(nóng)民長(zhǎng)嘆一聲：怪不得格老子骨瘦如柴。</p><p class="ql-block">他借游客之口諷刺某些求神拜佛人的亂象，寫(xiě)下了“笑醒了滿(mǎn)座泥胎……怪不得格老子骨瘦如柴”。這里的“格老子”三字，堪稱(chēng)神來(lái)之筆。這是一個(gè)極具北方口語(yǔ)色彩的發(fā)語(yǔ)詞，帶著強(qiáng)烈的感情色彩和鄉(xiāng)土氣息。如果換成文雅的“我”或者“老夫”，這種憤懣與調(diào)侃的勁頭瞬間就弱了三分。正是這句大白話，瞬間拉近了作品與讀者的距離，仿佛能看到說(shuō)話者那副恨鐵不成鋼、又帶著幾分戲謔的生動(dòng)表情，充滿(mǎn)了鄉(xiāng)野生活的鮮活氣息和濃郁的泥土芳香。</p> <p class="ql-block"> 他那直白潑辣的幽默詼諧，于俗語(yǔ)中見(jiàn)真章。邢晨的幽默往往通過(guò)最通俗的口語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)，他善于捕捉生活中的滑稽瞬間，并用最淺顯的語(yǔ)言勾勒出來(lái)，達(dá)到“一語(yǔ)道破，令人捧腹”的藝術(shù)效果。如〔中呂·山坡羊〕《某公晨練》：</p><p class="ql-block">公園晨練，牽條銀鏈，身邊愛(ài)犬來(lái)回竄。自穿單，狗穿棉，心肝寶貝親圪蛋。誰(shuí)想夜來(lái)牠受寒，東，來(lái)一攤；西，來(lái)一攤。</p><p class="ql-block">此曲描寫(xiě)的是一位晨練者牽著寵物狗的場(chǎng)景：“東，來(lái)一攤；西，來(lái)一攤。”這短短八個(gè)字，完全是大白話，沒(méi)有絲毫修飾，卻以極強(qiáng)的畫(huà)面感勾勒出一幅令人啼笑皆非的市井小景。這種語(yǔ)言不僅通俗，而且極具諷刺力度，辛辣地揭露了某些人只顧自家寵物、不顧公共衛(wèi)生的陋習(xí)。這種“直白潑辣”的語(yǔ)言風(fēng)格，正是散曲“蒜酪味”十足的體現(xiàn)，它不遮掩、不粉飾，直指事物的本質(zhì)，讓人在會(huì)心一笑中感受到語(yǔ)言的張力。</p><p class="ql-block"> 他那雅俗兼容的獨(dú)特境界，展現(xiàn)了“莊稼漢”與“曲家”的雙重身份。邢晨的高明之處在于，他并非一味地俗，而是在俗中見(jiàn)雅，達(dá)到了“大俗即大雅”的境界。他既能寫(xiě)出“愛(ài)將新綠扮三春，不與嫣紅爭(zhēng)半分”（〔雙調(diào)·水仙子〕《葉頌》）這樣意境清麗、格調(diào)高雅的句子，展現(xiàn)其作為曲家的審美情趣；也能寫(xiě)出“旱鴨子爬上公雞架”（〔中呂·朝天子〕《莊稼漢學(xué)散曲》）這樣自嘲式的俚語(yǔ)，形象地比喻自己誤入曲壇的窘迫與笨拙。這種雅俗交融的特點(diǎn)，正是他作為“莊稼漢”與“曲家”雙重身份的完美體現(xiàn)。邢晨散曲的語(yǔ)言藝術(shù)，是建立在對(duì)生活深刻體驗(yàn)之上的，他的根扎在泥土里，他的心卻向往著藝術(shù)的殿堂。他的散曲語(yǔ)言，看似俚俗，實(shí)則靈動(dòng)淺近，是真正的“源于生活，高于生活”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>二、烈火烹油，直道滄桑</b></p><p class="ql-block"> 邢晨筆下的散曲，就是一把火，其創(chuàng)作精魂在于“直”，它不玩“猶抱琵琶半遮面”的表達(dá)，更不屑于“欲說(shuō)還休”的矯情。