<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">英雄的守望者劉增良</b></p><p class="ql-block"> 2026年6月，當(dāng)《華文月刊》雜志將一位退休郵政干部——陜西省渭南市的劉增良作為封面人物推出時(shí)，或許很多讀者會(huì)感到意外：既非流量明星，也非商界精英，而是一位自費(fèi)駕車、默默尋訪烈士的足跡的普通人。然而，當(dāng)圖文并茂的報(bào)道呈現(xiàn)在眼前，人們也許會(huì)恍然意識(shí)到：這位年過花甲者，正在用雙腳丈量一段即將被時(shí)間湮沒的英雄史詩(shī)。</p><p class="ql-block"> 劉增良的故事并不轟轟烈烈，卻足以讓人沉思。他創(chuàng)辦“義門村的故事”公眾號(hào)，走訪渭南地區(qū)700余個(gè)村落，自費(fèi)驅(qū)車4萬(wàn)余公里，整理出數(shù)百位烈士的詳實(shí)生平信息，為諸多無(wú)名英雄“找回名字”。他做這些事情，既無(wú)行政指令，也無(wú)資金支持，僅僅源于一種樸素的情感：不能忘記。這不禁讓人想起一個(gè)時(shí)代的追問：一個(gè)有希望的民族，應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待自己的英雄？</p><p class="ql-block"> 在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們對(duì)英雄的尊崇，更多表現(xiàn)為宏大的儀式、莊嚴(yán)的紀(jì)念碑和定期的紀(jì)念活動(dòng)。這是必要的，也是不可或缺的。但劉增良的故事揭示了一個(gè)更深層的維度：烈士文化的根基，其實(shí)埋藏在民間的土壤里。那些長(zhǎng)眠于異鄉(xiāng)的烈士，很多人的名字只存在于發(fā)黃的檔案中，甚至連親屬都不知道他們犧牲的具體地點(diǎn)。劉增良所做的，不是替政府完成某項(xiàng)任務(wù)，而是完成了一次 “文化自覺”的個(gè)體實(shí)踐——他用自己的退休金、自己的車、自己的時(shí)間，去彌合國(guó)家記憶與家族記憶之間的斷層。這種自發(fā)的行為，恰恰回答了一個(gè)關(guān)鍵問題：烈士文化的生命力，并不僅僅依靠制度的推動(dòng)，更需要每一位普通公民發(fā)自內(nèi)心的敬仰與行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)退休老人愿意傾盡所有去“找回英雄”，這個(gè)民族就永遠(yuǎn)不會(huì)失去英雄。</p><p class="ql-block"> 《華文月刊》將劉增良推上封面，不是一次偶然的選題，而是一次有深度的文化表態(tài)。在信息碎片化、娛樂至上的媒介環(huán)境中，一家文學(xué)雜志選擇讓一位“無(wú)名英雄的守望者”成為焦點(diǎn)，其意義遠(yuǎn)不止于報(bào)道本身。它意味著：文化媒介開始重新思考自己在烈士文化傳播中的角色。過去，英雄故事往往以“宣傳”的面貌出現(xiàn)，距離普通人的情感較遠(yuǎn)。而劉增良的故事，天然具有“平民視角”——他不是英雄，而是英雄的守護(hù)者；他不僅站在講臺(tái)上，而更多是走在鄉(xiāng)間小路上。這種敘事，更容易引發(fā)共鳴。更深一層來看，《華文月刊》的介入，是“官方—民間”良性互動(dòng)的體現(xiàn)。政府機(jī)構(gòu)難以覆蓋每一個(gè)村莊、每一位烈士后人的情感需求，而像劉增良這樣的民間力量，恰好填補(bǔ)了這種細(xì)微之處。