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<p class="ql-block"> 筆墨鑄吉韻 雅號立丹青</p><p class="ql-block"> ——鄧治平的花鳥藝術(shù)大道</p><p class="ql-block"> 文/趙桂良</p><p class="ql-block"> 中國畫壇千百載，萬物入畫，各有宗師。有人醉心于山水雄渾，寄情于天地蒼茫；有人深耕于人物風骨，鐫刻人間百態(tài)；有人癡迷于草木清幽，抒寫山野襟懷。而在當代花鳥丹青領(lǐng)域，鄧治平先生以一紙喜鵲鳴盛世、一軸吉羽潤山河，憑極致筆墨、獨創(chuàng)畫風、萬象吉意，鑄就響徹藝界的專屬雅號——“鄧喜鵲”。這個雅號，絕非是世俗淺層的題材標簽，更不是尋常藝者的趣味別稱，而是業(yè)界內(nèi)外萬千觀者，歷經(jīng)數(shù)十年觀其筆、品其畫、悟其心之后，給予其藝術(shù)造詣、筆墨境界與人文情懷的最赤誠、最公允、最厚重的藝術(shù)定論！</p><p class="ql-block"> 世間知曉“鄧喜鵲”者，既有朝夕相交、深諳其藝、其品的良師摯友，亦有素未謀面、僅以丹青相知的四海藏家、藝界同仁、萬千觀者。無關(guān)熟識與否，不分遠近親疏，但凡覽過其筆下喜鵲之人，便會深深銘記這一獨屬于當代畫壇的藝術(shù)符號。蓋因他筆下的喜鵲，早已超脫傳統(tǒng)花鳥的描摹范式，跳出匠人繪物的淺表格局，以筆墨為骨、以吉祥為魂、以時代為韻、以初心為根，讓尋常飛鳥承載千年文脈，讓樸素題材綻放盛世光華，更讓“鄧喜鵲”三字，扎根當代丹青沃土，成為辨識度極高、藝術(shù)價值極厚、精神意蘊極深的經(jīng)典藝術(shù)天地，在浩瀚畫壇獨樹一幟、巍然自成一派。</p><p class="ql-block"> 縱觀中國畫史，喜鵲歷來是文人丹青的經(jīng)典意象。自唐宋花鳥興盛以來，無數(shù)名家落筆喜鵲，或繪枝頭棲鵲的清幽雅致，或?qū)戨p鵲和鳴的溫婉靈動，借這一傳統(tǒng)吉禽，寄寓對平安順遂、喜樂安康的美好期許。在千年筆墨的傳承中，喜鵲題材早已形成固定的審美范式與創(chuàng)作桎梏，多數(shù)畫作流于形態(tài)復刻、意境趨同，筆墨循舊、氣韻平淡，難有突破創(chuàng)新，更難形成專屬的藝術(shù)標識。諸多藝者畫鵲，終是畫形、畫態(tài)、畫舊韻，困于傳統(tǒng)框架，囿于世俗審美，千年題材鮮有新生，花鳥丹青難破僵局！</p><p class="ql-block"> 而鄧治平先生的橫空出世，以畢生筆墨深耕喜鵲題材，破局守舊、重構(gòu)新境，為千年吉禽丹青注入了全新時代的生命力。作為承襲名家文脈、自成當代畫風的藝術(shù)大家，鄧先生師承于婁師白、崔子范兩位藝術(shù)宗師，深耕齊派藝術(shù)精髓，得名師口傳手授、悉心點化，既深諳傳統(tǒng)筆墨法度、古典美學真諦，又不盲從古法、不拘泥師承，在數(shù)十年筆墨耕耘中，守正創(chuàng)新、兼容并蓄，將宋人寫生之真、文人筆墨之雅、齊派寫意之醇、當代時代之盛融為一體，淬煉出獨屬于自己的筆墨語言與藝術(shù)格局，讓筆下喜鵲徹底掙脫了程式化的束縛，形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦?、意境高遠。</p><p class="ql-block"> “鄧喜鵲”三字的分量，一是源于鄧治平深厚的文化修養(yǎng)，二是源于他筆筆見骨、墨墨含韻、色色生輝的極致功底。