邢晨作為從黃土地里摸爬滾打出來(lái)的莊稼漢，他沒(méi)有文人墨客那種吞吞吐吐的矜持，他的情感像原平的烈酒，入口辛辣，回味綿長(zhǎng)。他的作品，無(wú)論是面對(duì)生活的豪邁，還是面對(duì)命運(yùn)的豁達(dá)，亦或是面對(duì)世俗的嘲諷，都是一竿子插到底，直白真率，酣暢淋漓。</p><p class="ql-block"> 豪放曠達(dá)，是邢晨面對(duì)生活時(shí)的一副鐵脊梁。作為農(nóng)民，生活的底色往往是辛勞與汗水，但他偏要在這苦澀中咂摸出甜味來(lái)，而且要大聲地唱出來(lái)。如〔雙調(diào)?水仙子〕《稀年生日自諞》：</p><p class="ql-block">牛一之日未覺(jué)牛，人到稀年何所求？甭說(shuō)五味沒(méi)嘗夠，時(shí)光不倒流，到來(lái)生未雨綢繆。風(fēng)盈袖，霜滿(mǎn)頭，笑看深秋。</p><p class="ql-block">他面對(duì)七十古來(lái)稀的年齡，沒(méi)有半點(diǎn)悲悲切切，而是大筆一揮：“時(shí)光不倒流，……。風(fēng)盈袖，霜滿(mǎn)頭，笑看深秋?！边@“笑看”二字，用得極重。它不是輕飄飄的微笑，而是一種看透了歲月流轉(zhuǎn)、生死輪回后的通透與曠達(dá)。他不祈求時(shí)光倒流，也不感嘆老之將至，只是坦然地面對(duì)這“深秋”般的晚年，這種直面人生的勇氣，正是他豪放性格的底色。</p><p class="ql-block"> 同樣，在〔雙調(diào)·大德歌〕《夏臨農(nóng)家院》中，他描繪了一幅農(nóng)家樂(lè)的圖景：“小圐圙、大乾坤，村醪葷素?zé)o須問(wèn)，一醉到黃昏?！边@里的“一醉到黃昏”，絕非文人那種借酒澆愁的頹廢，而是一種發(fā)自肺腑的、豪爽的滿(mǎn)足感。沒(méi)有繁文縟節(jié)，沒(méi)有推杯換盞的客套，有的只是自家釀的濁酒、滿(mǎn)院的鮮蔬，喝到盡興處，管他天黑不黑，先醉了再說(shuō)。這種情感的噴薄，充滿(mǎn)了生命的張力。</p> <p class="ql-block">隱逸淡泊，則是他精神世界里的一方凈土。邢晨雖然身處紅塵，與泥土打交道，但他的內(nèi)心卻有著中國(guó)傳統(tǒng)文人“不為五斗米折腰”的傲骨。他善于托物言志，將這種不慕名利的情懷寄托在尋常的景物中。如〔黃鐘·人月圓〕《老杏迎春》：</p><p class="ql-block">虬枝老樹(shù)花如故，甭笑不知羞。屈居墻角，不出墻外，自賞風(fēng)流。（幺篇）纖塵未染，憑蜂濫采，懶惹閑愁。胸懷蕩蕩，香風(fēng)陣陣，歲月悠悠。</p><p class="ql-block">其中“屈居墻角，不出墻外，自賞風(fēng)流。”這哪里是在寫(xiě)杏花？分明是在寫(xiě)他自己。這株杏樹(shù)，不爭(zhēng)春光，不搶地盤(pán)，甘愿待在無(wú)人問(wèn)津的墻角，卻依然開(kāi)得自在、開(kāi)得精神。“自賞風(fēng)流”這四個(gè)字，用得極其傲嬌。它不是孤芳自賞的自憐，而是一種“舉世皆濁我獨(dú)清”的自信。這種隱逸，不是消極的避世，而是在看透了世態(tài)炎涼后，主動(dòng)選擇的一種精神上的潔癖。他不需要?jiǎng)e人的喝彩，也不在乎是否身處鬧市，只要內(nèi)心澄澈，便是風(fēng)流。