<p class="ql-block">2、馬學(xué)林解讀賞析中國攝影家聶泉聲攝影作品之二《<span style="font-size:18px;">彩賀蘭山》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">賞析文章：馬學(xué)林</p><p class="ql-block">編輯制作：馬學(xué)林</p><p class="ql-block">音樂欣賞：古箏獨(dú)奏 高山流水</p><p class="ql-block">演奏樂隊：時代環(huán)球娛樂</p><p class="ql-block">聶泉聲作品來潑源</p><p class="ql-block">中國文化出版社 出版</p><p class="ql-block">仁增著《聶泉聲攝影作品》</p><p class="ql-block">2026.5.31.</p><p class="ql-block">2、彩賀蘭山：聶泉聲作品欣賞之二“賀蘭山四條屏”的影像詩學(xué)與山河精神</p> <p class="ql-block">引 言：用鏡頭為山河立傳鑄魂</p><p class="ql-block">在當(dāng)代中國風(fēng)光攝影的創(chuàng)作譜系中，聶泉聲先生的《潑彩賀蘭山四條屏》是一組兼具審美獨(dú)創(chuàng)性與文化根性的標(biāo)桿性作品。它既跳出了傳統(tǒng)風(fēng)光攝影“記錄山水”的紀(jì)實桎梏，又以極具東方美學(xué)自覺的影像語言，將賀蘭山的地質(zhì)風(fēng)骨、人文脈絡(luò)與精神意象熔鑄于方寸畫幅之間，完成了一次用鏡頭為山河立傳、為文脈鑄魂的創(chuàng)作實踐。這組作品以四幅聯(lián)屏的形制，打破了單幅畫面的敘事邊界，以“潑彩”為創(chuàng)作內(nèi)核，讓賀蘭山的雄渾與靈秀、蒼勁與溫潤、歷史與當(dāng)下，在影像的時空交織中完成了一場盛大的視覺與精神共振。</p> <p class="ql-block">一、形制的東方智慧：四條屏的敘事重構(gòu)與空間詩學(xué)</p><p class="ql-block">1、中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，“四條屏”從來不是四幅作品的簡單拼接，而是一套完整的敘事體系、一種流動的空間韻律，更是中國人“起承轉(zhuǎn)合”的審美哲學(xué)的視覺投射。聶泉聲先生將這一經(jīng)典形制引入風(fēng)光攝影創(chuàng)作，本身就是一次極具勇氣的藝術(shù)突圍。</p><p class="ql-block">2、傳統(tǒng)風(fēng)光攝影多以單幅作品定格山水的“經(jīng)典瞬間”，而《潑彩賀蘭山四條屏》則以聯(lián)屏的方式，為賀蘭山構(gòu)建了一套“可游、可居、可感、可思”的完整影像敘事。四幅畫面既各自獨(dú)立成篇，擁有完整的構(gòu)圖邏輯與審美意境，又在整體上形成了環(huán)環(huán)相扣的敘事鏈條：從第一幅山巔佛塔的神圣遙想，到第二幅紅巖峭壁的地質(zhì)禮贊，再到第三幅林中小屋的人間煙火，最終落于第四幅攝影師佇立山巖的創(chuàng)作在場，四幅畫面以</p><p class="ql-block">“遠(yuǎn)—近—虛—實”的節(jié)奏鋪展，讓觀者的視線在畫幅間流動，如同沿著賀蘭山的峽谷一路深入，從仰望山巔的敬畏，到觸摸巖壁的震撼，再到邂逅山林的溫潤，最終在創(chuàng)作者的身影中完成“人與自然”的精神對話。</p><p class="ql-block">3、這種形制的選擇，讓作品跳出了“單幅畫面的視覺沖擊”，轉(zhuǎn)向了“沉浸式的山水體驗”。它如同中國傳統(tǒng)山水畫的長卷，以空間的延展承載了時間的厚度，讓賀蘭山不再是一張孤立的風(fēng)景照片，而是一段可被感知、可被共情的山河旅程，讓東方藝術(shù)“以小見大、以聯(lián)成篇”的空間智慧，在攝影媒介中煥發(fā)了新的生命力。