<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2026年5月1日至10月31日，“一念敦煌” 石窟藝術(shù)特展在廣州藝博院展出，這次展覽是藝博院近年投入最多、規(guī)模最大的主題大展。該展集中展示了100余件上世紀(jì)40年代起，以常書鴻為代表的一批藝術(shù)家所臨摹的敦煌壁畫手稿；并首次展出多個(gè)未開放洞窟的臨摹作品及敦煌研究院未公布的壁畫、彩塑等復(fù)原成果；展示已失傳千年的“截金”工藝、色彩技術(shù)等古老技法，經(jīng)敦煌研究院專家研究復(fù)原后再次活化；創(chuàng)造性復(fù)原千年前敦煌畫師的創(chuàng)作現(xiàn)場與當(dāng)代保護(hù)場景，形成跨越千年的文化對話。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">第一部分 一念緣起</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">公元366年，一個(gè)名為樂僔的和尚行至敦煌，憩于宕泉河畔，忽見三危山上金光萬道，光中仿佛千佛化現(xiàn)。樂僔堅(jiān)信此為佛國圣地，遂發(fā)愿開窟修行，于崖壁間開鑿了莫高窟的第一個(gè)洞窟。此部分所陳，以 “洞窟為何而建、如何演變” 為線索，展現(xiàn)諸窟形制空間：禪窟、中心柱窟、殿堂窟、涅槃窟、影窟……既應(yīng)宗教儀軌所需，亦映照真實(shí)生活與歷史境遇。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">張騫出使西域圖：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">此圖繪于洞窟北壁西側(cè)，以四組"凹"字形畫面及榜題，描繪漢武帝拜謁匈奴祭天金人、張騫出使西域的場景，是現(xiàn)存最早表現(xiàn)張騫出使的圖像資料。畫面依次展現(xiàn)甘泉宮禮拜金人、漢武帝長安送別張騫、使團(tuán)西行跋涉、西域城邦僧人迎佛等情節(jié)。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);"><i>?</i></b><i style="color:rgb(255, 138, 0);">李克讓修莫高窟佛龕碑：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">原本位于莫高窟第332窟前室南側(cè)，敦煌莫高窟的創(chuàng)建年代，就是根據(jù)此碑確定的，同時(shí)也記載了樂僔開窟的事跡。據(jù)碑文知，此碑乃武周圣歷元年（698年）立。碑主李義，字克讓，武周時(shí)任左玉鈐衛(wèi)效谷府校尉。碑先敘述此窟創(chuàng)建年代及武周時(shí)盛況，次敘隴右李氏源流及李克讓修今332窟之功德。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">北涼石塔：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">北涼（397—439）是公元五世紀(jì)初割據(jù)河西走廊的一個(gè)小政權(quán)，北涼盛行佛教，北涼石塔是北涼時(shí)期雕刻的佛教文物。石塔的制作體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的雕刻技巧、審美觀念與宗教內(nèi)涵，是研究藝術(shù)史、宗教史不可或缺的一環(huán)。敦煌市博物館收藏的北涼石塔是國家一級文物，出自于敦煌三危山王母宮，高36厘米，底徑12.7厘米，結(jié)構(gòu)完整，各部均有不同程度的殘損。石塔造型由八面形塔基、圓柱形塔腹、覆缽形塔肩、塔頸、相輪、塔蓋六部分組成。塔基下有榫頭，說明塔基下原有塔座。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>莫高窟簡介：</b>莫高窟位于甘肅省敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。自4至14世紀(jì)，續(xù)開窟造像不止，形成南北長1680米的石窟群。莫高窟開鑿于石質(zhì)疏松的砂礫巖之上，無法精雕細(xì)刻，便采用泥塑彩繪和壁畫的藝術(shù)形式。現(xiàn)存歷代營建的洞窟共735個(gè)，彩塑2000余身，鱗次櫛比分布于高15-30多米高的斷崖上。莫高窟以石窟建筑為空間框架，彩塑為視覺中心，壁畫環(huán)飾四壁，三者互為依存，融為一體，構(gòu)成博大精深、氣魄宏偉的藝術(shù)風(fēng)貌，是人類文化發(fā)展歷史長河中光輝燦爛的里程碑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>洞窟的形制：</b>敦煌石窟藝術(shù)是集建筑、彩塑、壁畫于一體的綜合藝術(shù)，是在傳統(tǒng)的漢晉藝術(shù)基礎(chǔ)上，吸收融合外來藝術(shù)的營養(yǎng)，創(chuàng)造的具有中國風(fēng)格的民族民間佛教藝術(shù)。石窟建筑形制的變化發(fā)展，形成與演變，是特定歷史時(shí)期的宗教儀軌、世俗信仰需求及民族審美取向與當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)條件相互作用的結(jié)果。