<p class="ql-block">論“散文，要抱著巨大的真誠去寫”的文學(xué)與社會意義</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">最近，作家孫天才在北大縱橫·作者面對面訪談中，鮮明提出“散文，要抱著巨大的真誠去寫”，這也是其多年關(guān)于散文創(chuàng)作的核心主張。這一論斷及其實踐，既是對當(dāng)代散文“虛浮化”“技巧化”的反撥，也是以真實為基石力圖重構(gòu)散文的審美品格與精神價值，兼具深厚的文學(xué)內(nèi)涵與鮮明的社會意義。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、文學(xué)內(nèi)涵：以真誠為骨，重構(gòu)散文的本真美學(xué)</p><p class="ql-block"> （一）創(chuàng)作本體：真誠是散文的生命內(nèi)核</p><p class="ql-block">孫天才明確提出“真實、真誠是散文的生命”，反對虛構(gòu)與過度修飾，主張散文必須“說真、說像、說透” 。這種“真實、真誠”首先指向?qū)懽髦黧w態(tài)度的絕對坦誠——不溢美、不遮丑、不隱惡，不為親者、尊者、死者諱。如他的《親戚》一書，既寫奶奶、母親等一眾親族的勤勞善良，也不回避親戚的自私冷漠，以無修飾的紀(jì)實筆觸還原鄉(xiāng)土人物的復(fù)雜本相。孫天才的散文指向情感的原生性，拒絕矯揉造作與無病呻吟，其200余萬之文字是“從胸腔和血管中噴薄出來”，飽含著憂患、悲憫與思辨，摒棄華麗辭藻堆砌，追求“把一根草、一棵樹、一個人、一個村莊寫成其本來面貌”的樸素境界 。這種真誠，讓散文擺脫“精致空洞”的困境，回歸“言為心聲”的文學(xué)本質(zhì)。</p><p class="ql-block"> （二）審美范式：從“技巧之美”到“本真之美”</p><p class="ql-block">當(dāng)代散文常陷入“形散神不散”的套路化，或沉迷語言雕琢而喪失靈魂。孫天才的“真誠論”顛覆這一范式，力圖構(gòu)建以真實、真誠為核心的審美體系：</p><p class="ql-block">—— 內(nèi)容之真：承接司馬遷《史記》“實錄”傳統(tǒng)，被和谷評價為“有司馬之遺風(fēng)”。他以小人物（親戚、鄉(xiāng)鄰、故土故人）為書寫對象，通過個體命運折射時代變遷，讓“家史”“村史”成為“社會史”的縮影 。</p><p class="ql-block">——形式之樸：反對“給本真生活披上漂亮外衣”，主張文字與生活同質(zhì)，質(zhì)樸、直白、接地氣，以“無技巧”為最高技巧，讓讀者在平實文字、日常煙火中觸摸生命溫度 。</p><p class="ql-block">——精神之誠：真誠不僅是“寫真實”，更是對書寫對象的尊重與敬畏——敬畏鄉(xiāng)土、敬畏生命、敬畏傳統(tǒng)，孫天才的文字中始終流淌著對底層人物的共情與對精神信仰的堅守 。</p><p class="ql-block">（三）傳統(tǒng)賡續(xù)：接通中國散文的“史傳”血脈</p><p class="ql-block">孫天才的真誠寫作，深度承接中國文學(xué)“文以載道”“實錄求真”的傳統(tǒng)。從司馬遷“究天人之際，通古今之變”，到現(xiàn)代散文的“不得瞞和騙”，真誠始終是中國散文的精神基因。他將這種基因注入鄉(xiāng)土、文化散文，既延續(xù)“史傳”的紀(jì)實精神，又賦予其民間視角——司馬遷寫帝王將相，他寫平民百姓，讓“歷史”回歸普通人的生存現(xiàn)場，填補宏大敘事下的個體空白 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、社會意義：以真誠為鏡，映照時代的精神困境</p><p class="ql-block">（一）反撥時代浮躁，重建文學(xué)的公信力</p><p class="ql-block">當(dāng)下社會物質(zhì)化、娛樂化、浮躁化風(fēng)氣蔓延，文學(xué)創(chuàng)作中“虛構(gòu)泛濫”“虛假抒情”“迎合流量”現(xiàn)象突出，讀者對文字的信任度降低 。孫天才的“真誠論”如一劑清醒劑，重申文學(xué)的真實底線：散文不是文字游戲，不是情感表演，而是對生活的忠實記錄與深刻反思 。