<p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block"> 六歲的小陸游跟著父親陸宰及一家人抵達(dá)安文的時(shí)間是1130年7月26日。雖已是酷暑季節(jié)，深藏大盤山脈腹地的安文卻是清涼之地。古樸干凈的小鎮(zhèn)坐落在盆地中間，環(huán)顧群山滿目蒼翠，四周峽谷的涼風(fēng)吹散了盆地中的熱氣，清澈見底的文溪穿過小鎮(zhèn)向西流淌。陸家以及一同前來晏敦復(fù)、龔茂良兩家人跋山涉水一路艱辛，終于抵達(dá)世外桃源般的安文，懸著的心頓時(shí)放松下來。</p><p class="ql-block"> 陸宰是四年前辭官回到紹興的，金人不斷南侵，紹興也開始風(fēng)聲鶴唳。趙構(gòu)于1129年早春抵達(dá)杭州，七月升杭州為臨安府。到了11月金軍再次進(jìn)逼，“搜山檢海”地追擊趙構(gòu)。趙構(gòu)先逃至紹興，再逃到寧波、舟山。1130年大年初一趙構(gòu)到達(dá)臺(tái)州章安鎮(zhèn)，也顧不得歇腳過年，乘船走海路繼續(xù)向南逃竄，正月二十抵達(dá)溫州港。四月金兵北撤后趙構(gòu)從溫州返回，在紹興駐留到1132年1月才回到杭州，南宋朝廷才算初步站穩(wěn)腳跟。</p><p class="ql-block"> 渡江南逃的人估計(jì)有五百多萬。渡江后很多人就近疏散到江蘇各地。另外一些人抵達(dá)浙江境內(nèi)，繼續(xù)四處尋找藏身之地。據(jù)史料介紹，宋室南渡后在杭州地區(qū)涌入50多萬北來人口，溫州人口也激增了45萬，浙北嘉興、湖州，浙東紹興、寧波，浙東南臺(tái)州、麗水，以及浙中金衢盆地也分別接納了數(shù)十萬人。比如，趙伯和定居紹興，趙令懬落戶溫州，王之望、呂頤浩、曹勛寓居臺(tái)州，包拯后裔遷至鎮(zhèn)海，李清照暫寄金華，孔端友、趙鼎避居衢州等?？兹翕x、孔端躬父子在章安鎮(zhèn)辭別趙構(gòu)，想穿越大盤山脈到衢州投奔堂兄孔端友，他們走水路溯靈江、永安溪而上，在仙居官路鎮(zhèn)舍舟登岸，繼續(xù)溯源進(jìn)入大盤山脈腹地。到達(dá)磐安櫸溪時(shí)，孔若鈞一病不起最終離世。孔端躬按制守孝三年選擇留下，成了“婺州南孔”始祖。</p><p class="ql-block"> 很多人主動(dòng)選擇在大盤山藏身。他們無法跟隨趙構(gòu)藏身海上，沿曹娥江、靈江、甌江等河流而上，一路深入蒼莽大盤山區(qū)。他們顛沛流離、身心俱疲，不知道前路究竟在何處。進(jìn)入大盤山區(qū)后，峰巒疊嶂蒼茫無邊，如飛鳥歸林、魚潛大海，感覺找到了安身立命之地。于是他們停下了腳步，這一駐足很多人就再也不走了，成了這些姓氏在磐安的先祖。據(jù)《磐安縣志》主編陳新希老師撰寫的《磐安方志叢稿》、《磐安姓氏總錄》和《磐安歷史人物》等書記載，磐安縣230多個(gè)姓氏，一半以上與此次逃亡遷入者有直接淵源。巍巍大盤山成了“最后的江南避難所”。</p><p class="ql-block"> 陸宰正為家人避難焦躁之際，惟悟和尚建議他到東陽安文去。惟悟和尚是陸宰舊識(shí)，恰好是安文古剎安福寺住持。惟悟和尚告訴他，安文地處大盤山腹地，萬山環(huán)繞、地勢(shì)險(xiǎn)要，田疇廣袤、出產(chǎn)豐饒，堪稱世外桃源。更重要的是安文義士陳宗譽(yù)值得托付。