</p><p class="ql-block">而最動(dòng)人的，莫過(guò)于那份直白真率的深情。邢晨寫(xiě)夫妻之情，沒(méi)有“執(zhí)子之手，與子偕老”的書(shū)面語(yǔ)，也沒(méi)有“在天愿作比翼鳥(niǎo)”的浪漫想象，他寫(xiě)的就是最真實(shí)、最瑣碎的柴米油鹽。如〔中呂·朝天子〕《老夫老妻》：</p><p class="ql-block">種麻，點(diǎn)瓜，攜手藍(lán)天下。酸甜苦辣度生涯，忘了春秋夏。山外紅霞，鏡中白發(fā)，笑看身旁風(fēng)月花。淡茶，釅茶，傾不盡舒心話。</p><p class="ql-block">開(kāi)篇就是大白話：“種麻，點(diǎn)瓜，攜手藍(lán)天下?！惫蠢粘隽酥袊?guó)農(nóng)村夫妻最典型的生活圖景。沒(méi)有花前月下的浪漫，只有共同勞作的陪伴。酸甜苦辣都嘗遍了，春秋冬夏都過(guò)來(lái)了，最后剩下的，就是這種“淡茶，釅茶，傾不盡舒心話”的默契。這種情感表達(dá)，沒(méi)有絲毫的修飾和遮掩，像老樹(shù)的根，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，深扎在生活的土壤里。他不直接說(shuō)“我愛(ài)你”，但他筆下的“攜手藍(lán)天”和“舒心話”，比任何情話都更有分量，因?yàn)樗鼇?lái)自生活最深處，真實(shí)得讓人動(dòng)容。</p><p class="ql-block">邢晨的抒情特質(zhì)，就是“真”。他把胸膛剖開(kāi)來(lái)，讓你看里面跳動(dòng)的心臟，無(wú)論是熱血沸騰的豪邁，還是冷眼旁觀的淡泊，亦或是相濡以沫的溫情，都是未經(jīng)雕琢的原石。這種直抒胸臆的痛快，正是散曲藝術(shù)的最高境界，也是邢晨作品最能打動(dòng)人心的地方。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三、白描戲謔，意象鮮活</b></p><p class="ql-block"> 散曲之所以能成為元代的“流行歌曲”，很大程度上歸功于它那不拘一格的“野路子”。邢晨深諳此道，他手中的筆，就像莊稼人手中的鋤頭，既能在紙上勾勒出一幅幅素淡的水墨畫(huà)，也能在黃土地上砸出鏗鏘的諷刺聲。他不屑于堆砌華麗的辭藻，而是偏愛(ài)用白描、夸張、比喻這些最質(zhì)樸的手法，將那些充滿(mǎn)泥土腥味的生活化意象信手拈來(lái)，在他的筆下，無(wú)論是令人捧腹的市井丑態(tài)，還是讓人心酸的留守孤寂，都變得活靈活現(xiàn)，充滿(mǎn)了世俗的煙火氣和獨(dú)特的藝術(shù)張力。</p><p class="ql-block"> 邢晨的白描，是那種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的冷峻與深情。他不需要大段的心理描寫(xiě)，只需抓取一個(gè)典型的畫(huà)面，就能把人物的靈魂釘在紙上。如〔中呂·十二月帶過(guò)堯民歌〕《留守人家》：</p><p class="ql-block">近黃昏愁聽(tīng)噪鴉，嘆空巢留守人家。困犁耬槽頭瘦馬，懶清除小院苔滑?？撮芮爸虢z倒掛，盼離人腸斷天涯。（帶）恨無(wú)心計(jì)憶春華，空對(duì)寒窗照殘霞。多少回夢(mèng)中柳下論桑麻，最無(wú)聊屋后房前那桃花。桃花，桃花伴杏花，開(kāi)在愁云下。