<p class="ql-block">5月27日，參觀首都博物館“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展”。這場匯聚墨西哥、秘魯20余家文博機(jī)構(gòu)、約800件珍品的展覽，以“瑪雅的世界”“王的寶藏”“大自然的精靈”三個(gè)單元，展現(xiàn)了美洲三千年文明的脈絡(luò)。</p> <p class="ql-block">首都博物館大門和大廳內(nèi)都有瑪雅風(fēng)格裝飾。</p> <p class="ql-block">展覽自5月18日開展以來就吸引了眾多的參觀者，今天已是第10天了，仍然熱度不減，早上進(jìn)門排隊(duì)，甚至在展廳里近距離觀看展品也要排隊(duì)呢。好在三個(gè)展廳內(nèi)容都是獨(dú)立的，筆者就避開人流最大的A廳，先從B廳“王的寶藏”看起。</p> <p class="ql-block">《王的寶藏?黃盡/權(quán)力/永恒——古代秘魯文明展》，是這次展覽最精彩的單元，這里集中展出秘魯西潘王陵等遺址出土的安第斯文明珍貴的文物，80%首次來華，50%首度離開秘魯，金器熠熠、工藝絕倫，直觀展現(xiàn)古代美洲王權(quán)的至高榮耀與頂級(jí)工藝 。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">秘魯安第斯文明紀(jì)年</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">前言</p><p class="ql-block">多樣文明是世界的本色。</p><p class="ql-block">安第斯山脈將秘魯分割成沿海、高地與雨林。在多樣的生態(tài)環(huán)境中，這里的先民篳路藍(lán)縷，墾梯田、建水渠，用巨石建造天空之城，在陶瓷器、紡織品、金屬上記錄生活、權(quán)力與信仰，創(chuàng)造了獨(dú)特的文明。</p><p class="ql-block">其中，金屬被賦予日與月的神圣隱喻，也是溝通天地的媒介。經(jīng)匠人的巧思與精作，這些金屬成為祭司的權(quán)杖、君主的王冠、祭祀的禮器……抽象的權(quán)力與信仰有了觸手可及的形態(tài)。在安第斯不同的地域與時(shí)代，多元的思想形態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格和權(quán)力敘事賴金屬工藝得以彰顯，在人類文明史上留下了璀璨篇章。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">步入“王的寶藏”展廳，燈光聚焦下，黃金器物泛著溫潤而威嚴(yán)的光澤，瞬間將人帶入古安第斯貴族的世界。這里的核心展品，是莫切文化金冠飾“斬首者王冠飾“，堪稱安第斯冶金工藝的巔峰之作，也是本次展覽的鎮(zhèn)館之寶。</p> <p class="ql-block">它長41.5厘米、寬28.5厘米，重僅190克，輕薄金片上鏨刻紋飾，中央是貓科動(dòng)物特征的人面，雙目嵌鳳凰石與金圓片，眉弓懸梯形金墜，口部以錐螺貝殼嵌出獠牙；臉部周圍延伸出8條章魚觸手，末端為鲇魚形神獸，巧妙融合陸地與海洋神力，象征王權(quán)統(tǒng)轄天地萬物。這件文物曾流失近20年，2006年回歸秘魯，此次是它首次走出國門展出，近距離觀賞，金紋細(xì)膩、鑲嵌精巧，千年匠心一目了然。</p> <p class="ql-block">緊鄰金冠飾的是庫比斯尼克文化金冠，圓柱形金冠由整片矩形金片彎折而成，直徑16厘米、高16.8厘米，重248.5克 。冠身浮雕6個(gè)側(cè)面人像，3右3左，排列規(guī)整，線條簡潔有力，展現(xiàn)早期安第斯王權(quán)的莊重秩序感。黃金在安第斯文明中是“太陽的汗水”，象征神性與權(quán)力，這類金冠是貴族祭祀、朝儀的核心禮器，只有最高統(tǒng)治者方可佩戴。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">庫比斯尼克文化與早期金器</p><p class="ql-block">公元前1500至公元200年，秘魯北部沿海的庫比斯尼克文化形成了一個(gè)以宗教為主導(dǎo)的神權(quán)社會(huì)。人們將土坯磚神殿建筑以儀式性方式精心掩埋，再在其上改造擴(kuò)建新的神廟，從而強(qiáng)化與祖先和神靈的連結(jié)。與庫比斯尼克文化這一深厚的儀式傳統(tǒng)相匹配的是復(fù)雜的符號(hào)視覺語言。高度抽象的人物、動(dòng)物或兩者結(jié)合的圖像出現(xiàn)在各類儀式器物上，冶金工藝與祭祀儀式的融合又帶來了新的技術(shù)突破——工匠們發(fā)明了“退火”工藝——將捶打的金片置于火中加熱保溫，待其恢復(fù)延展性后再繼續(xù)捶煉。如此循環(huán)往復(fù)，金屬便更易于被切割、彎曲、雕刻或壓模，最終成為祭祀儀式中閃耀著神性光芒的器物。