他熟知中國畫的筆墨核心要義，堅守“筆為骨、墨為魂、色為韻”的創(chuàng)作準則，數(shù)十年臨池不輟、專心錘煉，筆下線條兼具剛?cè)嶂睢⒖炻?、枯潤之致。他畫喜鵲，先是用短鋒筆蘸濃墨勾畫鵲眼和鵲嘴。鵲眼是方形的，很明顯與眾不同。鵲的眼珠分兩筆點畫而成，顯得炯炯有神。隨后再用大羊毫筆蘸濃墨側(cè)鋒揮寫出頭部、頸部及背羽，中鋒畫長尾，用筆尖勾出腹部。墨色有虛有實，有濃有淡，超越了自然之美。每一筆皆有法度、每一線皆有匠心，正好應了他的老師婁師白先生評價鄧治平作品的那句話：“筆無媚態(tài)、色無俗容。”</p><p class="ql-block"> 在用墨之道上，鄧先生更是造詣精深、自成玄機，深諳濃淡干濕、虛實聚散的水墨奧義，將傳統(tǒng)水墨的靈動通透與寫意筆墨的雄渾厚重完美融合。他筆下的喜鵲濃不凝滯、淡不虛空、干不枯槁、濕不泛濫，虛實相生、疏密有致、層次分明，水墨在他的筆下幻化出無窮的意境，將喜鵲的鮮活靈動、自然生機演繹得淋漓盡致。</p><p class="ql-block"> 在用色審美上，鄧先生更是突破了傳統(tǒng)花鳥的淺淡素雅與艷俗浮華，形成獨樹一幟的色彩體系。摒棄矯揉造作的堆砌配色，拒絕流于俗套的艷麗浮夸，尤擅以純正濃烈、通透干凈的色彩賦能畫面，最具特色的便是他的那種純粹正色的大膽運用。一抹赤誠濃紅，熱烈而不浮躁、純正而不艷俗、大氣而不張揚，既是華夏文明最經(jīng)典的吉祥底色，亦是盛世山河最動人的時代風彩，渲染枝頭、映襯鵲鳥，瞬間賦予畫面蓬勃之朝氣、昂揚之正氣、盛世之喜氣。其設(shè)色始終遵循“以墨立骨、以色傳神、色墨相融、意境為先”的準則，墨為基底沉穩(wěn)厚重，色為點綴靈活自然，艷而不俗、雅而不寡、濃而不濁、淡而有神，讓畫面既有傳統(tǒng)丹青的典雅古韻，又有當代審美的大氣磅礴，徹底改寫了傳統(tǒng)喜鵲題材溫婉纖弱的固有氣質(zhì)，鑄就了一個雄渾開闊、正大昂揚、全新的花鳥風骨！</p><p class="ql-block"> “鄧喜鵲”三字的底蘊，深植于獨步畫壇的意境格局，跳出小我情趣，奔赴大我境界，以一鵲之姿寫山河盛景、以一紙丹青抒個人情懷。古往今來，有關(guān)喜鵲的畫作，多聚焦枝頭小景，雖是雅致有余，卻磅礴不足、格局有限。而鄧治平先生筆下的喜鵲丹青，徹底打破了這種狹小意境的束縛，將個人筆墨情志與時代氣象、山河氣韻、民族文脈深度綁定，讓方寸畫幅承載萬千氣象，讓尋常飛鳥彰顯盛世風華。</p><p class="ql-block"> 鄧治平先生筆下的喜鵲，不再是囿于庭院枝頭的小小生靈，而是昂首向上、展翅凌云、向陽而生的時代靈禽。畫中鵲鳥，或雙鵲和鳴相依相伴，溫情脈脈卻不柔弱繾綣；或群鵲聚枝、錯落相依，熱鬧祥和卻不雜亂堆砌；或孤鵲獨立、昂首遠眺，孤傲挺拔卻不孤寂蕭瑟。所有物象姿態(tài)皆昂揚舒展、生機勃勃，無萎靡慵懦、無幽怨低迷，每一縷氣韻都是向上向善、向陽向暖，每一種姿態(tài)都是蓬勃進取、從容大氣。這種物象塑造，本質(zhì)是先生藝術(shù)格局與人生情懷的極致投射，他不畫小我閑愁、不寫世俗幽怨，只繪山河喜樂、只抒時代坦蕩、只傳人間正氣！</p><p class="ql-block"> 鄧治平先生畫面的構(gòu)圖更是暗藏乾坤、自成章法，兼具疏可走馬、密不透風的傳統(tǒng)畫理與開闊舒展、大氣磅礴的當代審美。構(gòu)圖布局大開大合、張弛有度，主體鵲鳥居于畫面核心，身姿挺拔、氣場充沛，牢牢鎖定觀者視線；背景配景簡約清雅，或虬枝蒼勁、繁花點點，或疏影橫斜、清氣悠悠，不堆砌繁雜物象、不冗余筆墨裝飾，以極簡物象造極繁意境。