</p><p class="ql-block">他寫(xiě)空巢老人的生活：“看檐前蛛絲倒掛，盼離人腸斷天涯?！边@短短兩句，沒(méi)有呼天搶地的哭訴，只有一個(gè)“看”字。老人百無(wú)聊賴(lài)，只能盯著屋檐下那張破敗的蜘蛛網(wǎng)發(fā)呆。蛛絲倒掛，搖搖欲墜，正如老人那懸著的心和日漸衰敗的晚景。這“蛛絲”二字，用得極準(zhǔn)，既是眼前實(shí)景，又是心中愁緒的具象化。這種白描手法，像極了中國(guó)畫(huà)的留白，給讀者留下了巨大的想象空間，讓人在讀到“腸斷天涯”時(shí)，感受到的不是文字的沖擊力，而是那種透入骨髓的孤寂與凄涼。</p><p class="ql-block"> 而他的戲謔與夸張，則是一把裹著糖衣的匕首，辛辣痛快，直指人心。邢晨骨子里有一股晉北漢子的倔勁兒和幽默感，對(duì)于那些他看不慣的人和事，他從不留情面，往往用最夸張的比喻將其撕得體無(wú)完膚。如〔仙呂·寄生草〕《也說(shuō)寄生草》：</p><p class="ql-block">無(wú)根草，妄自驕。鉆頭覓縫高枝兒抱，吸髓吮血邪招兒妙，揚(yáng)威耀武葉尖兒翹。一朝宿主把身兒傾，落得個(gè)瞬間完蛋沒(méi)人兒尿。</p><p class="ql-block">他借物喻人，痛斥那些依附權(quán)貴的勢(shì)利小人。他將寄生草比作那些沒(méi)有真才實(shí)學(xué)、只會(huì)攀附高枝的“無(wú)根草”，形象地揭露了他們“吸髓吮血”的貪婪本質(zhì)。最絕的是結(jié)尾那句：“一朝宿主把身兒傾，落得個(gè)瞬間完蛋沒(méi)人兒尿！”這句大白話，粗俗卻極具力量感?！皼](méi)人兒尿”三個(gè)字，用最市井的語(yǔ)言，將這類(lèi)人失勢(shì)后眾叛親離、下場(chǎng)凄慘的丑態(tài)刻畫(huà)得入木三分。這種夸張的戲謔，讀來(lái)讓人拍案叫絕，既解氣又深刻，充分展現(xiàn)了散曲“蒜酪味”十足的諷刺藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">邢晨作品獨(dú)樹(shù)一幟之處，是他筆下那些鮮活跳脫的生活化意象。翻開(kāi)他的曲集，你聞不到書(shū)卷氣，只能聞到濃濃的泥土香和蔬菜味。他的藝術(shù)世界里，主角不是梅蘭竹菊這些傳統(tǒng)雅物，而是“老?！薄ⅰ疤一ā?、“高粱”、“犁耬”、“藥桶”。如〔仙呂·醉扶歸〕《耕》：</p><p class="ql-block">春是一壇酒，先醉俺家牛，不待揚(yáng)鞭奔?jí)勵(lì)^，撅死難松扣。犁透良田萬(wàn)疇，休看身前后。</p><p class="ql-block">這里的“?！辈辉偈莻鹘y(tǒng)詩(shī)詞中那個(gè)默默耕耘的符號(hào)，而是一個(gè)充滿(mǎn)生命力、甚至帶著幾分醉意和倔強(qiáng)的伙伴。它“撅死難松扣”，那種不達(dá)目的誓不罷休的勁頭，正是邢晨自己以及千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民性格的寫(xiě)照。這頭牛，比任何豪言壯語(yǔ)都更能體現(xiàn)莊稼人對(duì)土地的深情和執(zhí)著。</p><p class="ql-block">再如〔南仙呂·傍妝臺(tái)〕《癸酉六月初八午夜喜雨》：</p><p class="ql-block">夜深沉，忽雷搖醒夢(mèng)中人。閃電穿銀箭，雨點(diǎn)彈瑤琴。