當(dāng)媒體將這種民間努力放大、傳播，實(shí)際上是在構(gòu)建一個(gè)更立體的烈士文化生態(tài)：國(guó)家提供制度保障，民間提供情感溫度，媒體提供傳播橋梁。</p><p class="ql-block"> 三者合力，才能讓英雄真正活在人民心中。時(shí)代之問的答案：一個(gè)有希望的民族，如何對(duì)待英雄？回到那個(gè)核心問題：一個(gè)有希望的民族，應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待英雄？劉增良的故事給出了三個(gè)層面的答案：</p><p class="ql-block">第一，銘記，不是口號(hào)，而是行動(dòng)。 劉增良用4萬(wàn)余公里的車程告訴我們，銘記不是每年清明節(jié)的一次鞠躬，而是愿意花時(shí)間、花精力去還原一個(gè)名字、一段經(jīng)歷、一封家書。真正的銘記，是把英雄當(dāng)作自己的親人去懷念。</p><p class="ql-block">第二，尊崇，不是仰望，而是靠近。 英雄并不是遙不可及的符號(hào)。劉增良筆下的烈士，有父母、有妻兒、有想家時(shí)的眼淚、有犧牲前未寄出的信。當(dāng)一個(gè)民族能夠以平視的視角去理解英雄的“人性”，英雄精神才能真正走進(jìn)普通人的心靈。</p><p class="ql-block">第三，傳承，不是復(fù)述，而是活化。 劉增良創(chuàng)辦公眾號(hào)，用新媒體傳播烈士事跡；《華文月刊》用封面故事吸引更多讀者關(guān)注。這說明，烈士文化需要不斷尋找當(dāng)代的表達(dá)方式。死記硬背烈士名錄，不如一個(gè)真實(shí)的故事、一張泛黃的照片、一段后人的泣訴來得震撼。</p><p class="ql-block"> 劉增良的故事之所以動(dòng)人，不是因?yàn)樗隽耸裁大@天動(dòng)地的大事，而是因?yàn)樗隽艘患氨驹撚腥俗?、卻很少人愿意做”的小事。而正是這件小事，折射出一個(gè)民族對(duì)待英雄的態(tài)度。一個(gè)有希望的民族，不會(huì)只在紀(jì)念日想起英雄，不會(huì)只在需要時(shí)歌頌英雄，更不會(huì)讓英雄的姓名湮沒于荒草與塵埃中。它會(huì)像劉增良那樣，自發(fā)地、持續(xù)地、滿懷敬意地去尋找、去記錄、去講述。</p><p class="ql-block"> 《華文月刊》的封面，定格了劉增良樸素而堅(jiān)毅的面孔。那張面孔背后，是一個(gè)民族對(duì)自身歷史的鄭重回答：我們從未忘記，我們?nèi)栽趯ふ遥覀円恢痹诼飞?。這正是對(duì)“時(shí)代之問”最好的回應(yīng)。</p><p class="ql-block">（文/李印功）</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二議《華文月刊》雜志封面人物劉增良與烈士文化的話題——?jiǎng)⒃隽紡拿耖g視角出發(fā)，重塑紅色血脈的“精神坐標(biāo)”</b></p><p class="ql-block"> 在廣袤的關(guān)中平原上，有一段正在被搶救和擦拭的集體記憶，而這一切的執(zhí)行者，并非龐大的官方機(jī)構(gòu)，而是渭南市的一位退休郵政干部——?jiǎng)⒃隽肌?lt;/p><p class="ql-block"> 從兒時(shí)跟隨村里老人聽英雄故事的種子播下，到如今一頭扎進(jìn)浩瀚史料與荒寂田野，劉增良以一己之力重塑了“烈士文化”的民間坐標(biāo)。他常常利用節(jié)假日，在嚴(yán)冬酷夏中跑遍原渭南地區(qū)18個(gè)縣市區(qū)的退役軍人事務(wù)局、檔案館與烈士陵園，車程4萬(wàn)余公里，足跡遍及700多個(gè)村落。