枝頭枝干蒼勁古樸、曲折有力，歷經(jīng)歲月風霜卻依舊挺拔向上，象征華夏文脈生生不息、民族風骨堅韌不屈；點綴繁花素雅鮮活、次第綻放，寓意山河錦繡、歲月安康。虛實相生之間，主體鮮活靈動、意境悠遠綿長，畫面既有傳統(tǒng)寫意的空靈飄逸，又有當代創(chuàng)作的雄渾壯闊，方寸之間、容納天地，筆墨之內(nèi)、藏盡盛世。</p><p class="ql-block"> 相較于傳統(tǒng)花鳥的淺表吉祥寓意，鄧治平先生的喜鵲丹青完成了意境與精神的全方位升華。傳統(tǒng)喜鵲畫多止于“喜鵲登梅、喜樂臨門”的表層寓意，而“鄧氏喜鵲”的內(nèi)核，是國泰民安的盛世祥和，是文脈永續(xù)的生生不息，是向陽而生的民族風骨，是砥礪前行的時代朝氣。他以筆墨為媒介，將千年吉祥文化、當代盛世氣象、文人家國情懷融為一體，讓每一幅畫作都不止于審美觀賞，更有深厚的精神內(nèi)涵與時代價值，這便是其畫作遠超尋常花鳥作品的核心底氣，亦是“鄧喜鵲”雅號深入人心、經(jīng)久不衰的根本原因。</p><p class="ql-block"> “鄧喜鵲”三字的厚度，沉淀于守正創(chuàng)新的藝術(shù)堅守，承千年文脈之根，開當代花鳥之新，在傳承中突破，在深耕中超越。當代畫壇，花鳥創(chuàng)作亂象紛雜，或固守古法、泥古不化，照搬古人筆墨形態(tài)，毫無時代新意、個人風骨，畫作千篇一律、死氣沉沉；或盲目求新、脫離傳統(tǒng)，摒棄筆墨法度、割裂文脈根基，一味追逐獵奇噱頭、世俗流量，畫作有形無韻、有技無魂、有表無里。諸多藝者困于兩極，難尋平衡之道，而鄧治平先生數(shù)十年深耕畫壇，始終堅守“傳統(tǒng)為根、創(chuàng)新為魂、時代為韻”的藝術(shù)初心，走出一條純正厚重、自成一派的藝術(shù)大道！</p><p class="ql-block"> 鄧治平先生自幼深耕丹青、篤守傳統(tǒng)，對唐宋花鳥的寫生精髓、元明文人的筆墨意趣、近世名家的創(chuàng)作真諦皆有深刻研習與透徹領(lǐng)悟。深得齊派藝術(shù)“妙在似與不似之間”的創(chuàng)作精髓，不刻意雕琢寫實形態(tài)，不盲目追求極致仿真，重在傳神寫意、彰顯氣韻；亦承襲婁師白、崔子范兩位宗師的雄渾筆墨氣質(zhì)，摒棄纖弱媚俗的市井畫風，堅守正大磅礴、質(zhì)樸厚重的藝術(shù)格調(diào)。數(shù)十年筆墨積淀，讓其筆下每一筆墨、每一處境、每一縷韻，皆有千年文脈的深厚底蘊，正統(tǒng)純粹、根脈清晰、法度森嚴，無一絲江湖俗氣、市井浮躁。</p><p class="ql-block"> 更可貴的是，鄧治平先生從不囿于師承、從不止于古法，始終以創(chuàng)新思維賦能傳統(tǒng)題材，以當代視角重構(gòu)花鳥意境。他深知，傳統(tǒng)是流動的文脈，而非固化的模板；傳承是賡續(xù)精神，而非復刻形態(tài)。在深耕傳統(tǒng)法度的基礎(chǔ)上，他大膽取舍、銳意創(chuàng)新，重構(gòu)喜鵲的筆墨形態(tài)、精神氣質(zhì)與意境格局。筆墨上簡化繁瑣程式、強化線條張力、豐富墨色層次，讓傳統(tǒng)筆墨更具當代氣場；造型上打破固化范式、強化昂揚姿態(tài)、凸顯生靈氣韻，讓千年吉禽更具時代精神；意境上跳出小我情志、融入山河氣象、承載時代內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)題材煥發(fā)出全新生機！</p><p class="ql-block"> 畫品即人品，筆墨見本心。鄧治平先生筆下之喜鵲恰是其人格風骨的真實映照。