<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 開篇第一張圖片是“龍虎山莊”，這是我下榻之所，選這里是因為其有一個直通龍虎山景區(qū)的側(cè)門，進門就有景區(qū)擺渡車站，可抵達各個景點，十分方便。住下后我就從這里出發(fā)去了距景區(qū)16公里的上清鎮(zhèn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上清古鎮(zhèn)是以道教文化和贛派建筑為特色的千年古鎮(zhèn)。其歷史可追溯至隋、唐。古鎮(zhèn)沿瀘溪河而建，現(xiàn)存約2公里的上清古街，保留長慶坊、天師府、天主教堂等古跡。還有800多年樹齡的古樟樹，被人們掛滿了祈福許愿的紅布條。</span></p> <h1> 據(jù)景區(qū)介紹，張道陵是中國道教創(chuàng)始人，后人尊他為張?zhí)鞄?，張?zhí)鞄熥鸱Q代代因襲，現(xiàn)代已經(jīng)是張道陵的第63代孫了（不過第63代天師已于1969年過世，沒有聽說有64代出現(xiàn)）。</h1><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我查閱資料得知關(guān)于龍虎山上清鎮(zhèn)是“中國道教發(fā)源地”之說，有學(xué)術(shù)史實記載與道教內(nèi)部的宗教敘事之別。</span></p> <h1> 按學(xué)術(shù)史實，張道陵（第一代）34–156年，東漢中后期從沛國豐縣輾轉(zhuǎn)游歷到蜀中鶴鳴山創(chuàng)教；張衡（第二代）居蜀中，繼業(yè)者，事跡模糊；張魯（第三代）？–216年，漢末三國。在漢中建立政教合一的"五斗米道"政權(quán)。</h1><h1> 按道教敘事，張魯投降曹魏后，被軟禁受封在鄴城。臨終前召張盛，將象征天師權(quán)威的印、劍、經(jīng)箓交付給他，并留下囑托："大江之東云錦山，亦名龍虎山，祖師正一元壇在焉。汝可以印劍符箓往住其地，永宣祖教，以傳于世。"</h1> <h1><span style="font-size:20px;"> 張盛的故事本質(zhì)上是天師道在漢末大變局中的一次"精神返鄉(xiāng)"——從漢中政教合一的瓦解，走向以龍虎山為祖庭的千年世襲道統(tǒng)。無論具體年份的考證如何有出入，他作為"將天師道錨定龍虎山"的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折人物，在正一教內(nèi)部的歷史記憶中是不可替代的。由此，天師道的活動重心從巴蜀/漢中一線逐步南移至江南，龍虎山開始取代漢中成為天師道的精神與組織中心。</span></h1><h1> 張道陵→張衡→張魯"三代在蜀中-漢中建立政教合一的"五斗米道/天師道"是史實,張魯降曹后教團北遷/分散，是第四代張盛"遷回"龍虎山的背景,史實和傳說結(jié)合，就成了今天“上清鎮(zhèn)是中國道教第一鎮(zhèn)”的故事。</h1> <h1> 上清鎮(zhèn)還有值得一提的是長慶坊（民間稱朱老爺廟），和其中供奉的朱丹溪。長朱丹溪（朱震亨，1281-1358年）元代金元四大家之一，"滋陰派"創(chuàng)始人，浙江義烏人。朱丹溪曾到貴溪上清一帶行醫(yī)（痢疾大流行期間施藥救治），當?shù)匕傩崭心钇涠鞯?，在他去世后在長慶寺內(nèi)塑像供奉來紀念他。后寺廢而朱丹溪的供奉始終未斷，長慶坊建成后主要祭祀朱丹溪。可見功德自在人心！</h1> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">殿上供奉朱丹溪夫婦</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">張道陵像</span></p>
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