他的辦公陣地不是一個(gè)高樓大廈，而是一輛車上的駕駛座；他的助手不是專家團(tuán)隊(duì)，而是檔案館的門衛(wèi)、村口熱心的大爺以及不忍心看他挨餓的烈士遺孀。</p><p class="ql-block"> 這種基于地緣、血緣和情緣自發(fā)形成的烈士文化，打破了傳統(tǒng)英烈宣傳僅由政府主導(dǎo)的模式。它印證了一種在基層中國(guó)最具生命力的文化邏輯：不忘卻，不僅是一種情懷，更是一種刻不容緩的行動(dòng)。劉增良仿佛是這片黃土大地的文化探測(cè)器，他敏銳地察覺到時(shí)間不等人——那些健在的九旬老兵記憶逐漸模糊，那些感人至深的細(xì)節(jié)如果不被記錄，便會(huì)隨著當(dāng)事人的離世而永遠(yuǎn)封存。他以一種近乎偏執(zhí)的使命感，獨(dú)自承擔(dān)起搶救紅色文化的歷史重任，充當(dāng)著國(guó)家記憶與民間情感的連接器。</p><p class="ql-block"> 在劉增良的身上，我們看到了“烈士文化”最根源性的覺醒。它不需要刻意的歌頌與號(hào)召，僅僅是一個(gè)普通人對(duì)這片土地上靈魂的單純依戀與深情回望。還可以說，劉增良是在用溫情丈量歷史，讓塵封的英雄故事?lián)碛小叭诵詼囟取?lt;/p><p class="ql-block"> 烈士文化之所以能直抵人心，關(guān)鍵不僅在于史料的冰冷積累，更在于挖掘其背后那個(gè)有血有肉、有情有義的“人”。劉增良最珍貴的貢獻(xiàn)，在于他為塵封的歷史注入了滾燙的體溫。</p><p class="ql-block"> 在同村抗日英雄劉光秀的后人手中，一個(gè)布滿灰塵的鐵皮盒里僅僅剩下一張褪色的軍裝照。面對(duì)照片上年輕人清亮的眼神，劉增良意識(shí)到，英雄不是教科書上的符號(hào)，而是有家、有思念、怕疼卻仍然選擇奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的普通人。正是基于這一深刻的人文感知，他在史料中拼湊了劉光秀的一生：1910年出生，1928年投奔楊虎城將軍，1941年5月在中條山殉國(guó)，部隊(duì)追晉少校，撫恤金800元。在他不懈努力下，整理出了渭南籍781位抗美援朝烈士的詳實(shí)生平資料；同時(shí)，還搶救性地復(fù)原了60多位中條山抗日烈士的生平檔案。 </p><p class="ql-block"> 2024年清明節(jié)，劉增良帶著30多位烈士后人去蒲城縣永豐革命烈士陵園，66歲的劉志敏撫摸著他爺爺劉光秀的名字哽咽地說：“爺爺，我來看您了……”這一聲遲到了八十多年的呼喚，正是最動(dòng)人的烈士文化回聲。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)前，社會(huì)在倡導(dǎo)講好英烈故事要有溫度、有情感。劉增良無(wú)疑是這條理念的積極踐行者。他本人在自費(fèi)尋訪中常常因路費(fèi)開銷捉襟見肘，但當(dāng)他尋訪的成果開始溫暖無(wú)數(shù)烈士家庭時(shí)，他讓烈士文化不再是高高在上的口號(hào)，而是一種能夠療愈傷痛、凝聚人心的力量。他用行動(dòng)告訴我們，英雄如果有家，我們的烈士文化便有了根。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">三議劉增良與烈士文化的話題——跨越時(shí)空與媒介，讓英雄主義成為“當(dāng)代的生活方式”</b></p><p class="ql-block"> 對(duì)現(xiàn)代人而言，戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙似乎很遙遠(yuǎn)，烈士精神若不加以轉(zhuǎn)化，很容易陷入抽象難解的困境。