金兵南侵后，陳宗譽(yù)變賣家產(chǎn)組織地方武裝，并成功勸服數(shù)百名潰敗的散兵游勇，手下千人武裝足以守衛(wèi)家園。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 陸宰決定會(huì)同晏敦復(fù)、龔衍三個(gè)大家族前往安文避難。近千人從紹興赴安文，是非同小可的大事。只有充分信任陳宗譽(yù)的義氣和能力才下得了決心。事實(shí)證明他們不負(fù)所托，陸宰用“其義可依，其勇可恃”的肺腑之言稱贊陳宗譽(yù)值得生死托付。史料記載，隨隊(duì)伍還帶來陸家一萬三千多卷藏書。他們及萬卷書籍到來，世外桃源般的安文頓時(shí)成了書香之地。</p><p class="ql-block"> 隊(duì)伍從紹興出發(fā)后，借由水道、官道和鄉(xiāng)間小路，向三百公里外浙中群山深處的安文進(jìn)發(fā)。雖無明確史料記載，我們?nèi)钥膳袛嗨麄兇笾滦羞M(jìn)路線。他們大概從紹興東門外乘船沿浙東運(yùn)河向東，再沿曹娥江行至三界一帶上岸。從嵊州長樂、貴門一帶出發(fā)，走更樓官道，翻越更樓嶺到達(dá)東陽白峰嶺腳，穿越東陽腹地一路向西南行走，在南馬、千祥一帶轉(zhuǎn)東南向安文進(jìn)發(fā)。陳宗譽(yù)帶領(lǐng)幾百人的隊(duì)伍一路迎到南馬、千祥一帶，接應(yīng)長途跋涉的流亡隊(duì)伍。兩支隊(duì)伍匯合后翻越朱錫嶺，于1130年7月26日抵達(dá)安文。陸游日后在《陳君墓志銘》記載迎接隊(duì)伍“旗幟精明，士伍不燁”，印證了陳宗譽(yù)隊(duì)伍的強(qiáng)悍，也以最大誠意向流亡士族表明“到這里你們就安全了”。</p><p class="ql-block"> 解決上千人住房是個(gè)難題。陳宗譽(yù)的安置方案極其高效，史料記載他騰出自家房舍以及宗祠、寺廟，還有其他人家的房屋作安置點(diǎn)。陸宰一家主要住處是安福寺，陸游有專屬書房，安福寺至今有“放翁讀書堂”、“放翁泉”等遺跡。寺旁“金巽坪遺址”也被認(rèn)為是陸家寓居地之一。帶來的萬卷書籍也被安置在安福寺內(nèi)。還有說陸游家住“聚賢齋”，地址為現(xiàn)東溪社區(qū)一帶，離安福寺不到一里地。陸宰詩句“水聲喧枕席”似可佐證。晏敦復(fù)、龔茂良兩家被安置在騰出的宗祠、宅院中，距陳宗譽(yù)核心居住地不遠(yuǎn)。一般隨從、護(hù)院等則被安置在寺院配房、祠堂偏房及騰空的周邊民居內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 三大家族就這樣在安文安頓下來，在群山環(huán)抱的小鎮(zhèn)獲得亂世中難得的安寧，享受了三年賓至如歸的安穩(wěn)時(shí)光。陸游后來深情回憶：“既至，屋廬器用無不具者，家人如歸焉”?，F(xiàn)存陸宰《題安文山居》、《題獨(dú)秀亭》兩篇詩作，詳細(xì)描寫了這段寧靜而充滿野趣的日子。其中《題安文居》寫到“誰道山居惡，山居興味長。水聲喧枕席，山色染衣裳。日饌溪魚小，時(shí)挑野菜香。昨聞新釀熟，還許老夫嘗?！鳖H有陶淵明《歸田園居》意境。</p><p class="ql-block"> 孩子們讀書并未因避難生活受耽擱。那年，陸宰兒子陸游6歲，晏敦復(fù)兒子晏景初11歲，龔衍兒子龔茂良10歲。