紙上春秋，翰墨千年，文傳天下。

趙力 zhaoli

各位看官朋友們：早上好！ 余把參觀文字博物館的照片整理一下，作了美篇，記錄了中國文字到書法的歷史過程，對您了解文字里面的故事，非常有意義。 紙上春秋 逛書法展，像在翻一本攤開的舊書。前言里說，漢字在幾千年里，成了文明的骨血。從甲骨到紙帛，一筆一畫，慢慢從刻痕長成了風(fēng)景。 最先見的是甲骨刻辭。龜甲獸骨上，刀痕瘦硬，像初春的枝椏，帶著野氣。那時候的人，把日月風(fēng)雨、狩獵征伐，一刀刀刻在骨頭上，字里全是直白的歡喜與敬畏。沒有章法，卻有天地的氣息，像剛從土里刨出來的種子，帶著泥土的勁兒。 再往前走，是青銅銘文。吉金古器上的字，沉穆端莊，像廟堂里的鐘鼓，響得慢，卻有分量。鑄在鼎上的字，一筆一畫都敦實，帶著祭祀的虔誠，也帶著王朝的氣度。比起甲骨的野，金文多了些安穩(wěn)，像莊稼人把種子埋進土里，等著它慢慢長。 竹編木連的簡牘，排在玻璃柜里，像一捆捆舊時光。秦簡質(zhì)樸，楚簡浪漫，漢簡開張。窄窄的竹片上，墨痕清晰，左掠右波，像風(fēng)吹過竹林，帶著沙沙的響。古人把文書、典籍寫在上面，捆成一捆，就是一整個時代的故事?？粗@些簡，仿佛能看見古人在燈下書寫，竹影搖曳，墨香淡淡。 縑帛書在另一邊，絲織品上的字，軟和溫潤。絲帛不像竹簡那樣硬邦邦，墨色滲進經(jīng)緯里，帶著朦朧的肌理。古人在絲帛上寫字，像在錦上繡花，帶著溫柔的心思。軟的絲，硬的墨，剛?cè)嵯酀?，像江南的水，流得慢，卻帶著清潤的光。 到了紙書翰墨的單元，才算見著了真正的“紙壽千年”。從魏晉的麻紙、藤紙，到唐代的硬黃紙、箋紙，再到宋元的竹紙、明清的宣紙，紙的模樣越來越軟，字的神氣卻越來越活。文人的手札、高堂的大軸、抄經(jīng)的卷子，都在紙上舒展開來。米芾的《蜀素帖》，烏絲欄里筆勢飛動，八面出鋒。雖是復(fù)制品，也能想見當(dāng)年筆走龍蛇的模樣。蜀素織得細密，卻攔不住筆意的縱橫，率意放縱，像一匹脫韁的馬，在絲路上跑開了。這字里有酒意，有豪氣，也有文人的自在。 還有那些抄經(jīng)的卷子，紙色泛黃，字跡謹(jǐn)嚴(yán)端莊。古人抄經(jīng)，為眾生祈福，為親人安康，一筆一畫都帶著虔誠。墨色沉靜，字里沒有火氣，像午后的陽光，溫溫的，照著人心。 一路看下來，從甲骨到紙帛，從刀痕到墨痕，字慢慢從實用的記錄，長成了有溫度的藝術(shù)。它們刻在骨上、鑄在金上、寫在竹上、染在絲上，也落在紙上，帶著古人的心跳和呼吸。原來，漢字從來都不是死的符號，是活的，有溫度的，是中國人的心跳，從遠古，一直跳進今天的時光里。 前言 中國的漢字在幾千年廣泛的書寫(刻)使用中形成了巨量漢語言“文本”。這些“文本”，是研究漢字的原始資料，是研究中國文明史最寶貴的文獻，是學(xué)習(xí)書寫中國漢字的“法書”摹本，也是為世人所喜愛的“書法作品”。 保留中國古人書寫(刻)形貌的書法作品極其豐富多樣，陳列于本廳的作品按照載體不同進行分類，在具體作品的選擇方面，大致遵循以下的原則：一是文化性。書法作品都是按照語法規(guī)則書寫(刻)漢字的“文本”，是記載古人語言的文物，被稱為“文字傳承物”“語言傳承物”。二是審美性。中國古代傳承下來的各類碑帖作品，無不自覺地蘊含著書寫(刻)者的審美意識，那些經(jīng)典作品的點畫、結(jié)構(gòu)、章法千變?nèi)f化，獨具風(fēng)采，是人們學(xué)習(xí)漢字書寫的范本，也是備受歡迎的具有審美價值的藝術(shù)作品。