古寺禪深，臥佛千年——丙午暮春絳縣行記②

太陽(yáng)光

楊金貴撰文 辭別古建遺珍，循著山野清風(fēng)，我們從維之王產(chǎn)品展館緩步走出，驅(qū)車(chē)前往縣城東南的太陰山，拜謁藏于深山、名聞遐邇的太陰臥佛寺。一路車(chē)行，漸遠(yuǎn)塵囂，窗外綠意層層鋪展，山楂花、連翹花漫山綻放芬芳，空氣中浮動(dòng)著山野清芬，心緒也隨之沉靜，仿佛一步步踏入被時(shí)光溫柔封存的千年禪境。 太陰山又名東華山，山勢(shì)峭絕挺拔，因山北常年難沐日光，故名“太陰”。山腳下張上村，古柏掩映處，便是太陰寺。這座千年古剎一反常規(guī)，坐南朝北，背依太陰山，面朝平野，紅墻黛瓦古樸端嚴(yán)，在春日綠意中更顯沉靜肅穆。步入寺中，青磚墁地，苔痕點(diǎn)點(diǎn)，古柏蒼勁蓊郁，微風(fēng)拂過(guò)，柏影婆娑，梵音隱隱，山高寺幽的清靜意境，讓塵世浮躁盡數(shù)消散。 寺院始建于唐，金代重建、元代重修，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依舊留存唐風(fēng)古韻與雄渾金構(gòu)?，F(xiàn)存南殿為金代原構(gòu)，面闊五間，單檐懸山頂，斗拱碩大，結(jié)構(gòu)精巧，采用“減柱法”營(yíng)造，殿內(nèi)空間開(kāi)闊，盡顯古代匠師卓絕智慧。 檐下“大雄之殿”木匾為金大安二年鐫刻，字體脫胎顏體，雄渾遒健，歷經(jīng)風(fēng)霜仍風(fēng)骨凜然，靜靜訴說(shuō)歲月滄桑。世人多見(jiàn)“大雄寶殿”，而此處題“大雄之殿”，皆因古寺為雕造藏經(jīng)之所，彼時(shí)藏經(jīng)未成，故不書(shū)“寶”字，藏著佛家敬畏初心。 殿內(nèi)，是整座寺院的靈魂——舉世聞名的獨(dú)木木雕臥佛。這尊佛像雕造于金大定二十年，身長(zhǎng)4.6米，高1.53米，由整根千年紅楊木一氣呵成，無(wú)半分拼接，是我國(guó)現(xiàn)存最大的獨(dú)木雕臥佛。佛祖釋迦牟尼側(cè)身而臥，右手支頤，左臂直伸，雙眼微闔，面容安詳寧?kù)o，嘴角噙著淡淡笑意，衣紋流暢飄逸，線(xiàn)條圓潤(rùn)柔和，完美呈現(xiàn)佛祖涅槃時(shí)的莊嚴(yán)與寧?kù)o。 佛像打破人體常規(guī)比例，腿部以藝術(shù)變形處理，兼具唐代雕塑的俊雅豐滿(mǎn)與金代木雕的雄渾大氣，每一處肌理都飽含匠人虔誠(chéng)，千年時(shí)光里，始終靜臥于此，閱盡人間滄桑，笑看云卷云舒。臥佛外圍是明代洪武年間打造的佛龕，內(nèi)壁壁畫(huà)為涅槃吊唁圖，佛祖十大弟子分列兩側(cè)，神態(tài)各異，盡顯眾生修行境界。 佛龕上方原供奉西方三圣，可惜在民國(guó)年間，古董商人勾結(jié)地方豪紳，以微薄價(jià)錢(qián)盜走佛首、割裂壁畫(huà)，倒賣(mài)海外，給古寺留下難以愈合的傷痕。而上世紀(jì)七十年代，古寺被辟為梅花鹿養(yǎng)殖場(chǎng)，原有山門(mén)與四大天王塑像遭拆毀，堪比永樂(lè)宮的北殿古壁畫(huà)也毀壞殆盡，如今的山門(mén)與殿內(nèi)壁畫(huà)，皆是后世復(fù)建重繪，雖盡力還原，卻難復(fù)昔日神韻。萬(wàn)幸的是，這尊獨(dú)木臥佛，當(dāng)年被張上村村民挺身而出、日夜守護(hù)，才得以完整留存。這份亂世中的堅(jiān)守，不僅護(hù)住了一尊佛像，更守住了一方文化根脈，讓古寺在歷史滄桑之外，多了一份人間溫情與赤誠(chéng)。 寺中矗立的元代《雕藏經(jīng)主重修太陰寺碑》，是解鎖古寺文脈的關(guān)鍵。此碑刻于元大德元年，2169個(gè)漢字露天歷經(jīng)八百年風(fēng)雨，竟一字未損。碑文詳實(shí)記載了寺院重修始末，更厘清了千年史實(shí)：《趙城金藏》的核心雕印發(fā)起人，為尹矧乃，崔法珍是其門(mén)下弟子，并非以往所傳的雕印發(fā)起者。當(dāng)年尹矧乃五臺(tái)山禮佛，受文殊菩薩點(diǎn)化，遂在晉南集結(jié)門(mén)徒，四方化緣，開(kāi)啟浩大的藏經(jīng)雕造工程。 這金代雕印的《趙城金藏》，是現(xiàn)存最早最完整的大藏經(jīng)，與《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》《敦煌遺書(shū)》并稱(chēng)國(guó)家圖書(shū)館四大鎮(zhèn)館之寶，而太陰寺，正是這部傳世經(jīng)典的核心雕造之地。碑心正中天然佛指印內(nèi)含“連”字，印證著東華山東連太行、西控中條的地理形勝，碑文字體盡顯唐楷風(fēng)韻，筆墨厚重。 殿內(nèi)一側(cè)，元代澍公菩薩坐像靜靜佇立，這位太陰寺住持，是《趙城金藏》后期雕印的核心主事人。他為表向佛至誠(chéng)與孝親之心，燃左手供佛，畢生致力于藏經(jīng)雕印與寺院復(fù)建，功德無(wú)量。其身下的金代座椅，為全國(guó)現(xiàn)存最古老的實(shí)物家具，曾登《文物》雜志封面，見(jiàn)證著那段鐫刻經(jīng)卷、傳承文脈的崢嶸歲月。 漫步古寺，指尖撫過(guò)斑駁碑碣，歷代修寺史實(shí)與文人題詠鐫刻其上，春風(fēng)拂過(guò)殿宇飛檐，攜來(lái)山野清香，仿若回蕩著千年梵音。在這里，時(shí)間仿佛放緩，俗世的功名利祿、紛擾得失都變得微不足道。面對(duì)靜臥千年的臥佛，內(nèi)心只剩敬畏與安寧，這尊佛像早已超越藝術(shù)品本身，成為歷經(jīng)劫難而不屈、堅(jiān)守文脈而不悔的精神象征。 太陰山不語(yǔ)，臥佛無(wú)言，卻以千年沉靜，給予來(lái)訪(fǎng)者最深的啟迪。它隱于深山，不事張揚(yáng)，卻以厚重底蘊(yùn)，承載著晉南大地的歷史記憶，守護(hù)著華夏文化瑰寶。這場(chǎng)古寺禪行，是與千年文脈的深情對(duì)話(huà)，是對(duì)匠心堅(jiān)守的深切致敬，更讓人心在禪意中尋得歸處。 文中個(gè)別圖片為網(wǎng)絡(luò)下載，如有不妥請(qǐng)諒解

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古寺禪深，臥佛千年——丙午暮春絳縣行記②

太陽(yáng)光

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