其為人赤誠純粹、低調(diào)謙和；其從藝淡泊名利、恪守本心，不張揚、不浮夸、不迎合世俗，以筆墨來傳承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化，以丹青來謳歌盛世山河、以藝術(shù)來滋養(yǎng)大眾心靈。正是源于鄧治平先生的這種純粹的本心、溫潤的人品、家國的情懷和大膽創(chuàng)新的精神，才使其筆下之喜鵲擁有了自家面貌?？v觀當代花鳥畫壇，在專一題材方面能勤耕不輟者寥寥，能承古開新自成一派者稀缺，能以三字雅號深入人心者更是鳳毛麟角。</p><p class="ql-block"> 事實告知人們，“鄧喜鵲”這三個字，早已超越了簡單的藝者別稱，而成為一套完整成熟的藝術(shù)體系、一張閃耀于當代畫壇的藝術(shù)名片！這正是鄧治平先生數(shù)十年來細心觀察生活、體悟生活、專心創(chuàng)作的結(jié)果；這正是鄧治平先生數(shù)十年來深耕一題材、專攻一領(lǐng)域、恪守一初心，不隨風逐流、不貪圖名利，以極致的耐心來打造極致作品的收獲。鄧治平先生除了畫喜鵲、畫花鳥之外，亦畫山水、人物，他的作品深得學界推崇、藏家青睞、大眾喜愛。</p><p class="ql-block"> 2026年5月31日于北京</p><p class="ql-block">（本文作者企業(yè)家、書法家、書畫鑒藏家）</p> <p class="ql-block">鄧治平喜鵲作品欣賞</p> <p class="ql-block">鄧治平藝術(shù)簡歷</p><p class="ql-block"> 鄧治平，1957年1月21日生于北京?，F(xiàn)為中國民主同盟盟員、畫家、書畫鑒賞家、中國美術(shù)家協(xié)會會員、北京師白藝術(shù)研究會原副會長、北京扇子藝術(shù)協(xié)會藝術(shù)顧問。師承婁師白、崔子范二位先生。</p><p class="ql-block"> 1991年2月在北京墨西哥大使館舉辦《張明、鄧治平中國畫展》。</p><p class="ql-block"> 1992年5月在德國斯圖加特舉辦《鄧治平近作展》。</p><p class="ql-block"> 1995年6月在新加坡舉辦《鄧治平花鳥畫展》。</p><p class="ql-block"> 1997年3月在加拿大溫哥華舉辦《鄧治平迎春畫展》。</p><p class="ql-block"> 2000年11月在加拿大多倫多舉辦《鄧治平畫展》。</p><p class="ql-block"> 2004年10月在加拿大維多利亞舉辦《鄧治平國畫精品展》并講學。</p><p class="ql-block"> 2007年9月《中國藝術(shù)家國畫作品鑒藏——鄧治平》出版發(fā)行。</p><p class="ql-block"> 2016年5月在北京燕山圣威德商務酒店創(chuàng)建鄧治平美術(shù)館。</p><p class="ql-block"> 2019年7月在北京半笏園美術(shù)館舉辦《夏韻清風——名家扇畫展》。</p><p class="ql-block"> 鄧治平的藝術(shù)素養(yǎng)極為全面，除畫花鳥畫外，亦畫山水、人物。他的作品筆墨渾厚、色彩明快、氣勢磅礴，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，自成家數(shù)。</p>
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