瑪雅的世界?首博“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展”②

冰雪丹妮

首都博物館《玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展》，這些天在網上火的不要不要的。還有中國美術館的《致敬巨匠：從達·芬奇到卡拉瓦喬——意大利文藝復興名作展》，達?芬奇等20幾位大師的36幅真跡來北京展出。說實話，這樣高水平的展覽北京這幾年可不多見。 走進首都博物館進，滿眼都是瑪雅文明的符號。展覽由三個獨立的單元：“瑪雅的世界”，“王的寶藏”，“大自然的精靈”組成。本集編輯的是“瑪雅的世界”部分。 前言多樣文明是世界的本色。以玉米種植為基礎的瑪雅文明是古代美洲文明的杰出代表。在瑪雅人的神話中，人類由神靈用玉米面團制作，瑪雅人自稱是“玉米的兒女”；以美洲豹為代表的美洲特有動物走進了瑪雅人的精神世界。在與亞、非、歐古代文明隔絕的條件下，“玉米的兒女”創(chuàng)造出了令人驚嘆的成就。當近代人踏足于這片位于美洲中部的土地時，出現在他們面前的經常是一座座已被廢棄的城市和神廟遺址，瑪雅文明由此又被視為“失落的文明”，因而披上了一層神秘的面紗。失落亦有可尋，神秘還待探賾。我們借助詳實的出土文物，以瑪雅人心目中的“世界之樹”為經，以瑪雅社會中高低有序的蕓蕓眾生為緯，拼繪瑪雅人的多彩世界，讓這部神秘而又輝煌的文明史詩在這里走出“失落”…… 瑪雅人對世界的結構有其獨特的認識。在他們看來，世界分為上界、中界和下界，人類就是在中界的“世界之樹”下面繁衍生息。從上界的日月星辰，到中界的四方大地，再到下界的生命中轉之地，到處都有瑪雅人信奉的各種神靈，為瑪雅文化提供了充足的想象空間。 水平空間上則以世界之樹為中心，劃分出五色象限：東方為赤紅，北方為素白，西方為玄黑，南方為明黃，中央為青綠。在瑪雅人看來，這株貫通三界的大樹便以根系為時鐘、年輪作羅盤，令時間、物質與精神在其經脈中永恒奔涌，直至今日。 佩戴世界之樹造型頭飾的頭像，是古瑪雅晚期（公元600-900年）的一座砂巖雕塑。這個陶柱形的頭飾象征著瑪雅人的“世界之樹”，頭飾上包含了幾何圖案、動物、神靈等多種象征元素。這種復雜的頭飾能夠使佩戴者在祭祀或其他重要儀式中獲得神圣的地位。 分布四角的“大地支撐者”雕像，來自后古典期（公元900—1521年）的墨西哥。一系列類似的雕像在19世紀末尤卡坦的奇琴伊察遺址進行的考古勘探中被發(fā)現，推測是支撐神廟的建筑構件。它的形象是一個雙手向上的人物，可能為瑪雅神話中的帕瓦吞神，他的職責在于支撐大地。也有的學者認為，這種石雕是受墨西哥中部高原的托爾特克人藝術影響，表現的是戰(zhàn)士形象。 日月?上界瑪雅人與我們棲居在同一片星辰之下，他們的世界誕生于遠古的寰宇之中。那片廣闊的沃土懷抱蒼穹，托舉著永恒的晨昏、日月與繁星。密林深處，綠意不息。世界之樹劃定了瑪雅宇宙的疆界，并以“物”凝結其坐標。讓我們穿過世界之樹，感受瑪雅人的世界，那些對星辰的仰望、生命的延續(xù)、對往世的想象，在此時此地，正向我們低語。在瑪雅人的心目中，太陽、月亮和星辰劃過天空所經的區(qū)域構成了上界，這里生活著諸多神靈?，斞湃耸球\的觀天者與敏銳的自然觀察者，他們觀察山川雷動、玉米抽穗、飛鳥振翅，賦予自然與所有生命無限的神性。 瑪雅神鳥的原型：鳳尾綠咬鵑 天神伊察姆納伊察姆納在瑪雅人的神話體系中占有非常重要的地位，是白天、夜晚和天空的統(tǒng)治者。在瑪雅古典時期的藝術品中，他經常被描繪為一位臉上布滿皺紋的老者，鼻梁高挑，眉毛上經常畫有一面黑曜石鏡子，顯示神靈具有昭示過去、預見未來的能力。伊察姆納擁有眾多化身：棲息于世界之樹頂端時，他化身為神鳥伊察姆·耶，原型為鳳尾綠咬鵑；翱翔于下界時，他是擁有夜視銳目的鳴角鸮，瑪雅人稱之為莫安鳥（Muan）。他既是自然秩序的監(jiān)察者，也是宇宙軸心的空間坐標，是一位創(chuàng)世神。 天神頭像 彩繪香爐架 祭祀用的火盆 瑪雅文明是古代美洲最為璀璨、獨具特色的古老文明之一，核心分布于如今的墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲以及洪都拉斯等中美洲地區(qū)。與古代諸多大一統(tǒng)帝國不同，瑪雅文明從未形成統(tǒng)一的集權國家，始終以獨立城邦為核心發(fā)展，存續(xù)時間跨度極大，從公元前2000年萌芽，直至公元16世紀因殖民入侵徹底衰落，綿延數千年，在天文、文字、建筑、數學等諸多領域創(chuàng)造了領先時代的文明成果。 依據文明發(fā)展興衰脈絡，瑪雅文明可劃分為三個核心階段。