九日山上說(shuō)“蘆山三蘇”大師兄帶你游泉州 <p class="ql-block ql-indent-1">泉州九日山的東西北三峰中，東峰有一個(gè)別號(hào)叫姜相峰。登臨此山的人，多半會(huì)留意到一方楷書(shū)石刻，上面刻著“姜相峰”三個(gè)大字，字徑四十二厘米，筆畫端凝，氣度從容。很少有人追問(wèn)，這三個(gè)字是誰(shuí)寫的。但若順著地方志的指引，便會(huì)知道，題寫者名叫蘇紳，泉州同安人，北宋的翰林學(xué)士。這個(gè)名字如今或許有些陌生，可他的兒子蘇頌，卻是中國(guó)科學(xué)史上一座繞不開(kāi)的高峰。而蘇紳的堂弟蘇緘，則以一腔忠烈血染邕州城。一家之中，謀臣、忠臣、科學(xué)家，竟占全了。時(shí)人將他們合稱為“蘆山三蘇”，與眉山三蘇、銅山三蘇并立于北宋的天空下。</p><p class="ql-block ql-indent-1">先說(shuō)蘇紳。他生于999年，字儀甫，天禧三年進(jìn)士及第，算是早登科第。此人博學(xué)，長(zhǎng)于文辭，更有一肚子治國(guó)安邦的點(diǎn)子。他向宋仁宗獻(xiàn)過(guò)十條策論，條條切中時(shí)弊，頗得賞識(shí)。仕途一路通暢，官至翰林學(xué)士、尚書(shū)禮部郎中。他還懂軍事，寶元年間安化蠻叛亂，他擬定的平叛方案被朝廷采納，果然奏效。這樣一個(gè)人，按說(shuō)該是標(biāo)準(zhǔn)的能臣?？伞端问贰吩谫澴u(yù)他“博學(xué)多智，喜言事”之后，又綴了一句“善中傷人”。他曾攻擊諫官王素、歐陽(yáng)修，又曾上書(shū)影射名將王德用，言辭激烈得連皇帝都皺眉頭。后來(lái)因舉薦非人遭彈劾，外放地方，四十八歲便郁郁而終。有人說(shuō)他進(jìn)取之心太切，難免失之于刻薄。但無(wú)論如何，他留給九日山的那方石刻，至今仍在風(fēng)雨中訴說(shuō)著一個(gè)文人的才情與復(fù)雜。</p><p class="ql-block ql-indent-1">再說(shuō)蘇緘，那是另一番氣象。他是蘇紳的堂弟，性格剛烈，以忠勇聞名。北宋熙寧年間，交趾大舉入侵，八萬(wàn)大軍圍困邕州。蘇緘身為知州，守著一座孤城，外無(wú)援兵，內(nèi)乏糧草，硬是撐了四十二天。城破那一刻，他沒(méi)有逃，更沒(méi)有降，而是率全家三十六口自焚殉國(guó)。火光之中，他高呼“吾義不死賊手”。那是怎樣慘烈而決絕的一幕。宋神宗聞?dòng)嵑笞焚?zèng)他奉國(guó)軍節(jié)度使，謚“忠勇”。邕州的百姓則將他奉為城隍，世代祭祀。一介書(shū)生，以血肉之軀為城池筑起最后一道防線。蘇緘沒(méi)有留下什么詩(shī)文石刻，卻用自己的生命，為“蘆山三蘇”這四個(gè)字注入了最為沉重也最為耀眼的分量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而真正讓“蘆山三蘇”名垂后世的，是蘇紳的兒子蘇頌。蘇頌，字子容，慶歷二年進(jìn)士，歷經(jīng)五朝，官至宰相。他的政治生涯穩(wěn)健而寬和，但真正讓他超越時(shí)代的，是那顆對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都懷有好奇之心的頭腦。他主持編纂了《本草圖經(jīng)》，收藥八百余種，每藥附圖，是中國(guó)第一部刻印的藥物學(xué)圖譜。李時(shí)珍寫《本草綱目》時(shí)，屢屢引用，視之為珍寶。更不可思議的是，他在元祐年間制造了一座水運(yùn)儀象臺(tái)。那是一座高約十二米的天文鐘，以水力驅(qū)動(dòng)，能自動(dòng)報(bào)時(shí)，能演示天象，能觀測(cè)星辰。當(dāng)它在北宋的開(kāi)封城里緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，整個(gè)世界還沒(méi)有第二臺(tái)這樣的機(jī)器。英國(guó)科學(xué)史家李約瑟稱蘇頌為“中國(guó)古代和中世紀(jì)最偉大的博物學(xué)家和科學(xué)家之一”。一個(gè)封建王朝的宰相，竟同時(shí)是藥學(xué)家、天文學(xué)家、機(jī)械工程師，這種跨界，放在今天也令人驚嘆。</p><p class="ql-block ql-indent-1">蘇頌的博學(xué)，并非無(wú)源之水。他從小就受教于父親蘇紳，打下了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)，更繼承了父親“博學(xué)”的治學(xué)態(tài)度。蘇紳雖在官場(chǎng)上毀譽(yù)參半，但對(duì)兒子的教育卻是成功的。蘇頌后來(lái)那種對(duì)天文、地理、醫(yī)藥、機(jī)械無(wú)所不窺的興趣，隱隱能看到父親當(dāng)年“喜言事”背后那顆不安分的心。只不過(guò)，蘇頌將這種不安分轉(zhuǎn)向了自然世界，便結(jié)出了更為豐碩的果實(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">蘇紳晚年病逝于河陽(yáng)，臨終前囑托蘇頌，泉州老家太遠(yuǎn)，就在江南擇地安葬。蘇頌遵父命，將父親葬于潤(rùn)州——也就是今天的鎮(zhèn)江，并在此定居守孝。從此，蘆山蘇氏由閩南遷至江南，在鎮(zhèn)江扎根繁衍。那一方九日山上的石刻，便成了家族南來(lái)北往的一個(gè)沉默的坐標(biāo)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今日人們提起“三蘇”，最先想到的總是眉山的蘇洵、蘇軾、蘇轍。那是文學(xué)的巔峰，詩(shī)詞散文，風(fēng)流千古。其次是銅山的蘇易簡(jiǎn)、蘇舜元、蘇舜欽，科舉世家，詩(shī)書(shū)傳家。而蘆山三蘇，走的卻是另一條路——謀略、忠烈、科學(xué)。蘇紳以智術(shù)為朝廷分憂，蘇緘以血肉為國(guó)盡忠，蘇頌以實(shí)學(xué)為天下開(kāi)新。他們沒(méi)有蘇東坡那樣的文學(xué)光芒，卻用各自的方式，詮釋了士大夫的另一種擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">九日山的姜相峰上，那三個(gè)楷書(shū)大字依舊清晰。風(fēng)過(guò)山林，簌簌作響，仿佛在輕輕念著他們的名字：蘇紳、蘇緘、蘇頌。三顆星，在北宋的夜空里，各自閃耀，又彼此輝映。</p>