浣洗青紗翠，濯淋綠袂新。高粱樂(lè)，玉米欣，床頭笑煞老農(nóng)民。</p><p class="ql-block">他將莊稼擬人化，賦予了它們?nèi)说那楦?。久旱逢甘霖，高粱和玉米仿佛都在歡天喜地，這種喜悅通過(guò)莊稼傳遞到老農(nóng)民的心坎里，讓他“笑煞”床頭。這里的“高粱”“玉米”，不再是靜止的植物，而是與農(nóng)民同呼吸、共命運(yùn)的生命體，它們的“樂(lè)”與“欣”，就是農(nóng)民豐收在望的喜悅。</p><p class="ql-block">邢晨的表現(xiàn)手法，是“土”與“巧”的完美結(jié)合。他用白描畫(huà)出風(fēng)骨，用戲謔刺破虛偽，用鮮活的意象填滿(mǎn)生活。他讓那些田間地頭的尋常物事，在散曲的格律中煥發(fā)出了別樣的光彩，這正是他作為“農(nóng)民曲家”最寶貴的藝術(shù)財(cái)富。</p><p class="ql-block">四、多元并存，返璞歸真</p><p class="ql-block">邢晨的散曲世界，絕非單調(diào)的田園牧歌，而是一幅色彩斑斕、氣象萬(wàn)千的晉北風(fēng)情畫(huà)。他的筆觸既能描繪出“采菊東籬下”的悠然，也能揮灑出“大江東去”的豪邁；既能發(fā)出令人捧腹的市井諧謔，也能吟出“古道西風(fēng)瘦馬”般的蕭瑟蒼涼。這種風(fēng)格的多元并存，源于他豐富的人生閱歷和復(fù)雜的內(nèi)心世界——他既是面朝黃土的農(nóng)民，又是心懷天下的文人；既是看淡名利的隱士，又是熱愛(ài)生活的俗人。然而，在這紛繁的風(fēng)格背后，貫穿始終的，是他那份隨性疏放、淡泊隱逸的核心意境，那是一種歷經(jīng)滄桑后的返璞歸真。</p> <p class="ql-block">他的豪放與壯闊，是扎根于黃土高原的雄渾氣魄。作為田園生活的親歷者，他對(duì)腳下這片土地有著最深沉的熱愛(ài)與禮贊。在〔雙調(diào)·秋風(fēng)第一枝〕《原平美景玉皇峁》中，他寫(xiě)玉皇峁的景色：“萬(wàn)千年妙嶂、九轉(zhuǎn)羊腸、八面玲瓏?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，卻氣象萬(wàn)千。“萬(wàn)千年”寫(xiě)出了時(shí)間的悠遠(yuǎn)，“九轉(zhuǎn)羊腸”寫(xiě)出了地勢(shì)的險(xiǎn)峻，“八面玲瓏”則寫(xiě)出了山巒的奇秀。這種大開(kāi)大合的筆法，將一座山峰寫(xiě)得如同一位飽經(jīng)滄桑的巨人，充滿(mǎn)了歷史的厚重感和自然的偉力。讀來(lái)讓人胸襟開(kāi)闊，仿佛置身于那蒼茫的晉北大地，感受到一種撲面而來(lái)的豪邁之氣。</p><p class="ql-block">他的清麗與自然，則是對(duì)田園生活最深情的凝視。在〔雙調(diào)·沽美酒帶過(guò)太平令〕《瞧瞧俺們新農(nóng)村》中，他為我們描繪了一幅如畫(huà)般的新農(nóng)村圖景：“你瞧瞧云中山下，齊暫暫莊戶(hù)人家。靚閃閃燈籠高掛，平展展梯田莊稼。點(diǎn)瓜，種麻，趕鴨，活脫脫風(fēng)光如畫(huà)?！边@里沒(méi)有傳統(tǒng)文人那種避世的凄清，也沒(méi)有對(duì)農(nóng)事勞作的苦吟，有的只是對(duì)家鄉(xiāng)新貌的由衷贊嘆。邢晨用“齊暫暫”、“靚閃閃”、“平展展”這樣鮮活、明亮的口語(yǔ)詞匯，勾勒出了一幅整潔、富足、充滿(mǎn)生機(jī)的田園畫(huà)卷。