其主要類型包括禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、覆斗頂形窟、影窟、大像窟、涅槃窟等。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">大像窟：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">在主室正壁依巖體塑造一尊高于真人的石胎泥塑大像的石窟。莫高窟塑有北大像的初唐第96窟、塑有南大像的盛唐第130窟等。其中第96窟外部建筑"九層樓"目前是莫高窟的標(biāo)志性建筑。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">涅槃窟：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">窟中塑大型涅槃像，橫長形券頂定，窟形也適應(yīng)佛像而設(shè)。西壁有橫貫全窟的佛床，佛床上塑有佛陀的涅槃像。但因最初即稱 “涅槃窟”，故現(xiàn)在仍遵循舊稱，第158窟是代表性洞室。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">覆斗頂形窟：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">覆斗頂形窟在莫高窟最多，因窟頂形如覆斗而得名。受漢墓形式的影響，窟內(nèi)多在西壁開鑿一個(gè)佛龕；少數(shù)洞窟則在南、西、北三壁各開鑿一個(gè)佛龕，或不開鑿佛龕。各時(shí)代都有，隋唐兩代較集中，如第85窟。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">中心塔柱窟：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">中心塔柱窟源于印度的 “支提窟”，其核心是 “繞塔禮拜”。洞窟主室后部中央設(shè)立一個(gè)連接窟頂與地面的方形塔柱，四面開龕，塑有佛像。中心塔柱窟流行于北魏西魏和北周時(shí)期，第428窟是其中的代表。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">殿堂窟：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">殿堂窟的主室后部中央設(shè)有佛壇，更利于佛教信眾禮佛觀想。最早出現(xiàn)在北魏時(shí)期，隋代、初唐、中唐有零星的出現(xiàn)，晚唐、五代、宋的歸義軍時(shí)期非常流行，如第61窟。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">禪窟：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">禪窟源于印度的 “毗訶羅窟”，是供僧侶禪修的洞窟。莫高窟大多數(shù)的禪窟分布在北區(qū)，南區(qū)有第285窟等三個(gè)窟。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">影窟：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">影窟為紀(jì)念高僧大德而建的影室。一般開鑿于主窟的前室或甬道的兩側(cè)， 洞窟較小?？邇?nèi)一般塑有高僧像， 中晚唐時(shí)期影窟開始流行。 五代、宋時(shí)期均有出現(xiàn)， 比如第 443 窟。 第17窟為第16窟的影窟，也是著名的 “藏經(jīng)洞”。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">第二部分 一念凈土</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">敦煌莫高窟因供養(yǎng)人的虔誠一念、無名工匠的潛心繪塑、歷代守護(hù)者的堅(jiān)守，留存至今。絲綢之路上東來西往的互動，天竺風(fēng)格和中原文化的碰撞，經(jīng)過選擇，揚(yáng)棄，創(chuàng)造出的具有中國氣派和各民族風(fēng)格及本土色彩的佛教壁畫，經(jīng)由敦煌 “博大輝煌” 。本部分聚焦石窟中的 “凈土世界” ，讓我們在莫高窟北涼至元代的代表性藝術(shù)中，體驗(yàn)千年文明與信念共同構(gòu)筑的視覺之旅。</p><p class="ql-block"><br></p> 莫高窟早期藝術(shù) <p class="ql-block">敦煌早期石窟起于十六國，歷北涼、北魏、西魏、北周，凡百余年。此時(shí)中原戰(zhàn)亂，河西一隅獨(dú)安，中原士庶避亂西遷，西域胡商東來不絕，敦煌遂成東西文化交匯之地。塑像早期受西域影響，佛陀著右袒袈裟，衣紋貼體，有 “曹衣出水” 之風(fēng)。至北魏太和改制后，褒衣博帶、秀骨清像之風(fēng)自中原傳入，佛像披漢式方領(lǐng)大袍，菩薩戴高冠、披長巾，面容清瘦，神情超逸，名士風(fēng)度儼然。壁畫題材，本生、佛傳、因緣故事居其大宗?！八_埵太子割肉飼虎”、“尸毗王割肉貿(mào)鴿”、“五百強(qiáng)盜成佛”，畫面慘烈，意在宣揚(yáng)舍身求法之精神。畫法上，西域傳來之凹凸法，以朱色暈染肌膚，立體感強(qiáng)；中原傳來之線描，筆勢灑脫，風(fēng)骨清峻。二者并存一壁，交融互滲。