三位同在安文避難的少年郎，在陳宗譽(yù)安排下他們進(jìn)入鄉(xiāng)學(xué)讀書，受到嚴(yán)謹(jǐn)正規(guī)教育。啟蒙老師是衢州江山人毛德昭。毛德昭是南宋著名文人，以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、正直敢言著名。流傳廣泛的軼事是他在茶肆中被問及對(duì)秦檜看法，他捂鼻大喊“放氣、放氣”，以此表達(dá)對(duì)秦檜的厭惡。</p><p class="ql-block"> 山清水秀的自然環(huán)境、與世無爭(zhēng)的隱居生活，也為士族大家的家學(xué)傳承創(chuàng)造了優(yōu)越條件。陸家?guī)淼囊蝗f三千卷書籍為飽讀詩書奠定極重要基礎(chǔ)。他們還可以帶著孩子們遍游山水，接受大自然“美育”，在“山重水復(fù)”中啟迪人生哲思。他們與鄉(xiāng)親父老交往建立起深厚情誼，心底烙下對(duì)百姓疾苦的天然同情，對(duì)“衣冠簡樸古風(fēng)存”理想世界的詩意向往。</p><p class="ql-block"> 少年們很快表現(xiàn)出非凡才華。七歲的陸游出口成章在安福寺寫下“窮達(dá)得非吾有命，吉兇誰謂汝先知”的處女作《非烏詩》，被時(shí)人譽(yù)為“小李白”。龔茂良十七歲中進(jìn)士，在同榜進(jìn)士中年級(jí)最小，被稱為“幼榜”。 曾任參知政事（副宰相），是南宋前期政績卓著、操守清廉的名臣。陸游在《老學(xué)庵筆記》說避難弟子們“雖流落中，不忘課業(yè)”，晏景初從小學(xué)習(xí)刻苦、性格剛烈，后官至禮部侍郎，繼承乃父錚錚鐵骨，以“清直”口碑享譽(yù)天下。史家評(píng)論，正是少年經(jīng)歷、教師啟蒙和家學(xué)淵源塑造了“安文三賢”憂國憂民的性格。 </p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)事平息后，陳宗譽(yù)再次護(hù)送他們出境，還雇車護(hù)航將所有藏書等妥善運(yùn)回山陰。安文的三年恬靜時(shí)光讓他們感恩終生。陸游35歲重訪故地探望年邁的陳宗譽(yù)。在“慶元黨禁”時(shí)他再次暫居安文。陳宗譽(yù)去世后，他先后寫下《陳君墓志銘》和《陳氏義莊記》。在他臨終前一年還寫下“家本徒壽春，遭亂建炎初……亂定不敢動(dòng)，三載居?xùn)|陽”（《雜興》）追憶這段往事。而晏敦復(fù)與陳家結(jié)為姻親，兒子晏剛中日后娶陳宗譽(yù)孫女為妻，女兒則嫁給陳氏家族的陳杞。 </p><p class="ql-block"> 三</p><p class="ql-block"> 在文溪之畔的安文中學(xué)讀書時(shí)，我就常常遐想：這里小鎮(zhèn)叫安文，穿鎮(zhèn)而過的河流稱文溪，馬鞍山上還有昌文塔，山鄉(xiāng)僻壤卻文風(fēng)鼎盛，這里的先人該有多熱愛讀書、尊崇文化啊。</p><p class="ql-block"> 陳新希老師告訴我，唐末黃巢起義戰(zhàn)亂波及東陽縣，官府將重要文牒檔案轉(zhuǎn)移到此地秘密保存。為紀(jì)念此事，人們將此地命名為 “安文” ，直接意思是安全保存了官府文牒，寓意地方平安、文運(yùn)昌盛。鎮(zhèn)上的河流因此得名叫做文溪。