然而，劉增良以其多樣化的傳播手段，讓烈士精神真正活在了當(dāng)代人的柴米油鹽與精神渴望之中。</p><p class="ql-block"> 退休后，他創(chuàng)辦了微信公眾號(hào)“義門村的故事”，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體這一最接地氣的窗口，將英雄們的故事轉(zhuǎn)化為朋友圈刷屏的文章。他用“文學(xué)民工”的姿態(tài)，將嚴(yán)肅的歷史進(jìn)行了柔性的傳播，讓更多年輕人和讀者在手指的滑動(dòng)間關(guān)注抗美援朝老兵的真實(shí)經(jīng)歷和中條山英烈的英勇事跡。2026年6月，華文月刊雜志將這位“義門村的故事”微信公眾號(hào)的主編確定為封面人物，以圖文并茂的形式充分展現(xiàn)他的尋訪軌跡與尋訪成果，以及背后的動(dòng)人故事。</p><p class="ql-block"> 從檔案館的故紙堆，到微信公眾號(hào)的無(wú)限云端，再到當(dāng)代文學(xué)雜志的視覺化傳播，劉增良搭建了一座跨越時(shí)空的紅色橋梁。當(dāng)他被邀請(qǐng)到學(xué)校和企業(yè)宣講愛國(guó)主義精神時(shí)，無(wú)數(shù)青少年眼中閃動(dòng)的光芒證明，英雄精神并未褪色，只是缺少一個(gè)劉增良這樣的講述者。</p><p class="ql-block"> 劉增良與烈士文化，互為底色，相互成全。他讓我們看到，偉大并非只能在教科書里找尋；當(dāng)一個(gè)人選擇以赤誠(chéng)之心去“記得”，這種堅(jiān)守本身就成為了這個(gè)時(shí)代最深刻、最動(dòng)人的烈士文化。</p><p class="ql-block"> 烈士文化如何傳承？這是一個(gè)常談常新的話題。長(zhǎng)期以來，我們習(xí)慣了用紀(jì)念館、紀(jì)念碑、紀(jì)念儀式來承載對(duì)英烈的追思，這些是必要的，卻也是不夠的。因?yàn)槌橄蟮目谔?hào)、宏大的敘事，往往難以真正抵達(dá)人心。要讓烈士精神跨越時(shí)空，與當(dāng)代人產(chǎn)生情感共振，必須尋找一種更具感染力、更富生命力的載體——烈士文學(xué)。</p><p class="ql-block"> 恰在此時(shí)，《華文月刊》雜志將目光投向了陜西渭南的退休郵政干部劉增良。2026年6月，這位自費(fèi)駕車尋訪烈士足跡、創(chuàng)辦“義門村的故事”微信公眾號(hào)宣傳烈士事跡的普通人，成為雜志封面人物。這一選擇，看似低調(diào)，實(shí)則意味深長(zhǎng)。它不僅是媒體對(duì)一位民間“守墓人”的致敬，更是一種文化自覺與文學(xué)敏感的生動(dòng)體現(xiàn)，為烈士文化的具象化傳播開辟了一條新路。</p><p class="ql-block"> 什么是烈士文學(xué)？它不是簡(jiǎn)單的英雄事跡羅列，而是以文學(xué)的手法，還原烈士的血肉與情感，講述他們作為“人”的故事——他們的青春、他們的眷戀、他們的恐懼與勇氣，以及他們身后親人跨越數(shù)十年的思念。這種文學(xué)化、具象化的表達(dá)，遠(yuǎn)比冰冷的檔案和程式化的宣傳更能打動(dòng)人心。</p><p class="ql-block"> 劉增良所做的，恰恰是為烈士文學(xué)提供了最鮮活的素材。他在尋訪中挖掘出的那些細(xì)節(jié)——同村抗日英雄劉光秀僅存的一張褪色軍裝照、66歲的孫子劉志敏在爺爺名字前的那聲遲到了八十多年的呼喚、 781位渭南籍抗美援朝烈士散落于各處的零散信息——每一個(gè)片段都蘊(yùn)含著巨大的情感張力。