<p class="ql-block">華夏文明的輝煌與歷史印記——絲綢之路 （2）</p><p class="ql-block">【接上篇】</p><p class="ql-block"> 張騫兩次出使西域，開(kāi)辟了中外交流的新紀(jì)元，使得漢朝和西域的交往日趨頻繁。公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)府，總管西域事務(wù)，進(jìn)一步鞏固了這條貿(mào)易路線。兩漢時(shí)期，絲綢之路東段從長(zhǎng)安到玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)，中段從玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西至蔥嶺，西段從蔥嶺往西經(jīng)過(guò)中亞、西亞直到歐洲。</p> <p class="ql-block">公元一世紀(jì)的絲綢之路</p> <p class="ql-block"> 西漢后期，由于內(nèi)患的不斷增加，自漢哀帝（前25年－前1年 ），以后漸漸放棄了對(duì)西域的控制，此時(shí)西域各國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，后期車師與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)更令出入塔克拉瑪干的商路難以通行，當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府為防止西域的動(dòng)亂波及本國(guó)，經(jīng)常關(guān)閉玉門(mén)關(guān)，這些因素最終導(dǎo)致絲路東段天山北南路的交通陷入半通半停。</p> <p class="ql-block">東漢時(shí)期的絲綢之路</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"> 東漢建立后，光武帝劉秀定都洛陽(yáng)，將這座城市打造成帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心。到了漢和帝、漢桓帝時(shí)期，東漢國(guó)力持續(xù)攀升，對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)力度不斷加大，班超在西域的長(zhǎng)期駐守，更讓西域諸國(guó)與東漢的聯(lián)系愈發(fā)緊密，為突破安息的貿(mào)易壟斷、直接對(duì)接羅馬創(chuàng)造了有利條件。東漢打通洛陽(yáng)與羅馬的貿(mào)易通道，是跨越山海的重要突破。當(dāng)時(shí)，漢帝國(guó)國(guó)力鼎盛，羅馬帝國(guó)正值黃金時(shí)代、商貿(mào)繁榮，兩大文明經(jīng)由商路首次直接對(duì)接，開(kāi)啟了東西方大規(guī)模質(zhì)交換與文明互鑒的新紀(jì)元。 與此同時(shí)，羅馬帝國(guó)對(duì)東方的絲綢等奢侈品需求旺盛，迫切希望找到直接通往漢帝國(guó)的貿(mào)易通道，這種雙向的需求，成為推動(dòng)貿(mào)易往來(lái)打通的核心動(dòng)力。公元108年，蔡倫造紙術(shù)傳到阿拉伯世界，后來(lái)由阿拉伯傳到歐洲，<span style="font-size:18px;">公元12—13世紀(jì)整個(gè)歐洲都以紙成為最主要的書(shū)寫(xiě)材料，從此</span>也促進(jìn)了不同地域的文化交流和傳播，推動(dòng)了世界文明發(fā)展的進(jìn)程。 </p> <p class="ql-block">東漢時(shí)班超再次出使西域</p> <p class="ql-block">河南洛陽(yáng)蔡倫造紙基地紀(jì)念碑。<span style="font-size:18px;">公元8世紀(jì)中葉，阿拉伯軍隊(duì)在征服中亞的塔拉斯河戰(zhàn)役中，俘獲中國(guó)造紙工匠，在撒馬爾罕建立造紙作坊，中國(guó)造紙術(shù)由此傳入阿拉伯世界，通過(guò)地中海沿線絲綢之路傳至歐洲。</span></p> <p class="ql-block"> 寫(xiě)到這里，不得不提到古羅馬與中原朝廷的商賈貿(mào)易和文化交流。</p><p class="ql-block"> 公元前30年羅馬人征服了埃及后，很快就加入到這條商道中。有史料記載，從1世紀(jì)起羅馬人開(kāi)始狂熱地迷戀著從帕提亞人手中轉(zhuǎn)手取得的中國(guó)絲綢。