早期畫風(fēng)，筆力粗獷，色彩淳厚，意趣天真。人物形象，或深目高鼻，或清秀儒雅，神佛之莊嚴(yán)與人世之悲歡，皆在壁間。此期藝術(shù)，雖技法未臻成熟，卻生氣勃勃，開后世之先河。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">莫高窟第285窟： </i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">開鑿于西魏大統(tǒng)年間， 北壁存大統(tǒng)四年、五年發(fā)愿文， 為敦煌諸窟中最早有確切紀(jì)年者。主室覆斗頂，中央存方壇。南北壁各開四小禪室，殘留元代小塔?？唔斣寰A蓋式，四披繪伏羲、 女媧、 雷公等中國傳統(tǒng)神話諸神及佛教護(hù)法。四披下部繪禪僧三十六身，山林間有野獸捕獵之景。西壁開三龕，主龕塑倚坐說法佛及菩薩，南北小龕塑禪僧像。南壁分三段，上段繪伎樂飛天十一身，中段繪五百強(qiáng)盜因緣故事，下段繪賓頭盧度跋提長者姊等因緣故事四鋪。北壁通壁繪說法圖七鋪，下存發(fā)愿文及供養(yǎng)人像?？邇?nèi)彩塑和壁畫的人物造型和繪畫技法有兩種風(fēng)格，一種為西壁壁畫，底色涂土紅，菩薩等人物身體裸露較多， 肌膚以凹凸法暈染， 線條遒勁挺拔； 另一種窟頂和南、北、東壁壁畫以及彩塑，身材修長，相貌清瘦，眉目疏朗，面帶笑容，神情瀟灑，佛和菩薩穿漢式褒衣博帶服裝，人物面部使用中原傳統(tǒng)的面頰涂紅色的暈染法，表示立體感。壁畫以白粉為底色， 上敷朱、青、綠等色， 色調(diào)清新明快， 線描運(yùn)筆疾速飄舉，秀勁瀟灑。此窟建于由洛陽而來的東陽王元榮任瓜州（敦煌）刺史時(shí)期，年代確鑿，規(guī)?？捎^，內(nèi)容豐富，技藝精熟，保存完整。甬道和前室的壁畫系五代重繪。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>莫高窟壁畫藝術(shù)類型：</b>敦煌壁畫特指敦煌石窟群的窟內(nèi)繪畫藝術(shù)作品，涵蓋莫高窟、榆林窟、西千佛洞等石窟，主要分為尊像畫、佛傳故事畫、本生故事畫、因緣故事畫、傳統(tǒng)神話畫、佛教史跡畫、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人像、裝飾圖案畫、山水畫等。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);"><span class="ql-cursor">?</span>佛傳、本生故事畫：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">佛傳故事畫，繪釋迦牟尼今生之事，自入胎、出生、成長、出家、苦修、悟道、降魔、成佛以及涅槃等被神話了的傳記性連環(huán)畫。本生故事畫，則表現(xiàn)釋迦牟尼前生救度眾生之善行，如尸毗王割肉貿(mào)鴿、九色鹿王拯救溺人反遭背棄。二者一述前世，一繪今生，合而觀之，可見釋迦成佛之路，累劫修行，終成正覺。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">傳統(tǒng)神話畫：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">指佛教接納的中原漢地流行的傳統(tǒng)神話和神怪形象，如乘坐龍車、鳳輦的東王公、西王母蛇身人面的伏羲氏、女媧氏等。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">尊像畫：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">壁畫題材之一類。所繪諸尊，有佛陀、菩薩、弟子、天王、力士、天龍八部、高僧及漢密、藏密諸像等。佛莊嚴(yán)，菩薩悲憫，弟子虔敬，天王威猛，飛天曼妙，滿壁風(fēng)動，是研究佛教思想和佛教繪畫的重要材料。同時(shí)尊像畫以人物造型為主，也是研究人物畫的重要資料。</i></p> 莫高窟隋代藝術(shù) <p class="ql-block">隋朝立國37年，時(shí)間雖短，功業(yè)不小。文帝滅陳，南北重歸一統(tǒng)；至煬帝大業(yè)年間，東西交往更為頻繁。敦煌地處絲路咽喉，石窟開鑿也日漸興盛。今莫高窟存隋代洞窟94座，數(shù)目之多，可見當(dāng)年氣象。隋窟形制，既有繼承，也有新變。中心塔柱窟，覆斗頂形窟仍繼續(xù)開鑿，也有將中心柱改為須彌山式的，別具一格。塑像面容，額寬頤廣，頭大身短，但神情意態(tài)較前代更為生動。佛與菩薩端嚴(yán)之中透著親切，阿難尚有稚氣，迦葉老成豁達(dá)，各具性情。壁畫題材，既延續(xù)佛傳。本生。因緣故事，也開始出現(xiàn)經(jīng)變畫。阿彌陀凈土變，維摩請經(jīng)變、法華經(jīng)變，彌勒上生經(jīng)變，藥師經(jīng)變等，構(gòu)圖雖然簡略，卻為后世巨制開了先河。畫法上，由敘事轉(zhuǎn)向意境營造，或繪凈土莊嚴(yán)，或?qū)懢S摩風(fēng)神，內(nèi)涵日漸豐富。用色吸收中原技法，敷金彩，重青綠，間以朱赭，形成華麗細(xì)膩的新風(fēng)格，與早期疏朗灑脫的畫風(fēng)并存。人物暈染，既有北朝遺意，又見南朝新風(fēng)。衣飾紋樣，除傳統(tǒng)忍冬、花鳥外，波斯獅鳳紋。聯(lián)珠狩獵紋、獸禽紋等也大量出現(xiàn)，東西交融，異彩紛呈。由此可見，隋人對南北、中外，佛教與世俗諸般藝術(shù)廣納博采，融會貫通。