無(wú)論是高掛的燈籠，還是平展的梯田，亦或是“點(diǎn)瓜、種麻、趕鴨”的日常勞作，在他的筆下都充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。這種“活脫脫風(fēng)光如畫(huà)”的贊美，正是農(nóng)民對(duì)自己腳下這片熱土最質(zhì)樸、最熱烈的深情告白。</p> <p class="ql-block">他的諧謔與諷刺，是洞察世事的犀利目光。邢晨的幽默，往往帶著一絲冷峻的諷刺。在前述〔雙調(diào)·水仙子帶過(guò)折桂令〕《五臺(tái)山外傳》中，他借五臺(tái)山游客的所見(jiàn)所聞，諷刺了那些求神拜佛、實(shí)則心懷鬼胎的勢(shì)利小人。在〔仙呂?寄生草〕《也說(shuō)寄生草》中，他借無(wú)根草的丑態(tài)，辛辣地諷刺了那些依附權(quán)貴、吸人血汗的勢(shì)利小人這種諧謔的風(fēng)格，讓他的作品充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)的批判精神，也讓他的散曲更具思想的深度。</p><p class="ql-block">他的淡泊與隱逸，則是他精神世界的最終歸宿。在〔仙呂?寄生草〕《二十四節(jié)氣之小雪》中，他寫(xiě)道：“霜葉隨風(fēng)去，寒光伴月來(lái)。時(shí)閑抖落渾身怠，日遲梳理平心態(tài)，夜長(zhǎng)勤兌相思債?！边@短短幾句，正是他于清寒時(shí)節(jié)靜守時(shí)光，卸下一身疲憊，放平心中塵念，在賞梅踏雪、尋詩(shī)訪友的閑逸里安放自我。不追紛擾，不逐浮華，于寒夜中梳理心境，于清景里寄托情思，于平淡日常里守得精神自在，這是一種何等的沉靜與通透。</p> <p class="ql-block"> 他的哲理與深沉，則是對(duì)生命最深刻的體悟。在〔雙調(diào)·殿前歡〕《月圓之時(shí)話圓月》中，他由月圓聯(lián)想到人生：“圓時(shí)短暫，歲月如歌，淡生涯苦張羅?！痹掠嘘幥鐖A缺，人有悲歡離合，這本是常理，但邢晨卻從中悟出了“圓時(shí)短暫”的深刻哲理。人生的圓滿(mǎn)總是短暫的，更多的是“苦張羅”的平淡與辛勞。這種對(duì)生命的深刻體悟，讓他的作品超越了簡(jiǎn)單的田園抒情，具有了更普遍的人生意義。</p><p class="ql-block"> 邢晨的散曲是真正從泥土里長(zhǎng)出來(lái)的藝術(shù)，根扎晉北黃土，枝葉伸向遼闊天空，兼具泥土厚重與天地澄明。他承繼元曲“俗謠俚唱”的本色傳統(tǒng)，摒棄書(shū)齋局限，將莊稼人的勞作體驗(yàn)與生命感悟融入創(chuàng)作，讓古老文體煥發(fā)新時(shí)代鄉(xiāng)土生命力。其作品絕少無(wú)病呻吟，滿(mǎn)是對(duì)生活的熾熱、對(duì)現(xiàn)實(shí)的犀利批判與對(duì)生命的通透感悟，瑣碎日常里藏著深邃哲理。這份多元并存、返璞歸真的風(fēng)格，既是晉北鄉(xiāng)村的生動(dòng)注腳、農(nóng)民精神世界的真實(shí)寫(xiě)照，更是散曲在當(dāng)代鄉(xiāng)土語(yǔ)境中傳承創(chuàng)新的鮮活范本，體現(xiàn)出質(zhì)樸而深刻的藝術(shù)價(jià)值。</p>
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