這些素材本身就帶有強(qiáng)烈的敘事性，只需要一支筆、一種文學(xué)的眼光，就能轉(zhuǎn)化為催人淚下、激人奮進(jìn)的文學(xué)作品。</p><p class="ql-block"> 而《華文月刊》敏銳地捕捉到了這一點(diǎn)。它沒有把劉增良簡(jiǎn)單報(bào)道成一個(gè)“好人好事”的典型，而是通過封面人物的形式，將他置于文學(xué)敘事的中心——?jiǎng)⒃隽急救顺蔀楣适碌闹v述者，同時(shí)也成為故事的一部分。這種處理方式，實(shí)際上是在宣告：烈士文化的傳承，不能止步于史料整理，必須走向文學(xué)的再創(chuàng)造。</p><p class="ql-block"> 《華文月刊》是一本文學(xué)與文化相融的期刊。它既有文學(xué)的品位，又有文化的擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)下媒介環(huán)境中，許多文學(xué)期刊為求生存，或追逐流量熱點(diǎn)，或降低選稿標(biāo)準(zhǔn)。而《華文月刊》選擇將封面留給一位默默無(wú)聞的退休者，這本身就需要一種清醒的文化自覺。</p><p class="ql-block"> 所謂文化自覺，是指一個(gè)媒體對(duì)自身在社會(huì)文化建構(gòu)中應(yīng)扮演角色的清晰認(rèn)知與主動(dòng)承擔(dān)?！度A文月刊》深知，烈士文化是民族精神的重要組成部分，而文學(xué)期刊恰恰擁有其他媒介無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)——它可以用細(xì)膩的筆觸、深度的敘事、持久的傳播，讓烈士精神真正“活”在文字里。關(guān)注劉增良，就是關(guān)注烈士文化在民間的根系；宣傳劉增良，就是為烈士文學(xué)的創(chuàng)作提供沃土。</p><p class="ql-block"> 這一做法，也回應(yīng)了一個(gè)時(shí)代命題：在全媒體時(shí)代，嚴(yán)肅文學(xué)期刊如何找到自己的不可替代性？答案或許就在于此——做文化根基的守護(hù)者，做時(shí)代精神的提純者。當(dāng)短視頻和碎片化信息不斷稀釋人們的注意力時(shí)，《華文月刊》用一期封面、一組圖文，將讀者拉回到對(duì)英雄的凝視與思考中。這不是嘩眾取寵的選題，而是沉甸甸的文化擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"> 如果說文化自覺體現(xiàn)的是雜志的“站位”，那么文學(xué)敏感體現(xiàn)的則是雜志的“眼光”。劉增良的故事，乍看之下并非傳統(tǒng)意義上的“文學(xué)題材”——他沒有寫小說，沒有作詩(shī)歌，他只是在做尋訪和記錄。然而，《華文月刊》的編者卻從這個(gè)看似平凡的行為中，讀出了不平凡的文學(xué)價(jià)值。</p><p class="ql-block">這種文學(xué)敏感，體現(xiàn)在三個(gè)層面：</p><p class="ql-block">其一，人物本身的文學(xué)性。 劉增良是一個(gè)“反潮流”的形象。在人人追逐名利、熱衷即時(shí)滿足的時(shí)代，他選擇了最“笨”的方式——自費(fèi)開車、逐村走訪、手抄檔案。這種近乎執(zhí)拗的堅(jiān)守，本身就具有某種古典的英雄主義氣質(zhì)，是散文、報(bào)告文學(xué)甚至小說創(chuàng)作的絕佳原型。</p><p class="ql-block">其二，故事背后的敘事張力。 劉增良尋訪烈士的過程，充滿了偶然與必然、遺忘與發(fā)現(xiàn)、失望與驚喜。每一次找到烈士后人的淚目時(shí)刻，每一次在檔案館里發(fā)現(xiàn)新線索的欣喜，都是天然的文學(xué)情節(jié)。