敦煌藝術(shù)至此漸趨成熟，開啟一代新風(fēng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">裝飾圖案畫：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">繪于窟頂藻井，佛龕龕楣、龕柱、龕沿，佛像頭光、身光， 及人物服飾、 壁畫邊飾等。紋樣有花草、 蓮荷、蔓藤、果實(shí)、飛天、化生、獅虎、鳥禽、火焰、云氣、回紋、聯(lián)珠等，千變?nèi)f化，色彩絢麗。諸般紋飾，古今相承。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">佛龕造像（臨?。?lt;/i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">第419窟位于莫高窟中段三層，正壁（西壁）開龕，龕內(nèi)塑一佛二弟子二菩薩?？邇?nèi)正壁彩繪富麗，色調(diào)熱烈，彩塑的內(nèi)容突破了早期一佛二菩薩的定型格式。主尊趺坐佛面相和整個(gè)形體豐滿圓實(shí)，端坐作施無畏印，塑造手法概括、洗練并略帶夸張，身著田相紋袈裟，質(zhì)感厚重，衣紋仍作既有的階梯式，但趨于簡化。弟子和菩薩塑像都堪稱杰作，他們雖同屬佛的近侍，由于職司地位有別，道行等級不同，所以通常菩薩的形體略大于弟子。</i></p> 莫高窟唐代藝術(shù) <p class="ql-block">敦煌莫高窟唐代藝術(shù)，歷時(shí)三百年，分初唐、盛唐、中唐、晚唐四期，各期風(fēng)貌相承而屢變，共成敦煌藝術(shù)之巔峰。初唐承隋開新局。貞觀以后，中原畫風(fēng)西傳，第220窟為其代表。維摩詰像神思飛揚(yáng)，憑幾雄辯，全無病容；帝王使臣各具情態(tài)，線描暈染俱屬中原一脈。南北二壁經(jīng)變各近二十平方米，人物百余，樓臺水榭間飛天散花、舞樂獻(xiàn)藝，氣勢恢宏。武周時(shí)期彩塑漸趨成熟，佛像慈和，菩薩圣潔，身材修長，合乎骨骼結(jié)構(gòu)。盛唐百年達(dá)于鼎盛。彩塑以佛為中心，弟子、菩薩、天王環(huán)侍，繪塑結(jié)合，層次分明。佛與菩薩漸脫神性而具人情，迦葉老成，阿難恭謹(jǐn)，菩薩豐腴如宮中美人。第45窟塑像，肌膚質(zhì)感、衣紋轉(zhuǎn)折皆刻畫入微。壁畫經(jīng)變巨制滿鋪，凈土世界樓閣莊嚴(yán)、雕欄水榭，盡顯帝王華貴。第172窟觀無量壽佛經(jīng)變構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，境界宏闊；飛天飄帶長曳，滿壁風(fēng)動。用色敷金彩、重青綠，華麗璀璨。中唐吐蕃時(shí)期畫風(fēng)一轉(zhuǎn)。一窟之內(nèi)經(jīng)變多至十余鋪，布局工整，色彩以青綠為主調(diào)，填色簡淡，意趣俊爽雅逸。人物刻畫稍遜前代，而世俗風(fēng)情更有新意。第159窟擠奶圖，動作真切；第112窟反彈琵琶，舞姿曼妙；第158窟涅槃像，釋迦神情超脫，往升凈土之意盡在眉宇間，圍繞諸像各具悲喜，形神畢現(xiàn)。晚唐歸義軍時(shí)期，出現(xiàn)中心佛壇大窟，類中原金鑾殿格局。神靈形象多用土紅勾線，紅潤光彩；世俗形象淡墨輕描，素面如玉。畫風(fēng)趨于溫和淳厚，而程式化已見端倪。綜觀唐代三百年，佛國莊嚴(yán)與人間氣象交相輝映于壁間，為后世留下千年不朽之藝術(shù)寶藏。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">莫高窟第220窟：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">位于莫高窟南區(qū)中部，初唐所建，為唐代代表窟之一。五代宋時(shí)此窟壁畫全被覆蓋。1944年，敦煌藝術(shù)研究所剝?nèi)ニ谋谥蠈颖诋?，初唐藝術(shù)杰作赫然重暉。主室西壁一龕，內(nèi)塑一佛二弟子二菩薩（清重修），龕沿下初唐畫供養(yǎng)人雖已模糊，然 “翟家窟” 三字尚可辨認(rèn)，說明唐時(shí)石窟已具有 “家廟” 性質(zhì)。龕外兩側(cè)畫文殊、普賢變各一鋪。南、北兩壁通壁大畫：南為西方凈土變，北藥師經(jīng)變。東壁門上畫說法圖一鋪，男女供養(yǎng)人各一身，貞觀十六年（642）題記一方，故此窟又稱 “貞觀十六年窟” ；門兩側(cè)畫維摩詰經(jīng)變。1975年，敦煌文物研究所對此窟重層甬道進(jìn)行了整體搬遷，底層壁畫完好如初，計(jì)有：五代后唐同光三年（925）畫新樣文殊變一鋪，翟奉達(dá)等供養(yǎng)人畫像七身，題記一方（以上北壁）；中唐畫小龕一，晚唐畫佛、比丘、七供養(yǎng)人，五代翟奉達(dá)書 “檢家譜” 題記一方（以上南壁）。上述題記，為研究莫高窟歷史之珍貴資料。此窟壁畫，每幅皆為上乘之作，其中之維摩詰像乃人物畫之精品；前來問疾于維摩之帝王、大臣，可與閻立本 “帝王圖” 媲美。藥師變中之兩幅 “對舞” （不少學(xué)者認(rèn)為 是“胡旋舞” ）及其樂隊(duì)，不僅為研究音樂舞蹈史提供了寶貴資料，而且也是貞觀盛世繪畫藝術(shù)之代表作。該洞窟在莫高窟營建史上有極其重要的意義，代表著一個(gè)新時(shí)代的開啟。特別是初唐繪畫所顯示出的全新的畫樣、畫風(fēng)，更是標(biāo)志著莫高窟洞窟營建過程中中原長安畫風(fēng)的深刻影響。