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">二、“潑彩”的影像轉(zhuǎn)譯：色彩美學(xué)與光影的東方重構(gòu)</p><p class="ql-block">1、作品標(biāo)題中的“潑彩”二字，是聶泉聲創(chuàng)作語言的核心密碼，也是這組作品區(qū)別于其他賀蘭山題材攝影的靈魂所在。他沒有用鏡頭復(fù)刻賀蘭山的“客觀樣貌”，而是以光影為墨、以色彩為筆，將中國傳統(tǒng)潑彩畫的寫意精神，完成了一次攝影媒介的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯。</p><p class="ql-block">2、在色彩表達(dá)上，作品呈現(xiàn)出極具層次的潑彩質(zhì)感：</p><p class="ql-block">（1）山巔的深巖峭壁，以冷調(diào)的青灰、墨藍(lán)鋪展，如同潑墨畫中濃淡相宜的焦墨，沉郁厚重，盡顯賀蘭山億萬年地質(zhì)演化的蒼勁風(fēng)骨；</p><p class="ql-block">（2）向陽的紅巖巖壁，被陽光鍍上了暖調(diào)的赭紅、金棕，色彩從巖面流淌而下，如同彩墨在宣紙上暈染開的肌理，粗獷的巖石紋理間，滿是潑彩畫的淋漓氣韻；</p><p class="ql-block">（3）山間的林木植被，以層次豐富的綠調(diào)鋪陳，從向陽處的嫩綠、翠綠，到背陰處的墨綠、深黛，層層疊疊，如同彩墨疊加的層次，讓山林既有蓬勃的生機(jī)，又有寫意的朦朧；</p><p class="ql-block">（4）山巔的白色佛塔、林間的黃色小屋，如同潑彩畫面中的“破墨”亮色，在大面積的山水底色中跳脫而出，成為畫面的視覺錨點(diǎn)，讓冷硬的山河多了一抹人文的溫度。</p><p class="ql-block">3、在光影運(yùn)用上，聶泉聲深諳“東方光影”的寫意邏輯，而非西方風(fēng)光攝影的“硬光紀(jì)實”。他精準(zhǔn)捕捉了賀蘭山山間的側(cè)光時刻：陽光如同流動的彩墨，在巖壁上勾勒出明暗交織的肌理，在林間投下斑駁錯落的光影，讓堅硬的巖石有了水墨的暈染感，讓茂密的林木有了潑彩的通透感。光影不再是“照亮景物”的工具，而是成為了“潑灑色彩”的筆刷，讓整個畫面如同一幅被鏡頭定格的潑彩山水，既有攝影的寫實質(zhì)感，又有國畫的寫意神韻，實現(xiàn)了“寫實為骨，寫意為魂”的審美平衡。</p> <p class="ql-block">三、山河的精神內(nèi)核對話：從地質(zhì)風(fēng)骨到人文文脈</p><p class="ql-block">1、賀蘭山從來不是一座普通的山脈，它是中國西北的地理界山，是游牧與農(nóng)耕文明的交匯帶，是西夏文脈的精神載體，更是寧夏人心中的“父親山”。聶泉聲的鏡頭，從來不止于定格賀蘭山的風(fēng)景，而是深入其肌理，挖掘其背后的精神內(nèi)核與人文脈絡(luò)，讓作品有了超越視覺的厚度與重量。</p><p class="ql-block">（一）地質(zhì)風(fēng)骨：億萬年山河的視覺禮贊</p><p class="ql-block">（1）在紅巖峭壁的畫面中，鏡頭以極具沖擊力的近景，定格了賀蘭山巖壁的垂直肌理：億萬年風(fēng)雨侵蝕留下的溝壑、巖層斷裂形成的棱角、陽光勾勒出的巖石輪廓，每一處細(xì)節(jié)都在訴說著這座山脈的滄桑過往。聶泉聲先生沒有回避巖石的粗糲與堅硬，反而以鏡頭強(qiáng)化了這種質(zhì)感，讓觀者在視覺沖擊中，感受到賀蘭山“壁立千仞、無欲則剛”的雄渾風(fēng)骨，這是一座山脈的地質(zhì)史詩，也是中華民族堅韌品格的山河隱喻。