五臺山

邢東魁

五臺山又名清涼山、紫府山、靈鷲[jiù]峰，位于中國山西省忻州市，跨五臺縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣等區(qū)，因其中有五座大山的峰頂平坦如臺而得名。五臺山是世界文化遺產(chǎn)、中國佛教四大名山之一、國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)。 　　五臺山是文殊菩薩的道場，東漢永平十一年（68年），興建的大孚靈鷲寺是五臺山的開山寺，為中國最古老的佛教寺院之一。 　　東漢年間，漢明帝在五臺山的五個臺頂分別修建了五座寺廟，來供奉文殊菩薩的五個化身。五臺山既有青廟，也有黃廟，藏傳佛教和漢傳佛教并重，青廟和黃廟相互比鄰、共同發(fā)展，這在四大佛教名山中是獨有的現(xiàn)象。 　　大白塔，位于五臺山風(fēng)景名勝區(qū)塔院寺，全名釋迦文佛真身舍利寶塔，又稱大慈延壽寶塔。明永樂五年(1407年)，重建大白塔，并將元代石塔、釋迦牟尼舍利塔藏在大白塔內(nèi)。大白塔通高56.4米，四周筑以碑垣，碑垣四角建有四個六角單檐攢尖角亭，白塔周身青磚砌造。塔基為正方形，磚縫全用米漿、石灰攪拌砌筑。 　　塔面為白色，形如藻瓶，塔盤、寶珠有銅飾品，塔上風(fēng)磨銅寶瓶高5米，覆盤兩米多，塔的垂檐和束腰上均掛風(fēng)鈴，共252個銅鈴，白塔中層，建塔殿3間，內(nèi)有三大士銅像。 　　塔中須彌座的南面有三個石洞，右邊的石洞中立有佛的跡象碑，碑上有釋迦牟尼的雙足跡印圖，左邊的石洞內(nèi)有康熙年間的修塔記事碑。 　　佛光寺大殿被中國著名的建筑學(xué)家梁思成稱為“中國第一國寶”。位于五臺縣佛光新村，距縣城三十千米，因該寺歷史悠久，寺內(nèi)佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。 　　寺內(nèi)正殿即東大殿，建于唐朝大中十一年(857年)，從建筑時間上說，它僅次于建于唐建中三年(782年)的五臺縣南禪寺正殿，在中國現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑中居第二位。 　　寺內(nèi)現(xiàn)有殿、堂、樓、閣等一百二十余間，其中東大殿七間，為唐代建筑，文殊殿七間，為金代建筑，其余的均為明、清時期的建筑，佛光寺內(nèi)唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。 　　殊像寺，位于五臺山懷鎮(zhèn)西南1千米處，其是五臺山五大禪林之一，因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名，殿內(nèi)正中佛臺上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。 　　寺內(nèi)文殊閣為明弘治二年（1489年）修建，面寬五間，進深三間，重檐九脊歇山頂，是五臺山臺懷中心區(qū)最大的殿宇。 　　龍泉寺，位于五臺山臺懷鎮(zhèn)南5千米九龍崗山腰，其原為楊家將家廟，寺旁有泉曰龍泉，寺由此而得名，始建于宋代，民國初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165間。 　　南山寺，距臺懷鎮(zhèn)約2千米，建于元代，整個寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國寺。 　　顯通寺，位于塔院寺后，是五臺山第一大寺，始建于東漢時期，是中國最早的佛寺之一，現(xiàn)存建筑為明清兩代所修，寺宇面積八萬余平方米，各種建筑四百余間。 　　中軸線上殿堂七重，自前至后分別為觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無梁殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經(jīng)殿。其中無梁殿高達21米，沒有一根梁木，全用磚塊砌成，外檐磚刻斗拱花卉，內(nèi)雕藻井懸空，形似花蓋寶頂，建造奇特。 　　顯通銅殿是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物，殿內(nèi)正中有一尊銅鑄文殊坐獅像，殿內(nèi)四壁上的銅鑄小佛像，琳瑯滿目，多達萬尊。 　　菩薩頂是五臺山黃廟之首，總管五臺山藏傳佛教事務(wù)的大喇嘛居住在此，清康熙、乾隆，多次來五臺山朝拜，都在菩薩頂住宿。 　　位于顯通寺后的靈鷲峰上，傳說為文殊菩薩居住之處，又名是大文殊寺，也稱真容院。是五臺山規(guī)模最大的黃教寺院，為五臺山五大禪處之一。 　　創(chuàng)建于北魏孝文帝年間（471年～499年），歷代曾多次重修。寺前108級石階，向上迎面是一座木牌坊，上書“靈峰勝境”四個大字。 　　康熙御制碑，立于前院之中。乾隆御碑，矗立在東院，為方形巨石雕成，碑身高達六米，四面各寬一米，碑文分別用漢、蒙、滿、藏四種文字鐫刻，是五臺山最大的石碑。 　　五臺山是文殊菩薩的道場，也是中國四大佛教名山之首，具有豐富的佛教文化?！兜澜?jīng)》里稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟?！肚鍥錾街尽贩Q佛教的文殊菩薩初來中國時，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，這說明當時五臺山為道家所居。 　　《華嚴經(jīng)·菩薩住處品》說：“東方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，于中止住?，F(xiàn)有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。” 　　《文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》亦說：“爾時世尊，告金剛密跡菩薩言：我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國名大振邦，其國有山號曰五頂，文殊童子，游行居上，為諸眾生，于中說法?！蔽迮_山的自然地貌與佛教文化相互融合，對自然山體的崇拜之中蘊含了對佛的崇信和中國“天人合一”的哲學(xué)思想。 　　五臺山是中國佛教寺廟建筑最早的建造地之一，原為道家的道場，東漢時期佛教傳入五臺山。南北朝時期，五臺山佛教得到快速發(fā)展，北齊時，五臺山寺廟有二百余座。隋朝時，隋文帝曾下詔在五個臺頂各建一座寺廟。 　　唐朝時，五臺山佛教再次快速發(fā)展，全山寺院多達三百所，有僧侶三千余人，五臺山逐漸成為了中國佛教名山、佛教勝地之一。 　　此后五臺山還受到印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國佛教徒的景仰，大量外國僧侶朝禮五臺山和到五臺山求取佛經(jīng)和佛法。五臺山朝圣，有“大小朝臺”之分，有“順逆時針”之分，朝拜臺懷鎮(zhèn)黛螺頂?shù)奈宸轿氖鉃樾〕_，登五個臺頂朝拜五方文殊為大朝臺。 　　其中“順時針大朝臺”是最為殊勝的方式，即順時針走遍東南西中北五座臺頂，拜遍五個臺頂?shù)奈氖馄兴_，全程50多千米。

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五臺山

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