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變（臨摹）：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">這是莫高窟第 103 窟南壁《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變》的局部，描繪的是“佛陀波利入五臺山求經(jīng)” 的經(jīng)典場景。畫面以盛唐青綠山水為背景，用商隊(duì)穿越群山的敘事性構(gòu)圖，再現(xiàn)了唐代譯經(jīng)僧佛陀波利不遠(yuǎn)萬里，從西國跋涉至五臺山，求取《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》的歷程。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">美人菩薩（臨?。?lt;/i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">莫高窟第57窟是初唐時(shí)期的經(jīng)典洞窟，因造像與壁畫的極致柔美被稱為 “美人窟” 。南壁的脅侍菩薩是 “美人菩薩” 的核心代表，她頭戴寶冠、身佩瓔珞，面相豐腴圓潤，眉眼細(xì)長如彎月，嘴角含著恬靜的微笑，兼具神性與唐代世俗審美中的柔美氣質(zhì)。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>供養(yǎng)人像：</b>出資開窟造像之功德主及其眷屬禮佛之像。身份上自王公貴胄，下至工匠仆婢，凡五千余身。北朝時(shí)期多繪于壁畫下方，形象較小，高不及尺。隋唐以降漸大，盛唐始有等身巨像。晚唐五代歸義軍諸窟中，一家三代同繪一壁，如第98窟多至百六十余身，窟成家廟。出行圖如：張議潮統(tǒng)軍圖、宋國夫人圖，場面宏大，為重要史畫。西夏、元代復(fù)有黨項(xiàng)、回鶻、蒙古諸族供養(yǎng)像，服飾各異，可見民族交融。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">供養(yǎng)人（臨?。?lt;/i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">莫高窟第9窟位于莫高窟南區(qū)北部。建于唐僖宗大順至景福年間，即公元890-893年間，是晚唐時(shí)期的代表窟之一。甬道南北二壁有幾身等身的供養(yǎng)人畫像，有題名。北壁第一身為司徒南陽郡張承奉。南壁第一身為歸義軍節(jié)度使索勛。張承奉是張議潮的侄孫，索勛是張議潮的女婿。北壁第二身是瓜州刺史李弘定，南壁第二身是沙州刺史李弘諫。此二李氏兄弟是李明振之子，即張議潮第十四女之子，與索勛是姨表親。9窟的窟主是誰，學(xué)者們各抒己見：一說是張承奉；有學(xué)者認(rèn)為是張承奉、索勛、李（弘定、弘諫）三家合作；也有學(xué)者認(rèn)為"可能是他們的屬吏"。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>經(jīng)變畫：</b>將佛經(jīng)內(nèi)容繪制為圖畫。隋唐時(shí)期中國藝術(shù)家自己創(chuàng)造的佛教藝術(shù)。敦煌經(jīng)變畫貫串各代，尤以唐至五代為盛。有阿彌陀經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、藥師經(jīng)變、法華經(jīng)變、維摩詰經(jīng)變、觀無量壽經(jīng)變、報(bào)恩經(jīng)變、金剛經(jīng)經(jīng)變、華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)變，凡三十余種，千余壁存。畫家以雄偉宮殿、綺麗山水造遼闊境界，以豐富色彩繪金碧輝煌，現(xiàn)佛國凈土之妙。于場景中細(xì)致刻畫人物，滿壁風(fēng)動，各具情態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">彌勒經(jīng)變（復(fù)制品）：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">榆林窟第25窟，作為中唐時(shí)期的藝術(shù)瑰寶，其壁畫藝術(shù)與歷史價(jià)值在學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界都備受推崇。北壁彌勒經(jīng)變繪于中唐吐蕃時(shí)期，是依《彌勒下生成佛經(jīng)》創(chuàng)作的經(jīng)典遺存，以"品"字形構(gòu)置核心的彌勒三會說法場景：龍華樹下彌勒初會為中心，二會、三會左右對稱排布，迦葉獻(xiàn)袈裟等經(jīng)典佛事情節(jié)點(diǎn)綴其間。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">普賢變（復(fù)制品）：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">榆林窟第3窟建于西夏統(tǒng)治瓜州晚期?？邇?nèi)紛呈漢、藏民族及顯宗、密宗的內(nèi)容和藝術(shù)，是這一時(shí)期藝術(shù)最成熟、最典型的洞窟?？邇?nèi)西壁門南繪制普賢變，普賢菩薩手執(zhí)梵篋坐于六牙白象背上的蓮花座，白象四蹄踩踏在蓮花上，光頭象奴雙手緊握韁繩用力拉曳著白象。