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">護(hù)髖甲</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">奇穆絕響</p><p class="ql-block">奇穆王國在公元1100年前后崛起于秘魯北部沿海南部，鄰近原莫切文化區(qū)域，最終吞并西坎文化，成為該地區(qū)霸主。它繼承了莫切與西坎的傳統(tǒng)，并將金屬工藝推向巔峰，金銀制作技藝精湛，尤擅鍍金。</p><p class="ql-block">奇穆的宗教體系以海洋與太陽符號(hào)為核心，政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，他們建造了美洲最大的泥土城市——首都昌昌。它占地逾20平方公里，由11座城堡組成。城內(nèi)布局精巧，包含神廟、宮殿、儀式庭院、葬禮平臺(tái)、倉庫、貴族住宅及平民民居，所有建筑被高聳的城墻環(huán)繞，墻面飾有魚龍、飛鳥與海浪浮雕，生動(dòng)展現(xiàn)奇穆對(duì)海洋的崇拜。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">黃金與信仰</p><p class="ql-block">繼查文文化之后，安第斯文明步入百花齊放、蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)代。秘魯北部沿海的莫切（Moche）文化（約公元100—850年）即其代表之一。莫切社會(huì)未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)，而是由眾多不同等級(jí)的王國與政權(quán)組成。其中，蘭巴耶克河谷的西潘（Sipán），在灌溉農(nóng)業(yè)和金屬加工與冶煉方面比較發(fā)達(dá)，是最顯赫的政治勢(shì)力之一。</p><p class="ql-block">西潘王陵出土的大量金屬器是莫切文化在金銀鍛造加工、合金和銅冶煉技術(shù)方面的代表。具備象征意義的金屬材質(zhì)成為宗教儀式的媒介，它的稀缺性使得生產(chǎn)和分配遵循等級(jí)制度。統(tǒng)治者借此將物質(zhì)財(cái)富轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威，同時(shí)統(tǒng)一的圖像實(shí)現(xiàn)了跨區(qū)域的文化認(rèn)同。由此，金屬成為西潘王維系權(quán)力、鞏固秩序、增強(qiáng)凝聚力的核心資源。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">藝韻陶金</p><p class="ql-block">莫切文化手工藝發(fā)達(dá)，尤以陶器和金屬器制作最為出名。陶瓷豐富的主題及其寫實(shí)風(fēng)格記錄了古代秘魯?shù)纳鐣?huì)生活與信仰體系，是人們了解莫切文化的主要途徑之一。</p><p class="ql-block">金屬器則充滿神秘氣息。它們作為莫切統(tǒng)治者服飾的重要組成部分，在日常和儀式場合中都展現(xiàn)了精妙的工藝和審美價(jià)值，還形成融合神性、權(quán)力與死亡的象征體系。1987年秘魯蘭巴耶克省拉哈達(dá)神廟遺址（Huaca Rajada Site）發(fā)現(xiàn)的西潘王陵（Royal Tombs of Sipan），讓我們第一次系統(tǒng)地了解了莫切統(tǒng)治者如何使用這些貴金屬，及其體現(xiàn)的信仰。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">銅鍍金圓旗飾</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">蟹人形旗飾</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">搖鈴型權(quán)杖和方形權(quán)杖</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">西潘王的墓葬</p><p class="ql-block">西潘王墓葬坑為長寬均為5米的方形豎穴墓，使用與平臺(tái)一致的土坯磚建造，在深4米處使用縱橫木梁作為墓室頂部，其中東西梁16根。其下方墓室中央為西潘王長方形木棺，所用條狀木板由銅條在兩端和邊緣與其他木板固定。木棺四周整齊排列著陪葬者的蘆葦棺。西潘王的棺內(nèi)隨葬品大多數(shù)與他的尸骨被包裹在三層巨大織物中，還有少量隨葬品放置在殮葬包裹上下。這是安第斯地區(qū)常見的殮尸方式。西潘王呈仰身直肢葬，亦是北部沿海地區(qū)的葬俗。在陪葬者四周沿墓室一圈有多個(gè)壁龕，放置隨葬陶器和供品。</p> <p class="ql-block">西潘王金面具，金箔打造的面具貼合面部輪廓，眉眼清晰，雙耳佩戴大型金環(huán)，簡潔肅穆，是古安第斯貴族喪葬中的重要器物，象征逝者永生與神性延續(xù)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">祭祀場景同權(quán)杖</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">其他貴族墓葬</p><p class="ql-block">西潘王陵墓葬群除了統(tǒng)治者的墓葬外，還發(fā)現(xiàn)了其他等級(jí)的貴族墓葬。