這些素材經(jīng)過提煉與升華，完全可以成為打動(dòng)人心的文學(xué)作品。</p><p class="ql-block">其三，媒介形式的創(chuàng)新融合。 《華文月刊》以封面人物加圖文并茂的方式呈現(xiàn)，本身就是一次“文學(xué)+視覺”的復(fù)合傳播。它既保留了文字的深度，又借助圖像增強(qiáng)感染力，使讀者在翻頁(yè)的瞬間就被帶入情境。這種形式上的探索，也為烈士文學(xué)的傳播提供了新思路。</p><p class="ql-block"> 正是憑借這種文學(xué)敏感，《華文月刊》將一件原本可能僅停留在“社會(huì)新聞”層面的事件，提升到了“文化事件”的高度。它讓讀者意識(shí)到：烈士文化的傳承，不僅是政府的事、歷史學(xué)者的事，更是每一位寫作者、每一位讀者的事。《華文月刊》對(duì)劉增良的關(guān)注，無(wú)疑是雜志自身的一個(gè)亮點(diǎn)。但這個(gè)亮點(diǎn)的意義，遠(yuǎn)不止于一期刊物的出彩。我們?cè)谒伎家粋€(gè)責(zé)任擔(dān)當(dāng)：在傳承烈士文化這項(xiàng)事業(yè)中，文學(xué)不能缺席，媒體不能失語(yǔ)。</p><p class="ql-block"> 烈士文化需要具象化，而具象化的最佳路徑之一就是文學(xué)。只有通過文學(xué)的手法，讓烈士變成有名字、有面孔、有體溫的人，他們的犧牲與奉獻(xiàn)才能被真正理解；只有通過媒體的敏銳發(fā)現(xiàn)與精心呈現(xiàn)，這些感人至深的故事才能走出檔案柜、走進(jìn)千家萬(wàn)戶。</p><p class="ql-block"> 從這個(gè)意義上說，《華文月刊》的做法，既是對(duì)劉增良個(gè)人的致敬，也是對(duì)烈士文學(xué)創(chuàng)作的一次有力倡導(dǎo)。它讓我們看到：一本雜志的文化自覺，可以點(diǎn)燃一片領(lǐng)域的創(chuàng)作熱情；一份刊物的文學(xué)敏感，可以喚醒一個(gè)民族對(duì)英雄的深情記憶。</p> <p class="ql-block">四議劉增良與烈士文化的話題——向《華文月刊》雜志封面人物劉增良致敬！</p><p class="ql-block"> 我常常想，這世上有一種人，做了了不起的事，自己卻渾然不覺。劉增良就是這樣的人。</p><p class="ql-block"> 認(rèn)識(shí)他，緣于我在朋友圈看到，劉增良開辦的“義門村的故事”微信公眾號(hào)， 一位退休郵政干部，沒有去含飴弄孫，沒有去跳廣場(chǎng)舞，而是給私家車加滿油，一頭扎進(jìn)了田野和檔案館里。他要去做什么？他要去找那些烈士。</p><p class="ql-block"> 那些在戰(zhàn)火中倒下、名字漸漸被人遺忘的年輕人。那些躺在發(fā)黃的檔案里、甚至檔案也只有只言片語(yǔ)的英雄。劉增良有目的的地去一個(gè)村一個(gè)村地跑，一個(gè)檔案館一個(gè)檔案館地翻，自費(fèi)，自駕，自備干糧。四萬(wàn)公里，七百多個(gè)村落，幾百個(gè)烈士的名字，被他從塵埃里一一拾起。我問他：“你為啥想起做這件事？”他愣一下，似乎覺得這個(gè)問題有點(diǎn)奇怪，撓撓頭說：“憑樸素的感情，也憑興趣，再?zèng)]有想得更多。”樸素的情感。興趣。他用這兩個(gè)輕飄飄的詞，概括了自己四五年的奔波、幾萬(wàn)公里的跋涉、無(wú)數(shù)個(gè)伏案抄錄的深夜。仿佛他只是在家門口遛了個(gè)彎，順道做了一件打發(fā)時(shí)間的事?？晌抑溃f的不是謙虛，是真話。</p><p class="ql-block"> 這世上，有些人做善事是為了名，有些人是為了利，有些人是為了某種崇高的信念。