三是代表性。存在于甲、骨、金、石、簡、牘、帛、紙上的書刻作品，內(nèi)容豐富，字體多樣，風(fēng)格各異，展覽努力選擇那些具有典型性、代表性的作品，以求觀眾對各種漢字書寫(刻)面貌有更廣泛的認知與體驗。 青銅銘文 吉金古器文肅字穆 （第二單元） 早期的殷商書法體系中，除契刻在龜甲獸骨上的甲骨文，還有鑄刻在青銅器上的鐘鼎銘文。相比較于甲骨文，金文更加渾穆古樸，青銅又稱“金”，“金文”就是青銅器上之銘文。金文以鑄造為主要成字手段，形成端莊渾穆的廟堂氣息。相較于秦漢以后的篆、隸、楷、行、草書，青銅銘文所表現(xiàn)出來的生拙樸厚的品質(zhì)為后人昭示由至簡至樸的審美境界。 書苑英華賦·題跋 華夏文字，肇自龜甲，鐘鼎繼之，簡帛傳之，終凝于紙墨。歷千載而彌新，貫古今而不廢。刀痕鑄跡，墨韻絲痕，皆文明之注腳，亦心跡之留痕。覽此展也，如沐春風(fēng)，如對古人，翰墨流芳，斯文不墜，是為跋。 書苑英華賦 漢字肇興，文明斯啟。歷甲骨之刀痕，融青銅之鑄銘；經(jīng)簡牘之流布，潤縑帛之柔華；終凝于紙墨，成千載之大觀。覽斯展也，觀萬古之書跡，感斯文之脈絡(luò)，誠華夏文脈之盛事也。 昔者殷商，龜甲灼兆，刻辭以卜。瘦硬之刀痕，肇初文之燦然；側(cè)勢之刀法，含書寫之微意。其形簡質(zhì)，其風(fēng)樸茂，如野岸疏枝，自具天地之氣。此文字之濫觴，亦書法之濫觴也。 繼而周室，吉金鑄器，銘以紀(jì)功。鼎彝之上，篆文沉穆；鐘鼎之間，筆意端莊。鑄痕所成，含廟堂之雍容；章法布白，顯時代之威儀。比之甲骨之野，金文多了幾分敦厚，如嘉禾在田，穩(wěn)實而有分量，是為一代之氣象也。 及乎秦漢，簡牘并行，文書斯盛。竹片木牘，窄幅為用；漆墨書寫，筆勢飛動。秦簡質(zhì)樸，如秦川黃土；楚簡浪漫，似云夢煙霞；漢簡開張，見大漢雄風(fēng)。其書隨形布勢，左掠右波，于尺幅之間，盡變化之能事，開后世行草之先聲。 又有縑帛，絲質(zhì)為材，柔潤相宜。墨色滲于經(jīng)緯，筆意含于肌理?；驗樵t令，或為典籍，或為辭章，皆以軟質(zhì)承墨，見溫潤之美。剛?cè)嵯酀g，亦有風(fēng)骨，如江南春水，流緩而光清，是絲織與書寫之合璧也。 洎乎紙墨大興，翰墨斯昌。魏晉麻藤，唐人箋黃；宋元竹紙，明清宣光。紙壽千年，載文傳遠。觀夫米芾《蜀素》，筆走龍蛇，八面出鋒；烏絲欄內(nèi)，意態(tài)縱橫，率意而見天真。又有寫經(jīng)卷子，字跡謹(jǐn)嚴(yán)，墨色沉靜，以虔誠之心，書祈福之文，如午后晴光，溫煦而動人。 嗟乎！自刀刻之痕，而鑄銘之跡，而簡牘之墨，而縑帛之書，終至于紙素之翰，漢字歷千載而彌新，書法隨時代而遞嬗。其形百變，其神一也：在骨在金，見其質(zhì)；在竹在絲，見其韻；在紙在墨，見其情。文以載道，書以傳心，一筆一畫之間，是先民之智慧，亦是民族之魂魄。 今覽斯展，撫古思今。見字如見古人，觀跡如觀歲月。愿斯文不墜，翰墨長存，續(xù)華夏文脈，傳千古英華。 石刻書法 甲骨刻辭 神奇甲骨初文燦然 （第一單元） 展覽展示的甲骨文都是商代甲骨文書法的經(jīng)典之作，其書法特征可概括為以下數(shù)點：第一，簡潔瘦硬的書寫，直接拉開了字形與對應(yīng)物象之間的距離。第二，契刻多取側(cè)勢刀法，有書寫的意味。第三，材質(zhì)不同而使這些甲骨文書法章法多變，表現(xiàn)出甲骨文書法平實質(zhì)樸的風(fēng)貌。 