如2號(hào)祭司墓，8號(hào)、9號(hào)軍事首領(lǐng)墓等。祭司墓與西潘王同時(shí)代，處于同一建造階段。墓主是莫切文化中“鳥人”的化身，是僅次于王的二號(hào)人物。8號(hào)、9號(hào)墓出土了獨(dú)具特色的魚怪旗飾和描繪有祭祀場景的金箔鼻飾。此外，還有兩座進(jìn)行過二次葬的復(fù)合墓葬。這些墓葬體現(xiàn)了喪葬禮儀、宗教信仰，特別是權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)分工等，是解讀這個(gè)古老文化的物質(zhì)與精神世界的實(shí)物佐證。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">金衣飾</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">合金胸甲</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">與神共飲</p><p class="ql-block">蘭巴耶克地區(qū)貴族墓葬中出土的金杯，是西坎文化中常用祭器。它們象征著該地區(qū)的統(tǒng)治階層兼具祭司身份，擁有權(quán)力與威望。金杯主要用于神圣的祭酒儀式、盛宴及政治合法性儀式，是宗教物品，也是精英階層與漁民、農(nóng)民群體建立世俗社會(huì)關(guān)系的有效工具。這些器物采用先進(jìn)的冶金技術(shù)制作，使用錘揲和浮雕工藝，創(chuàng)作出神祇“納伊蘭普”形象等豐富而復(fù)雜的圖案，見證了復(fù)雜的宗教體系，也展現(xiàn)了西坎文化對(duì)安第斯文明重要的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">墓葬</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">袍服殘片</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">圖庫梅神廟的卡帕科查祭祀儀式</p><p class="ql-block">卡帕科查在克丘亞語中意為“王室的義務(wù)”。這是印加帝國最為復(fù)雜、莊嚴(yán)且具有重大政治意義的祭祀典禮之一，其目的在于祈求神靈庇佑，以應(yīng)對(duì)迫在眉睫的災(zāi)難、危機(jī)局勢(shì)或權(quán)力更迭，同時(shí)也被視為傾聽神諭的重要方式。儀式不止在高山上舉行，任何被賦予神圣能量的場所都可以進(jìn)行。這一復(fù)雜儀式以獻(xiàn)祭并安葬兒童作為終結(jié)，同時(shí)伴隨大量珍貴金屬制成的供奉用小雕像。金屬男女形象雕像充當(dāng)了貴族的替代品，是卡帕科查祭儀中最具代表性的元素之一。本次展出的卡帕科查儀式相關(guān)雕像，出土于圖庫梅圣石神廟遺址。</p><p class="ql-block">其祭品擺放方式具有明確的象征意義：男性雕像置于東側(cè)，與日出方向一致，象征太陽；女性雕像置于西側(cè)，與日落方向一致，象征月亮；中間則放置與土地及其收成密切相關(guān)的女性神祇。</p><p class="ql-block">卡帕科查儀式不僅是宗教行為，更是一種行政整合手段。它既是維護(hù)宇宙平衡、敬奉神靈的宗教獻(xiàn)祭，也是鞏固帝國統(tǒng)治、管理地方精英的政治工具。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">結(jié)束語</p><p class="ql-block">來過即是永恒。</p><p class="ql-block">從查文文化的宗教大一統(tǒng)，到莫切社會(huì)的金屬工藝與權(quán)力象征，再到瓦里帝國的跨區(qū)域整合，以及西坎政教合一的統(tǒng)治智慧，這些文明層層遞進(jìn)，最終在印加帝國的“四方之地”中達(dá)到巔峰。金屬、陶器、紡織品和巨石建筑作為載體，將信仰、權(quán)力與自然觀凝結(jié)成永恒的藝術(shù)語言。</p><p class="ql-block">殖民時(shí)代沖散了印加帝國的政治架構(gòu)，但安第斯文明的基因并未消逝。今天的我們，透過考古遺存與自然景觀，仍能觸摸到先民對(duì)宇宙的敬畏、對(duì)生命的禮贊；在技術(shù)演進(jìn)與社會(huì)興衰的背后，人類始終有一種超越時(shí)空的共鳴——對(duì)和諧、秩序與永恒的追求！</p> <p class="ql-block"><a href="http://m.ivoryta.cn/5mpsvqqk" target="_blank">瑪雅的世界?首博“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展”②</a></p>
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