劉增良不屬于任何一種。他就是覺得那些烈士不該被忘記，覺得他們的故事不該爛在檔案柜里，覺得應(yīng)該讓后人知道。這種感情，樸素到?jīng)]有任何修飾，就像莊稼人看見地里的苗旱了，本能地想去澆水一樣。</p><p class="ql-block"> 他不覺得自己做了什么了不得的事。他甚至還覺得，這是自己退休后找的一點(diǎn)“樂子”，一種“興趣”。這種“不自知”，恰恰讓我覺得，他的行為里有了一種更可貴的東西。我們見過太多“知道自己在做大事”的人。他們慷慨激昂，他們旗幟鮮明，他們知道自己站在道德的制高點(diǎn)上。但劉增良不是。他像一個(gè)在荒野里默默種樹的人，種了一棵又一棵，卻從未想過這樹林有一天會(huì)成氣候。他只是覺得，這片土地不該這么荒著。然而，正是這種“不自知”，讓他的行為遠(yuǎn)離了表演，遠(yuǎn)離了功利，回歸到最本真的狀態(tài)——一個(gè)人對(duì)另一些人的惦念，一個(gè)生命對(duì)另一些生命的尊重。</p><p class="ql-block"> 他讓我想起一種古老的、幾乎要失傳的品質(zhì)：赤誠(chéng)。赤誠(chéng)的人，做事不問回報(bào)，不求聞達(dá)，甚至不覺得自己在付出。他們只是覺得“應(yīng)該做”，然后就做了。日復(fù)一日，年復(fù)一年。直到有一天，旁人猛然發(fā)現(xiàn)，這人已經(jīng)默默走了那么遠(yuǎn)的路，做了那么多的事。</p><p class="ql-block"> 《華文月刊》發(fā)現(xiàn)了劉增良，把他推上雜志封面，這是我們雜志的眼光。但劉增良本人，并不在乎這上封面。他大概還是會(huì)繼續(xù)開車下鄉(xiāng)，繼續(xù)翻檔案，繼續(xù)在“義門村的故事”公眾號(hào)上發(fā)布那些烈士的故事。他做這些事，從來不是為了上雜志封面。我想起一個(gè)細(xì)節(jié)。他整理出渭南籍781位抗美援朝烈士的資料，搶救性地復(fù)原了60多位中條山抗日烈士的生平檔案。2024年清明節(jié)，他帶著30多位烈士后人去永豐烈士陵園祭奠。66歲的劉志敏，終于在烈士名字前喊出了那句遲到了八十多年的“爺爺”。 那一刻，劉增良站在人群后面，大概也只是默默地看著，心里覺得“這事兒辦成了，挺好”。</p><p class="ql-block"> 他不會(huì)想到，這一幕，是多少金錢都換不來的。這一幕，是對(duì)烈士最好的告慰，是對(duì)生者最深的療愈。這一幕，就是一個(gè)民族對(duì)待英雄應(yīng)有的態(tài)度。而他，就是促成這一切的人。所以，我要向劉增良致敬。</p><p class="ql-block"> 不是因?yàn)樗雷约簜ゴ?，恰恰是因?yàn)樗恢?。他的偉大，藏在“不自知”三個(gè)字里。藏在每一次發(fā)動(dòng)汽車的瞬間，藏在每一頁(yè)手抄的檔案里，藏在公眾號(hào)每一條深夜推送的字里行間。</p><p class="ql-block"> 他是平凡的，平凡到走在人群中就會(huì)被淹沒。但他又是非凡的，非凡到一本海內(nèi)外公開發(fā)行的大型文學(xué)期刊愿意把他作為封面人物，非凡到他的故事值得被反復(fù)講述，非凡到我要用這篇文章，再次向他深深鞠躬致敬！</p>
云南省|
新巴尔虎右旗|
长岭县|
鄱阳县|
乌兰浩特市|
建宁县|
达日县|
闻喜县|
望江县|
南漳县|
郴州市|
江门市|
龙南县|
修文县|
莆田市|
平利县|
长汀县|
刚察县|
石渠县|
十堰市|
饶阳县|
广水市|
永修县|
通道|
瑞安市|
横山县|
阿城市|
随州市|
清涧县|
吉木乃县|
滨海县|
吉安市|
普宁市|
合江县|
庄浪县|
马公市|
涪陵区|
山东省|
宿松县|
昌都县|
徐闻县|