前古典期為公元前2000年至公元250年，是瑪雅文明的萌芽起源階段，這一時期原始村落逐步形成，早期祭祀建筑開始出現，瑪雅象形文字的雛形誕生，為后續(xù)文明發(fā)展奠定了基礎。古典期為公元250年至900年，是瑪雅文明的鼎盛黃金時代，各地城邦林立、經貿繁榮，建筑藝術、天文歷法、文字體系均發(fā)展至巔峰，也是瑪雅文明留存遺跡最多、文明成就最突出的時期。后古典期為公元900年至16世紀，文明發(fā)展迎來轉折，南部核心城邦逐漸衰敗，文明發(fā)展重心向北轉移，城邦發(fā)展趨于動蕩，最終在16世紀西班牙殖民者的入侵下，存續(xù)千年的瑪雅原生文明徹底走向消亡。 瑪雅社會等級分明，嚴格劃分為貴族、祭司、平民、奴隸四個階層。其中祭司階層地位至高無上，壟斷了文字、天文、歷法、祭祀等核心知識與權力，是城邦精神與文化的核心掌控者。瑪雅人信奉多神體系，主要崇拜太陽神、雨神、玉米神等自然神祇，衍生出豐富的宗教祭祀儀式，宗教也深度融入城邦生活。受領地爭奪、宗教信仰分歧等因素影響，各城邦之間戰(zhàn)亂頻繁，成為影響文明穩(wěn)定的重要因素。 農業(yè)上，瑪雅人以玉米為核心主糧，依托中美洲雨林、山地的復雜地貌，發(fā)明梯田、臺田等特色種植技術，改良農耕方式，適配當地自然環(huán)境，支撐起了城邦人口的存續(xù)與文明的長期發(fā)展。 建筑領域同樣彰顯了瑪雅人的智慧?，斞殴そ硟H憑人力，雕琢拼接巨型石材，修建出金字塔神廟、皇家宮殿、城市廣場等宏偉建筑，石材拼接嚴絲合縫，且多數建筑布局嚴格貼合天文方位，實現了建筑藝術與天文規(guī)律的完美融合。 祭司的鞋 香爐架 瑪雅文明在生產力有限、無金屬工具與輪車器械的條件下，創(chuàng)造了諸多震撼后世的文明成就。文字方面，瑪雅人獨創(chuàng)的瑪雅象形文字，是美洲大陸唯一發(fā)展成熟的古文字，文字兼具表音與表意功能，被廣泛鐫刻在石碑、宮殿、陶器與古籍之上，承載著瑪雅人的歷史記錄與文化傳承。數理天文領域是瑪雅文明最突出的優(yōu)勢，瑪雅人率先掌握并使用數字“0”的概念，采用獨特的二十進位制計數體系，運算邏輯嚴謹完善。同時，他們通過長期觀測天象，精準測算出太陽年、月亮運行周期，獨創(chuàng)太陽歷與卓爾金歷兩套歷法，測算精度極高，遠超同期世界多數文明，還可精準預測日食、行星運行軌跡，展現了極高的天文觀測水平。 瑪雅人發(fā)明了自己的象形文字并廣泛進行使用，這一成就在西半球尤為突出。各個瑪雅城邦將大量的歷史記錄和與之相關的時間信息鐫刻在公共建筑物或石碑上面，為我們留下了寶貴的歷史資料和精神財富。除了文字，瑪雅人還發(fā)明了一套精密而復雜的計數和歷法系統(tǒng)，由此衍生的各種傳說更是引發(fā)了現代人對瑪雅文明的無盡遐思。 關于瑪雅古典文明的突然衰落，學界主流認定為多重危機疊加導致。公元9世紀，瑪雅南部核心城邦集中出現人口銳減、城市廢棄、文明斷層的現象，人口過度增長引發(fā)的生態(tài)破壞、土地退化，區(qū)域性持續(xù)極端旱災，加上常年城邦混戰(zhàn)消耗國力，多重負面因素相互疊加，最終導致鼎盛的瑪雅文明迅速衰敗。值得一提的是，瑪雅文明并未徹底斷絕，如今中美洲多地仍有數百萬瑪雅后裔存續(xù)，世代傳承著部分瑪雅傳統(tǒng)習俗與民族文化，延續(xù)著古老文明的血脈。 結語人類存在一種無法言說的默契。與古代中國人一樣，瑪雅人不將生命的逝去看作一個永恒的終點。如展覽中所呈現的那樣，瑪雅人將人去世后前往的地方稱“下界”，生命在此進行一次循環(huán)，而維護這種循環(huán)的神靈則以美洲豹的形象出現。北至墨西哥中部高原，南至安第斯山脈和的的喀喀湖沿岸地區(qū)都有對美洲豹的崇拜。美洲豹是古代拉丁美洲居民的共通信仰之一。近代以來，因自身的特點和歐洲殖民者的文化征服，瑪雅文明受到了巨大的沖擊和削弱。然而，今天我們欣喜地看到：一方面，仍有超過六百萬瑪雅人生活在美洲各地；另一方面，瑪雅文明的諸多要素已融匯進現代文明，為當代人類文化生活添彩增色…… 感謝小哥文萊，關于玉米在瑪雅文明中地位的介紹。也感謝各位朋友的關注和點贊。 <a href="http://m.ivoryta.cn/5mpjefsf" target="_blank">王的寶藏?首博“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展”①</a><a href="http://m.ivoryta.cn/5mpvll9o" target="_blank">大自然的精靈?首博“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展”③</a>

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