昌文塔建造時(shí)間有明確記載，于明萬歷三十五年（1607年）六月動(dòng)工，萬歷三十八年（1610年）十二月竣工，歷時(shí)三年半。由東陽縣令郭一鄂主持，安文陳氏家族募資建設(shè)。昌文塔六棱七層，高43.68米，圍24.68米，建成后成為安文的地標(biāo)建筑。郭縣令在《昌文塔記》中說，此塔“集山川闞結(jié)之氣”、“開菁華光澤之彰”，意在鼓勵(lì)儒學(xué)、培植文風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 第一次衣冠南渡后，浙東山水成為文人墨客向往的勝地，大盤山脈也成了天下名士理想的隱居地。東晉葛洪曾隱居于此采藥煉丹，被尊為“葛仙翁”。唐末羊愔因避“會(huì)昌滅佛”隱居大皿，留下“食菇成仙”的傳說。后周工部尚書盧琰為攜帶柴世宗之子避禍隱居靈山之麓。蔡元定為避“偽學(xué)之禁”從福建遷至梓譽(yù)等等。</p><p class="ql-block"> 在大盤山蕭統(tǒng)遺跡傳說眾多。正史雖沒有明確記載，但方志及民間傳說都將這位太子與這片山水聯(lián)系在一起。昭明太子蕭統(tǒng)因?qū)m廷爭(zhēng)斗受讒言陷害，于梁大通年間（約527年前后）離開南京，四處游歷。在隨從建議下最終來到大盤山腹地隱居下來，在這里著書立說。傳說他開始隱居安文根溪，后隱居安文附近的王隱坑，安文周邊村莊還有洗腸坑、馬蹄坑、讀書洞、讀書巖等有關(guān)的蕭統(tǒng)的傳說遺跡。始建于唐咸同八年（867年）的大盤嶺頭昭明院，供奉蕭統(tǒng)為“盤山圣帝”。直到今天，每逢中考高考等時(shí)候，很多家長都會(huì)帶孩子到昭明院、讀書巖等地祭拜昭明太子。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于他在大盤山編撰《昭明文選》的說法，考據(jù)上似乎并不支持。一般認(rèn)為，《文選》是在普通七年（526年）至中大通三年（531年）間，由蕭統(tǒng)親任主編，組織劉勰、劉孝綽、陸倕、王筠等東宮學(xué)士編撰的。地點(diǎn)應(yīng)在蕭統(tǒng)的東宮，這里既有海量藏書，又有龐大的文人團(tuán)隊(duì)。隱居地顯然不具備這個(gè)條件。</p><p class="ql-block"> 安文周邊關(guān)于蕭統(tǒng)的眾多傳說遺跡，是始于唐代歷經(jīng)千年的民間建構(gòu)。地名的口口相傳、遺跡的穿鑿附會(huì)以及被神格化的傳說故事，隨著時(shí)間推移到明清時(shí)期被方志所收錄，成為官方對(duì)民間記憶的追溯和采信。但無論如何，蕭統(tǒng)能成為大盤山千年文化信仰，充分說明這片山水骨子里刻著根深蒂固的“崇學(xué)基因”。它既包含山民對(duì)讀書人的極致尊崇，也寄托人們希望耕讀濟(jì)世的虔誠追求。 </p><p class="ql-block"> </p>
湖南省|
乳源|
鲁甸县|
河北省|
河南省|
娄烦县|
阳山县|
华阴市|
垦利县|
民勤县|
库伦旗|
德化县|
成都市|
岳普湖县|
莒南县|
罗城|
息烽县|
岳阳市|
东兴市|
会同县|
桂平市|
怀宁县|
和田市|
进贤县|
蕉岭县|
奉化市|
兖州市|
海盐县|
平果县|
曲水县|
汾西县|
谢通门县|
利辛县|
木兰县|
阜新市|
潼关县|
双辽市|
堆龙德庆县|
碌曲县|
麻栗坡县|
韩城市|