</p><p class="ql-block">（二）人文脈絡(luò)：山河中的信仰與煙火</p><p class="ql-block">（1）在第一幅畫面的山巔，一座白色佛塔在青山絕壁間靜靜佇立，如同潑彩畫面中的一枚閑章，瞬間為雄渾的山河注入了信仰的溫度。賀蘭山是西夏佛教文化的重要承載地，這座山巔的佛塔，正是歷史文脈的視覺縮影，它讓冰冷的山脈有了人文的厚度，讓觀者在仰望中，觸摸到賀蘭山千年以來的信仰傳承。</p><p class="ql-block">（2）而林間那座藏在濃綠中的竹籬小屋，則為畫面注入了人間煙火的溫潤。它隱于山林深處，黃頂木窗、紅燈點(diǎn)綴，如同國畫中的“山居圖”，讓賀蘭山不再是遙遠(yuǎn)、冷硬的“自然符號”，而是有了可居、可游的生活氣息，讓山河的雄渾，最終落腳于人的詩意棲居，實現(xiàn)了“山河與人”的溫柔對話。</p><p class="ql-block">（三）創(chuàng)作的在場：人與自然的精神共振</p><p class="ql-block">（1）第四幅畫面中，聶泉聲先生以</p><p class="ql-block">“自我入鏡”的方式，完成了創(chuàng)作的終極升華：一位攝影師佇立在山巖之上，架起相機(jī)，與賀蘭山遙遙相對。這一畫面，打破了“攝影師是旁觀者”的傳統(tǒng)創(chuàng)作邏輯，讓創(chuàng)作者本身成為了作品的一部分。</p><p class="ql-block">（2）它讓觀者意識到：眼前的潑彩山河，不是鏡頭對自然的“掠奪式拍攝”，而是創(chuàng)作者與山河的深度對話，是人與自然的精神共振。攝影師佇立山巖的身影，如同一個當(dāng)代的“山水游子”，在與賀蘭山的對視中，完成了對山河精神的理解與傳承，也讓作品的人文表達(dá)，從“歷史的回望”延伸到了“當(dāng)下的在場”。</p> <p class="ql-block">四、創(chuàng)作的審美自覺：傳統(tǒng)文脈的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯</p><p class="ql-block">1、《潑彩賀蘭山四條屏》的價值，遠(yuǎn)不止于一組優(yōu)秀的風(fēng)光攝影作品，更在于它為當(dāng)代中國風(fēng)光攝影，提供了一條“傳統(tǒng)文脈當(dāng)代轉(zhuǎn)譯”的創(chuàng)作路徑。</p><p class="ql-block">長期以來，中國風(fēng)光攝影要么陷入“西方風(fēng)光攝影的模仿”，以極致的光影、構(gòu)圖復(fù)刻自然，卻丟失了東方的審美內(nèi)核；要么陷入“傳統(tǒng)山水的復(fù)刻”，以鏡頭模仿國畫的構(gòu)圖，卻丟失了攝影的媒介特性。而聶泉聲的這組作品，完美實現(xiàn)了兩者的平衡：</p><p class="ql-block">（1）它以攝影的寫實能力，定格了賀蘭山最真實的地質(zhì)肌理、光影變化與人文細(xì)節(jié)，擁有攝影媒介獨(dú)有的在場感與真實感；</p><p class="ql-block">?（2）它又以東方的審美智慧，將傳統(tǒng)四條屏的敘事邏輯、潑彩畫的寫意精神、山水畫的人文內(nèi)核，融入到攝影創(chuàng)作中，讓作品擁有了東方藝術(shù)獨(dú)有的意境與韻味。</p><p class="ql-block">2、這組作品告訴我們：中國的風(fēng)光攝影，從來不需要照搬西方的創(chuàng)作范式，我們腳下的山河，有千年以來沉淀的山水文脈，有獨(dú)屬于中國人的山水審美。聶泉聲以鏡頭為筆，以山河為紙，將賀蘭山的風(fēng)骨、文脈與精神，熔鑄于“潑彩四條屏”的創(chuàng)作中，讓傳統(tǒng)的山水精神，在當(dāng)代的影像媒介中，煥發(fā)了新的生命力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">結(jié)語：為山河立傳，為時代留影</p><p class="ql-block">1、聶泉聲先生的《潑彩賀蘭山四條屏》，是一次用鏡頭為賀蘭山立傳的創(chuàng)作實踐，也是一首寫給山河與文脈的影像詩。