甘肅臨夏民俗“打醮”

光明

在甘肅臨夏地區(qū)農(nóng)村，漢族群眾居住的各村均建有當(dāng)?shù)厣駨R，作為祭祀一方保護(hù)之神的場(chǎng)所。每當(dāng)仲春或秋季，各村舉辦廟會(huì)，為其舉行“打醮”和“獻(xiàn)牲”活動(dòng)，祈求一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，免除蟲(chóng)蝗之災(zāi)。每逢農(nóng)歷四月，臨夏大大小小的廟里都會(huì)舉行打醮活動(dòng)，也稱(chēng)之為打春苗醮。打醮時(shí)，一般會(huì)邀請(qǐng)法師、陰陽(yáng)師，敲鑼打鼓，唱經(jīng)念道。屆時(shí)村民們從四面八方云集廟會(huì)，廟前街道上，有擺地?cái)偨匈u(mài)小商品的、有賣(mài)小吃的，人山人海、熱鬧非凡。 　　至今，在和政縣、臨夏縣等漢族群眾居住的村莊仍保留著“打醮”的風(fēng)俗。打醮是一種古老而神秘的宗教儀式，承載著民間信仰和農(nóng)耕文明的精神寄托。它不僅是酬神儀式，更體現(xiàn)了村民們對(duì)天地萬(wàn)物的感恩和敬畏，也是“天人合一”宇宙觀的一種體現(xiàn)，它融合了道教、佛教和民間信仰，展現(xiàn)了中華文化的兼容并蓄。 　　各神廟是由一村或數(shù)村的村民聯(lián)合修建并奉祀的。這種聯(lián)合組織稱(chēng)之為“牌封”?！芭品狻眱?nèi)有會(huì)首（亦稱(chēng)總牌）一人，老人（鄉(xiāng)老）若干人。這些人選，按各村人數(shù)多寡推薦，廟會(huì)上選舉公認(rèn)。他們主持該“牌封”各種祭祀活動(dòng)，處理一些公益事業(yè)或公共事務(wù)，并進(jìn)行決策。 　　春末打青苗醮，保持春祈敬神之古例，秋季打謝將醮以敬神，即秋報(bào)之古例。屆時(shí)，通牌封的民眾共同籌集糧食和資金，請(qǐng)巫師（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)法師），手執(zhí)羊皮鼓，唱巫歌，跳巫舞，娛神酬神。 　　在打醮時(shí)還有“獻(xiàn)牲”活動(dòng)，“獻(xiàn)牲”即是祭祀神靈，為其敬獻(xiàn)牲畜等的一種神事活動(dòng)。獻(xiàn)牲時(shí)，各村按戶數(shù)捐出一定數(shù)量的錢(qián)糧，買(mǎi)豬或羊一頭（只）乃至若干頭只。屆時(shí)由各村共同推舉的老人在神位香案前上香，焚黃表，點(diǎn)燭，叩首，然后將犧牲拉到神位前，讓福神認(rèn)領(lǐng)。 　　犧牲為羊時(shí)，則將羊拉到神位前站好，并給羊背上淋冷水，若羊抖動(dòng)全身，即認(rèn)為神已認(rèn)領(lǐng)，若羊不擺動(dòng)身體，主持祭禮的老人則要繼續(xù)禱告乞求，取悅神福，讓其認(rèn)領(lǐng)犧牲，而后再給羊淋冷水，直至犧牲之羊抖動(dòng)全身，使淋上的水四處飛濺，村民們才會(huì)皆大歡喜，認(rèn)為達(dá)到了祭神的目的。 　　神靈認(rèn)領(lǐng)犧牲后，讓廟內(nèi)充任雜役的人員宰殺。宰牲時(shí)，用碗盛牲血少許，撥鬃毛放入碗內(nèi)，并用黃表紙一張蘸其血晾干，待犧牲之肉略煮有熱氣，澆典湯肉，焚燒表紙，供奉于神像前。“獻(xiàn)牲”除了地方集體性的，也有各家各戶舉行的，形式大致相同。臨夏農(nóng)村地區(qū)的“打醮”及“獻(xiàn)牲”活動(dòng)，是一種根植于農(nóng)耕文明的古老祭祀民俗，它與儺舞、社火等非遺項(xiàng)目緊密相連。

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光明