簡牘文書 竹編木連有冊有典 （第四單元） 簡牘，古代用以書寫的竹木片，竹制為簡，木質(zhì)為牘，或曰窄為簡，寬為牘，是紙發(fā)明以前中國文字書寫、文獻記錄、修訂和傳布的主要書寫載體。簡牘或為文書，或為書籍，既是實用的書跡文本，也不乏精湛的法書佳作。簡牘書是墨跡，用筆清晰可辨，墨色墨氣可感。字體從古文到行草，應(yīng)時代變化而分派。簡牘長挺秀朗，其書隨形分列，寬扁布勢，左掠右波，錯落有致。簡牘書寫生氣活躍，主次長短，寬窄粗細，緊密疏松，極盡變化，飛揚恣肆。秦簡質(zhì)樸，楚簡浪漫，漢簡開張，時代不同，書風(fēng)迥異，絢麗多姿，自然成趣，成為中國書法史上靚麗的一筆。 竹簡 竹簡 縑文帛書 絲織輕柔錦質(zhì)華章 縑帛，廣義為絲織品總稱。在縑帛上書寫文字稱為縑帛書?？V帛用于書寫，源于春秋，盛于兩漢，與簡牘和紙等書寫載體并存。縑帛柔軟輕便，幅面寬廣，宜書宣傳，但其價昂貴，常在特殊情景下用于書寫。相對于簡牘，縑帛書寫便于分章布勢；經(jīng)緯織格起伏牽拉，書寫筆畫澀遲淹留，展示出特別的筆觸節(jié)奏、墨色明暗、肌理效果和審美情趣；縑帛種類多，質(zhì)地不盡相同，縑絹書法作為一種以絲織品為載體的藝術(shù)形式，反映出我國絲織文化和書寫文化的結(jié)合，折射出偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力，蘊含著深厚的藝術(shù)魅力。 蜀素帖 Poems on Shu Silk 米芾 |（復(fù)仿制） 《蜀素帖》是米芾為友人林希（字子中）所作的書法，也是第一個以書法材質(zhì)命名的字帖?！妒袼靥酚霉P縱橫揮灑，方圓兼?zhèn)?，八面出鋒，骨力遒婉，結(jié)體欹側(cè)取勢，變幻靈動，章法上，雖書于烏絲欄內(nèi)，但氣勢絲毫不受局限，率意放縱，筆勢飛動，落筆或濡墨逆入，或輕捷勁提，或澀行頓挫，形成了一種滋潤、俊逸、華美的藝術(shù)效果。 紙書翰墨 紙壽千年文傳天下 （第六單元） 紙張的發(fā)明和廣泛使用，為書寫提供了更為便捷的材料。魏晉時的麻紙、藤紙，唐代的硬黃紙、“箋紙”，宋元的竹紙，明清以宣紙及各種高檔加工紙，都使得時代書寫風(fēng)貌煥然一新，書寫內(nèi)容也琳瑯滿目，或為官方文書，或為私人手札，均為有目的、有意義的書寫。這些書寫形式多樣，內(nèi)容有別，尺幅不一，技藝不同，風(fēng)格各異，或端莊，或圓融，或為文人手稿，或為經(jīng)卷，或為高堂大軸等，或為時書，或為事而作，皆是或優(yōu)美，或壯麗，或溫潤，或蒼茫，可謂滿紙云煙。如此燦爛的紙墨世界，承載著豐富的文化內(nèi)涵、多重功能和價值，彰顯了絢麗的書寫文化形態(tài)，述說著璀璨的中國古代書法史。 經(jīng)卷抄經(jīng)、誦經(jīng)被視作功德無量之舉。自漢代佛教傳入以來，尤其是在統(tǒng)治階級的提倡下，從高僧到文人，從經(jīng)生到書手，或為普濟眾生、為民祈福而寫，或為天下和平、停止戰(zhàn)事而書，或因病起，祈求早得愈平、增益壽命而抄，或親友病故，祈福在“極樂世界”安享太平而書等等。這些經(jīng)卷，或自己抄寫，或出資請人代勞，皆虔誠而為，所書也多謹(jǐn)嚴(yán)端莊、沉靜典雅、一絲不茍，其呈現(xiàn)出的“寫經(jīng)文化”是中國古代書法上不可或缺的重要組成部分。

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