它以四條屏的形制重構(gòu)了山水?dāng)⑹?，以潑彩的寫意精神重?gòu)了影像語言，以人文的深度挖掘重構(gòu)了山河表達(dá)，讓賀蘭山不再是一張風(fēng)景照片，而是一座有風(fēng)骨、有文脈、有溫度、有精神的文化坐標(biāo)。</p><p class="ql-block">2、在當(dāng)代中國的攝影創(chuàng)作中，這組作品如同一個標(biāo)桿：它讓我們看到，風(fēng)光攝影從來不止于“拍好看的風(fēng)景”，更要拍出風(fēng)景背后的文化根脈、精神內(nèi)核與時代溫度。</p><p class="ql-block">3、聶泉聲先生以對賀蘭山的深度熱愛、對東方審美的深刻理解、對攝影語言的精準(zhǔn)掌控，讓這組作品跨越了時間與空間的邊界，成為了賀蘭山影像史上的經(jīng)典之作，也讓我們在這潑彩流淌的山河畫卷中，讀懂了一座山脈的史詩，也讀懂了中國人刻在骨子里的山水情懷。</p><p class="ql-block">2026年5月31日</p><p class="ql-block">2</p><p class="ql-block">七律：潑彩賀蘭山（四條屏）</p><p class="ql-block">平水韻（下平聲/二簫韻）</p><p class="ql-block">原創(chuàng)/馬學(xué)林</p><p class="ql-block">屏聯(lián)潑彩入青霄，疊嶂流丹映碧瑤。</p><p class="ql-block">古塔凌峰凝雅韻，靜居隱翠曳輕綃。</p><p class="ql-block">巖涵歲月風(fēng)云峻，影寄煙霞意趣韶。</p><p class="ql-block">身立蒼茫同晤語，一山雄岳樹高標(biāo)。</p><p class="ql-block">2026年5月31日</p> <p class="ql-block">【攝影作者聶泉聲簡介】</p><p class="ql-block">聶泉聲阿拉善人，中共黨員，中國攝影家協(xié)會會員，寧夏回族自治區(qū)攝影家協(xié)會會員，內(nèi)蒙古自治區(qū)攝影家協(xié)會原會員。</p><p class="ql-block"> 六十年代由巴彥浩特鎮(zhèn)人委調(diào)往內(nèi)蒙古軍區(qū)政治部工作，在軍事干部學(xué)校學(xué)習(xí)攝影，后就讀于中國攝影函授學(xué)院攝影專業(yè)。轉(zhuǎn)業(yè)到包頭工作后，成為內(nèi)蒙古自治區(qū)攝影家協(xié)會會員，并從事新聞攝影工作，八十年代中期調(diào)往寧夏高級人民法院工作，任《人民法院報》駐寧夏記者站站長、《寧夏電視臺駐政法記者站》站長，從事攝影、電視和文字工作，（現(xiàn)在退休）。</p><p class="ql-block">從七十年代至今，攝影及電視作品數(shù)次在全國獲獎，攝影及電視作品多次在內(nèi)蒙古自治區(qū)和寧夏回族自治區(qū)獲獎。攝影著作有《中國西部阿拉善》、《中國雙峰駝》、《蒼茫大地》、《聶泉聲攝影作品》、《內(nèi)蒙古阿拉善草原那達(dá)慕》。</p><p class="ql-block">九十年代聶泉聲被選入《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》和《中國攝影家大辭典》。</p> <p class="ql-block">（二）【文章作者馬學(xué)林先生簡介】</p><p class="ql-block">馬學(xué)林，男，回族，中共黨員，退役軍人，北京大學(xué)考古專業(yè)畢業(yè)，文化藝術(shù)博士，國家一級詩人，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人（格律詩詞）。