梵天、天王、菩薩、羅漢等侍從，錯(cuò)落有致地跟隨在普賢菩薩周圍。普賢身后，奇峰突起、霧鎖山腰，瀑布飛泉一瀉千里，寺院樓閣錯(cuò)落有致，水榭雕欄曲徑通幽，竹舍茅屋清靜簡樸，遠(yuǎn)近山水相映成趣，南國草木馥郁繁茂。</i></p> 莫高窟晚期藝術(shù) <p class="ql-block">晚唐以來，歷五代、宋、西夏、元，敦煌石窟藝術(shù)步入晚期。中原動蕩，河西一隅獨(dú)安，曹氏歸義軍、回鶻、西夏、蒙古相繼統(tǒng)治敦煌，石窟營造綿延不絕。五代宋初，曹氏設(shè)畫院于沙州，繪塑之事由官府主持?？咝味嘌赝硖浦疲行姆饓罂邽橹髁?，背屏直通窟頂。壁畫經(jīng)變種類繁多，勞度叉斗圣變、維摩詰經(jīng)變、報(bào)恩經(jīng)變屢見，場面宏大而構(gòu)圖漸趨程式化。供養(yǎng)人像行列綿長，身高逾丈，衣冠服飾皆當(dāng)時(shí)貴族儀制，張議潮統(tǒng)軍出行圖、曹議金父子供養(yǎng)像，直書世家威儀。畫風(fēng)工整精細(xì)，色彩艷麗，然盛唐雄健之氣已斂，程式之跡日顯。西夏時(shí)期，黨項(xiàng)人尊佛教、重漢法，敦煌藝術(shù)別開生面。壁畫題材顯密雜陳，千手千眼觀音、水月觀音、唐僧取經(jīng)圖等新樣迭出。畫風(fēng)既有中原水墨山水之韻，亦見藏傳密教圖像之法，線描遒勁，敷色清麗。元代以降，藏傳佛教大興，密宗圖像盛行。第3窟則存中原水墨觀音像，白描繪法精絕，為敦煌壁畫之絕響。綜觀晚期四百余年，漢藏回鶻西夏諸族藝術(shù)交融共生，為千年石窟留下最后華章。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">?毗盧遮那佛說法圖（臨?。?lt;/i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">：第7窟后壁中央繪毗盧遮那佛說法圖，中央為</i><i style="font-size:18px; color:rgb(128, 128, 128);">毗</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">盧遮那佛，左右繪二弟子、四菩薩及二天王，說法圖占據(jù)整個(gè)后壁的一半畫面，與后壁兩側(cè)觀音、彌勒菩薩以及東壁后部的普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩，西比壁后部的除蓋障菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩共同構(gòu)成毗盧遮那與八大菩薩曼荼羅。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">莫高窟第45窟：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">位于莫高窟南區(qū)中段下層，無造窟功德記及文獻(xiàn)記載，然據(jù)窟形、壁畫內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格推斷，其營建時(shí)間當(dāng)在盛唐時(shí)期。主室西壁龕內(nèi)塑趺坐佛及弟子迦葉、阿難、觀音、大勢至菩薩和南、北天王立像各一身。龕外兩側(cè)原塑力士各一，現(xiàn)已毀，僅存臺墩。此窟彩塑形如真人，寫實(shí)性強(qiáng)，為盛唐彩塑精品之一。釋迦莊嚴(yán)肅穆，迦葉老成持重，阿難溫順恭謹(jǐn)，觀音、大勢至健美熱情，南、北天王威武雄健，各具性格特征。其中尤以迦葉及菩薩的形象情態(tài)為佳?！皩m娃如菩薩” ，此之調(diào)也、洞窟前室殘存五代時(shí)期所繪觀音、毗沙門天王赴會等壁畫，因多年暴曬，色線有所褪變。主室窟頂藻井繪團(tuán)花井心；北壁盛唐時(shí)期繪觀無量壽經(jīng)變：中為凈土變相，畫西方三圣尊像及樓臺亭榭，兩側(cè)繪條幅式的經(jīng)變故事組畫未生怨、十六觀；南壁盛唐時(shí)期畫觀音普門品，居中為觀世音菩薩畫像。巽身，有腿，戴化佛冠。像的兩側(cè)分繪觀世音菩薩33身及救苦救難。其中有胡商退盜、航海通難、監(jiān)獄、大辟、求男得男、求女得女等反映唐代世俗生活、民情風(fēng)俗、刑法制度、衣冠服飾的畫面。甬道南、北壁及頂，存五代時(shí)期所繪經(jīng)變、佛教史跡畫及瑞像圖。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">藥師佛（臨?。?lt;/i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">東千佛洞第2窟為西夏時(shí)期代表性洞窟，西壁對稱繪制兩鋪藥師佛行化圖，是西夏佛教美術(shù)的典范。此幅為北側(cè)藥師佛立像：佛以寶藍(lán)色飾發(fā)，低平肉髻帶髻珠，身著赭紅色百衲袈裟，雙腳立于蓮花之上，微側(cè)身呈緩步前行之態(tài)。右手持配環(huán)錫杖斜倚肩側(cè)，左手托琉璃色藥缽于胸前，寓意普度疾苦。左右弟子雙手合十恭立，背景襯以流動彩云，盡顯慈悲莊嚴(yán)的意境。整幅壁畫設(shè)色沉穩(wěn)，造型寫實(shí)，是研究西夏佛教藝術(shù)的重要遺存。