</p><p class="ql-block">他以自身創(chuàng)作踐行這一主張，《風(fēng)追司馬》《大雁塔其實是一個人》《老家門上的“請”字》《穿越新蜀道》《豐碑刻在大巴山》等作品因真實厚重，被人民日報刊用，有的還入選《中學(xué)生現(xiàn)代文閱讀》輔助教材、高考試題，成為當(dāng)代散文“可信、可讀、可感”的典范，重塑文學(xué)與讀者的信任關(guān)系 。</p><p class="ql-block">（二）守護(hù)鄉(xiāng)土根脈，留存民族的集體記憶</p><p class="ql-block">在城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村消失、傳統(tǒng)斷裂、鄉(xiāng)愁彌散，成為時代痛點。孫天才的真誠寫作，以文字為犁，深耕渭北大地，留存鄉(xiāng)土文明的活態(tài)記憶 。他寫村莊的興衰、家族的榮辱、鄉(xiāng)鄰的悲歡，不美化田園，不回避苦難，真實呈現(xiàn)鄉(xiāng)土社會之百年嬗變 。</p><p class="ql-block">這種書寫不僅是個人鄉(xiāng)愁的寄托，更為民族留存集體記憶——讓后代通過文字了解祖輩的生存狀態(tài)、精神品格，守住民族文化的根脈 。正如他所言：“一個村莊的消失，如一座城市的興起，不需要太多注釋，但文字可以讓它永恒” 。</p><p class="ql-block">（三）堅守人文立場，喚醒個體的精神自覺</p><p class="ql-block">孫天才的真誠，始終伴隨強烈的人文關(guān)懷與現(xiàn)實責(zé)任感 。他被茅盾文學(xué)獎評委李星稱贊為“是一個具有廣泛社會關(guān)懷和現(xiàn)實責(zé)任感的知識分子型作家”。他的散文不局限于個人悲歡，更關(guān)懷現(xiàn)代化背景下人的心靈歸宿、道德滑坡、信仰缺失等深層問題 。</p><p class="ql-block">通過書寫小人物的善良、堅韌、苦難與堅守，他傳遞樸素的道德力量與精神信仰——敬畏自然、敬畏傳統(tǒng)、清白做人、真誠待人。在價值多元、信仰迷茫的當(dāng)下，這種真誠的書寫，喚醒個體對自我、他人、社會的責(zé)任意識，引導(dǎo)人們回歸本真、堅守本心 。</p><p class="ql-block">（四）始終敬畏文字，重構(gòu)散文的精神品格</p><p class="ql-block">在陜西乃至全國文壇，孫天才的真誠寫作具有示范意義。他打破“鄉(xiāng)土散文=懷舊煽情”“文化散文=掉書袋”的刻板印象，證明真誠+真實+真情，才是散文的核心競爭力 。</p><p class="ql-block">其作品《親戚》入選中國傳媒年度影響力圖書，《風(fēng)追司馬》入選改革開放40年陜西文學(xué)獲獎榜單，并榮獲陜西首屆散文突出貢獻(xiàn)獎，印證了真誠寫作的價值與生命力 。這種創(chuàng)作取向，為當(dāng)代散文創(chuàng)作者提供清晰標(biāo)桿，引導(dǎo)散文擺脫浮躁、回歸本質(zhì)，走向更廣闊、更深厚的藝術(shù)天地 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、結(jié)語</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">孫天才“散文，要抱著巨大的真誠去寫”的主張，在文學(xué)內(nèi)涵上，以真誠為生命、本真為審美、史傳為血脈，重構(gòu)散文的精神品格；在社會意義上，反撥浮躁、守護(hù)根脈、喚醒自覺、引領(lǐng)風(fēng)向，回應(yīng)時代的精神、信仰需求。</p><p class="ql-block">在虛構(gòu)泛濫、技巧至上的當(dāng)下，這種真誠寫作的堅守，不僅是對散文藝術(shù)文本契約的敬畏，更是對生活、對人性、對時代、對讀者的敬畏。它提醒每一位寫作者：文字的力量，從來不在于華麗的辭藻和外表，而在于滾燙的真誠和“回歸到事物本身” 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">[ 許文新，退休教師，平生喜文史，樂讀書，與古為徒，以真為師。自許天地間一過客，如草芥之于田野，如浪花之于海江。居槐苑老屋多年，偶有微文私相同道，悅?cè)艘鄲偧?，聊作流年之閑歡。歌曰：我所生兮洛水邊，我所居兮鐵鐮山，此生無成兮亦無怨，唯將余年兮付笑談。]</p>
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