</p><p class="ql-block">2026年1月，獲人民文藝網(wǎng)、中國文藝報道官網(wǎng)、百度新聞官網(wǎng)、鳳凰新聞官網(wǎng)四大頂級官網(wǎng)，1億8000萬大數(shù)據(jù)篩選全球華人文學(xué)藝術(shù)精英：“2026人民文藝家”；獲“藝術(shù)大數(shù)據(jù)盛典金獎”；獲“世界文藝巔峰金獎”；撰寫的《論中國楹聯(lián)對春節(jié)的氣氛烘托和世界春節(jié)的推動與影響》入選為“春聯(lián)?非遺”學(xué)術(shù)會議優(yōu)秀論文，并被按排大會發(fā)言，獲優(yōu)秀論文證書，入選“春聯(lián)?非遺論文集；獲世界文化協(xié)會、世界華文媒體聯(lián)盟頒發(fā)的“國際文學(xué)藝術(shù)界核心影響力年度人物”榮譽(yù)稱號和榮譽(yù)證書。獲CCTV特別推薦“中國藝術(shù)形象代言人”榮譽(yù)稱號、獲“世界文化藝術(shù)功勛成就獎”；并獲證書；獲《兩會獻(xiàn)禮?特別推薦最具影響力藝術(shù)家》榮譽(yù)稱號并獲牌匾；2026年1月，登榜美國《時代周刊》2025年度文學(xué)人物，成為馳譽(yù)世界的詩歌大家。同月，被《時代周刊》雜志社聯(lián)合普林斯頓大學(xué)、麻省理工學(xué)院、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)聯(lián)合評選為《時代周刊》“2025年度文化人物·中國詩人50杰。”2026年5月底寫有28600多首格律詩，作品入駐中國高等學(xué)府四大頂級名校北京大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)“中國四大名校第一人”。作品入選（《人民文學(xué)》?詩歌增刊）馬躍新程，逐夢2026年詩歌名人堂攜手《人民文學(xué)》一月見證詩歌大豪馬學(xué)林創(chuàng)造的詩歌奇跡。3月，獲中國文藝界德藝雙馨公益人物稱號，CCTV特別推薦馬學(xué)林國際藝術(shù)形象代表人物專題報導(dǎo)：傳承經(jīng)典?彰顯藝術(shù)力量；獲CCTV特別推薦“中國藝術(shù)貢獻(xiàn)人物久負(fù)盛名的藝術(shù)家馬學(xué)林?初心不渝，奮斗不止，以堅定步伐詮釋藝術(shù)擔(dān)當(dāng)”；獲“《開局十五五，奮斗正當(dāng)時》高端時代先鋒人物?馬學(xué)林”榮譽(yù)稱號；獲2026年世界篇“春天里的中國?引領(lǐng)世界潮流塑造中國文化的藝術(shù)家國際形象大使?馬學(xué)林”榮譽(yù)稱號。4月，由中國傳播官網(wǎng)、中華人物榜官網(wǎng)、人民美術(shù)官網(wǎng)、中國百度新聞人物欄目共同評選，馬學(xué)林獲2026年度矛盾文化獎；由中國互聯(lián)網(wǎng)新聞中心CCTV特別推薦“初心不渝，奮斗不止，以堅定步代詮釋藝術(shù)擔(dān)擋，久負(fù)盛名的藝術(shù)家馬學(xué)林為中國藝術(shù)貢獻(xiàn)人物”；被世界文化協(xié)會推薦為“世界文化品牌首席推薦官?！? 5月，被中國新媒體聯(lián)盟推薦評選為【中華藝壇五杰】，邀請和孫曉云、范迪安、靳尚誼、何家英一起公開報道！被中國燕京文華集團(tuán)和《史記新編》官方戰(zhàn)編輯推廣中心評為：《史記新篇》核心領(lǐng)銜作者！一代巨著金榜卓越撰稿人！時代名著焦點(diǎn)靈魂創(chuàng)作者！當(dāng)代文化突出貢獻(xiàn)人物！</p><p class="ql-block">2026年5月30日于銀川）電話微信：</p><p class="ql-block">18695158377</p>
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