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">藥師佛（臨?。?lt;/i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">南側(cè)藥師佛在構(gòu)圖上與北側(cè)呼應(yīng)，細(xì)節(jié)處更具裝飾性：佛身袈裟綴金箔紋樣，蓮臺層疊錯(cuò)彩，下方涌出祥云瑞氣。菩薩瓔珞精巧，飄帶逶迤，面龐豐潤如西夏彩塑。畫面以石青、朱砂為底，泥金勾勒祥云紋樣，青綠山水環(huán)繞佛國，呈現(xiàn)西夏貴族審美中追求璀璨華麗的傾向。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>佛教史跡畫：</b>又名佛教東傳故事畫，描繪佛教傳播中的歷史人物、事件、佛教圣跡、遺跡和靈異感應(yīng)事跡以及各種瑞像的畫圖。自唐初至宋元，石窟皆有繪制，中晚唐、五代最盛。凡六十七種，如：“張騫出使西域求佛名號”、“釋迦曬衣石”、“浣衣池遺跡”、“佛圖澄各種神異故事”、“楊都金像”、“石佛浮江”、“尼波羅水火池”、“犍陀羅分身瑞像”、“五臺山圖”、“唐僧取經(jīng)圖” 等。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">五臺山圖（復(fù)制品）</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">：《五臺山圖》是佛教圣地五臺山的全景式 “圣地曼荼羅” 。畫面以五臺山為核心，繪有百余座寺院、佛塔、蘭若與精舍，穿插僧侶、香客、商旅、官吏等各色人物，既展現(xiàn)文殊菩薩道場的神圣氛圍，又還原五代時(shí)期五臺山的地理風(fēng)貌、交通網(wǎng)絡(luò)與社會生活場景。它采用鳥瞰式全景構(gòu)圖，布局宏大規(guī)整，以細(xì)膩流暢的線描勾勒形體，石青、石綠、赭石等礦物顏料設(shè)色沉穩(wěn)典雅，融合中原繪畫傳統(tǒng)與河西地方藝術(shù)特色。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>莫高窟第3窟千手千眼觀音：</b>南、北兩壁的千手千眼觀音經(jīng)變，主要依據(jù)《千手千眼觀音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》繪制。敦煌壁畫和紙絹畫中雖有千手千眼觀音經(jīng)變70多幅，但此窟的千手千眼觀音是敦煌石窟中藝術(shù)價(jià)值最高的。兩壁壁畫的布局大致相同：觀音十一面分三層排列，除第二層中央面為忿怒相外，其余均為慈悲相。四十大手中，兩手合掌，兩手托缽，兩手上舉化佛，其余各手均安排得嚴(yán)密得當(dāng)。畫像以焦墨勾勒，運(yùn)筆有輕重、虛實(shí)、深淺、濃淡之分，組織布局有疏密聚散，色彩淡雅，造型莊重。中國人物畫的線描幾乎薈萃一壁，是敦煌藝術(shù)的又一巔峰之作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">千手千眼觀音（復(fù)制品）：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">莫高窟第3窟開鑿于元代，是敦煌石窟中極具特色的一座觀音主題洞窟。綜合洞窟的圖像內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格及裝飾特征來看，其壁畫所呈現(xiàn)的觀音信仰體系、線描藝術(shù)特征以及裝飾風(fēng)格，均與西夏時(shí)期黑水城絹畫及敦煌石窟藝術(shù)高度契合。南北壁均繪千手千眼觀音。觀音十一面，頭戴化佛冠，面有慈悲相與忿怒相，額上有悲眼，主要八手，或合十，或捧須彌山，或持凈瓶、楊枝，千手排成圓輪，每手一眼，取"千眼遙觀，千手接應(yīng)"濟(jì)度眾生之意。周圍繪辯才天、婆鼓仙、毗那夜迦、火頭金剛等侍從仙靈，上方飛天執(zhí)花供養(yǎng)，形成莊嚴(yán)法會。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>莫高窟第3窟線描：</b>線描是中國繪畫的一種重要造型手法，也是中國繪畫中塑造藝術(shù)形象的骨架，而線描本身亦具有獨(dú)立的審美內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。中國繪畫中的線描歷史悠久，在晚周和秦漢的帛畫中線描已較為成熟，魏晉南北朝時(shí)期又得到了進(jìn)一步的發(fā)展。隨著佛教及佛教藝術(shù)的傳入，中國的線描呈現(xiàn)出不同風(fēng)采，莫高窟第3窟就是其中的代表。第3 窟壁畫整體技藝精湛，運(yùn)用各種線描塑造不同的藝術(shù)形象：以勻勁的鐵線描表現(xiàn)人物的面部和肌膚，顯得豐滿圓潤；以棱角畢露的折蘆描繪衣紋，體現(xiàn)布料質(zhì)地厚重；以細(xì)膩的游絲描繪須發(fā)，有蓬松飄逸之感；以頓挫分明的釘頭鼠尾描表現(xiàn)力士隆起的肌肉。壁畫設(shè)色淡雅清新，潤澤透明，與線描相得益彰。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>驚世發(fā)現(xiàn)——藏經(jīng)洞：</b>莫高窟今編第17窟，俗稱 “藏經(jīng)洞” ，位于第16窟甬道北壁，建于唐大中五年至咸通三年（851-862）間，是晚唐釋門河西都僧統(tǒng)洪辯（注：洪辯的“辯” 原為異體字，上鞏下言，電腦字庫暫無，以辯代之）的影堂。11世紀(jì)初葉，三界寺僧人移洪辯像于他窟，將該寺多年所藏佛經(jīng)、佛畫、法器及社會文書等，秘藏于此，砌墻封門，飾以壁畫，后人遂稱 “藏經(jīng)洞”。藏經(jīng)洞封閉之由，數(shù)十年來眾說紛紜?；蛟槐茈y，或曰廢棄，莫衷一是。避難說，因洞中發(fā)現(xiàn)的寫本，最晚的年代是北宋太平興國和至道年間，而且沒有西夏時(shí)期的文本，里面的東西堆放雜亂，像是匆忙藏起來的。所以推測封閉時(shí)間應(yīng)在西夏攻打敦煌的時(shí)候。也有人認(rèn)為，是因?yàn)楹诤雇醭瘻缌擞陉D佛教國家，消息傳到敦煌，寺僧害怕戰(zhàn)火波及，才把經(jīng)卷藏起來。廢棄說則根據(jù)包裹皮里發(fā)現(xiàn)的碎紙、殘經(jīng)、木軸、絲帶等物，認(rèn)為這些都是寺院清理出來的廢棄物品。有的說是因?yàn)橹性挠“娣鸾?jīng)傳到敦煌，原來的手寫經(jīng)書就成了"神圣廢物"被處理掉；有的說是寺院大掃除，把破舊經(jīng)卷集中封存。還有人認(rèn)為是當(dāng)時(shí)佛教徒覺得"末法時(shí)代"要來了，所以藏經(jīng)以備不測。清光緒二十六年（1900）五月，道士王圓箓清除第16窟甬道積沙，無意間發(fā)現(xiàn)此窟，"內(nèi)藏釋典充宇，銅佛盈座","見者驚為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎?quot;。然清政府腐敗無能，管理不力，致使瑰寶流散。自1907年至1915年，斯坦因、伯希和、橘瑞超、吉川小一郎、奧登堡等人紛至沓來，以謊言加白銀，向王道士騙購文書三萬余件及大部分絹、紙畫和其他文物，今藏于倫敦、黎、東京、圣彼得堡等地。劫余部分約萬余件，主要存于中國國家圖書館，各地亦少量散藏。藏經(jīng)洞所出文獻(xiàn)，迄今不詳確切數(shù)目，一般估計(jì)在五萬件以上，種類五千至六千種。其中百分之九十為佛教文書，余為官府文書、四部書、道教典籍、摩尼教典籍、景教典籍、社會經(jīng)濟(jì)文書、文學(xué)作品、啟蒙讀物等。寫本文字除漢文外，尚有藏文、于闐文、梵文、回鶻文、粟特文、突厥文、龜茲文等。此外，尚有銅佛、法器、幡幢、絹紙畫、壁畫小樣、畫具等文物。敦煌遺書對歷史、宗教、社會、地理、民族、語言文字、文學(xué)和天文、歷法、算學(xué)、醫(yī)學(xué)等人文學(xué)科和自然學(xué)科都具有重要研究價(jià)值。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">莫高窟第17窟——藏經(jīng)洞：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">平面近于方形，覆斗形窟頂，高約三米。北壁貼壁建長方形禪床，上塑洪辯像，身后壁畫菩提樹，左側(cè)繪比丘尼，右側(cè)繪近侍女。西壁嵌大中五年洪辯告身敕牒碑一通。洪辯彩塑像高0.94米，著田相袈裟，結(jié)跏趺坐作禪修狀。顱頂豐隆，面部飽滿，額角分明，眉目間微露皺紋，目光含蓄有神，眉頭略蹙，若有所思。眉脊、眼角、鼻準(zhǔn)、嘴角刻畫入微，盡顯中年高僧莊重矜持之氣度。造型寫實(shí)，保存完好，為現(xiàn)存時(shí)代最早之人物肖像彩塑佳作。身后壁畫繪菩提樹，枝懸凈水瓶、挎袋，樹側(cè)比丘尼執(zhí)扇，近侍女持杖。比丘尼著袈裟，雙手持團(tuán)扇，扇飾雙鳳，樹上飛綬帶鳥。近侍女著圓領(lǐng)長衫，頭綰雙髻，左手執(zhí)巾，右手持杖，眉目清秀而愁眉輕鎖，表情木訥，謹(jǐn)行慎為之態(tài)躍然壁上。衣褶暈染、樹葉正背設(shè)色層次豐富，空間感強(qiáng)，為晚唐人物畫之代表。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">歸義軍衙府酒破歷（上）：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">記錄北宋初年敦煌官府公務(wù)用酒之處</i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">敦煌星圖甲本（下）：</i><i style="color:rgb(128, 128, 128);">被李約瑟稱為“世界上最早的科學(xué)星圖”，收錄了唐朝皇家觀星臺用肉眼所能見到的約1348顆星，歸入257個(gè)星官（星群）。星星嚴(yán)格按照幾何規(guī)則繪制，誤差相當(dāng)小。</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128);">古代乘法口訣表</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拍攝時(shí)間：2026年5月30日</p><p class="ql-block">拍攝地點(diǎn)：廣州藝博院</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.ivoryta.cn/5mslczya" target="_blank">廣州藝博院：“一念敦煌” 石窟藝術(shù)特展（二）</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.ivoryta.cn/5msln2z4" target="_blank">廣州藝博院：“一念敦煌” 石窟藝術(shù)特展（三）</a></p>
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