羅馬人并不了解中國(guó)的絲綢生產(chǎn)技術(shù)，但對(duì)這種美好的織物產(chǎn)生了對(duì)遙遠(yuǎn)東方的浪漫想象，他們認(rèn)為絲綢是從樹(shù)上摘下來(lái)的。稱中國(guó)為“絲國(guó)”，并把中國(guó)人稱為“塞利斯人”。在當(dāng)時(shí)的羅馬曾有這樣一段記載：“賽利斯人們從他們的樹(shù)林中獲取這種絲織品而聞名于世。他們將從樹(shù)上摘下的絲綢浸泡在水中，再將白色的樹(shù)葉一一梳落。（古羅馬人認(rèn)為絲綢是樹(shù)葉浸泡在水里梳理而成）生產(chǎn)需要如此多的勞役，而它們又來(lái)自地球的彼方，這令羅馬的少女們可以身著半透明的絲衣在大街上炫耀?！保ɡ掀樟帜?，《博物學(xué)》）</p> <p class="ql-block">身著東方絲綢的羅馬貴族（油畫(huà)）</p> <p class="ql-block">穿著絲綢的羅馬貴族女子（油畫(huà)）</p> <p class="ql-block"> 古羅馬時(shí)期女性的主要服裝是“絲多拉”（Stola）和“帕拉”（Palla）。</p><p class="ql-block"> 絲多拉（Stola）由兩塊布料做成，在肩臂處用別針固定，在頸部留出一個(gè)開(kāi)口以便頭能伸出來(lái)。常穿在丘尼卡外，長(zhǎng)及腳踝，不利于行走，額外的長(zhǎng)度被提起來(lái)，在腰間系帶，裙擺有褶。常為紅、藍(lán)、黃、紫等色，有的還有深紅色或紫色條飾，且頸部有一條彩色的窄條飾。分有袖與無(wú)袖兩種。穿法是先把布搭在左肩上，使前邊部分長(zhǎng)及腳，后面部分根據(jù)穿著者的意愿或者從右臂上面或者從下面松松地繞回到前面來(lái)，再一次通過(guò)左肩、左臂垂在后面。這些服裝通常是由較為昂貴的材料制成，如絲綢。</p><p class="ql-block"> 帕拉（Palla）：長(zhǎng)方形麻織物或毛織物，通常被穿在丘尼卡或斯托拉的外面，有時(shí)可拉到頭上作面紗。婦女空閑時(shí)可以把帕拉披掛在手臂上，外出時(shí)，要用帕拉遮蓋住自己的臉。</p><p class="ql-block"> 在古羅馬的壁畫(huà)中，可以看到身著絲綢衣物的女性形象，這些壁畫(huà)不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)女性服飾的記錄，也體現(xiàn)了古羅馬社會(huì)對(duì)東方奢侈品的向往。中國(guó)絲綢因其卓越的品質(zhì)、精美的花色和豐富的文化內(nèi)涵之所以受到古羅馬上層人士喜愛(ài)，是與古羅馬人之前穿的毛麻相比，絲綢更加光滑、輕盈、精致、華貴，穿著舒適且高貴。同時(shí)絲綢也是身份的象征：古羅馬只有王后才有資格穿繡著簡(jiǎn)單花紋的絲綢，其他貴族則穿普通素色絲綢。絲綢作為東方古老燦爛文明，具有豐富的文化內(nèi)涵。例如，公元1世紀(jì)龐貝出土的《花神芙羅拉》壁畫(huà)中，花神芙羅拉身著色澤艷麗、薄若禪翼的中國(guó)絲綢，衣袂飄逸，盡顯曼妙嫵媚。此外，羅馬的拜占庭式服裝以絲綢為貴、為尚，貴婦們不惜花費(fèi)昂貴的價(jià)格來(lái)達(dá)到自己追求時(shí)尚的目的。這些都說(shuō)明了絲綢在古羅馬社會(huì)中的珍貴地位和對(duì)女性服飾風(fēng)格的影響。</p> <p class="ql-block">身著東方絲綢“絲多拉”（stola）的羅馬貴族女子（油畫(huà)）</p> <p class="ql-block">身披中國(guó)絲綢“帕拉”（palla）的羅馬貴族女子（油畫(huà)）</p> <p class="ql-block"> 那時(shí)，絲綢成為羅馬人狂熱追求的對(duì)象。羅馬上流社會(huì)生活奢靡，崇尚奢侈消費(fèi)。中國(guó)的絲綢柔軟絲滑、色彩鮮亮，這種特別奢侈的紡織品對(duì)羅馬貴族有極大的吸引力。有史料記載，羅馬執(zhí)政官凱撒穿著鮮亮輕薄的絲綢出現(xiàn)在元老院，引起轟動(dòng)，帶動(dòng)了貴族們紛紛仿效，使絲綢成為時(shí)尚。當(dāng)時(shí)古羅馬的市場(chǎng)上絲綢的價(jià)格曾上漲至每磅約12兩黃金的天價(jià)。造成羅馬帝國(guó)黃金大量外流。這迫使元老院斷然制定法令禁止人們穿著絲衣，而理由除了黃金外流以外則是絲織品被認(rèn)為是不道德的。古羅馬有文記載：“我所看到的絲綢衣服，如果它的材質(zhì)不能遮掩人的軀體，也不能令人顯得莊重，這也能叫做衣服？……少女們沒(méi)有注意到她們放浪的舉止，以至于成年的人們可以透過(guò)她身上輕薄的絲衣看到她的身軀，丈夫、親朋好友們對(duì)女性身體的了解甚至不多于那些外人所知道的?！保ㄈ麅?nèi)卡，《雄辯集》第一卷）。盡管元老們以他們認(rèn)為的種種“不雅”“不道德”為理由指責(zé)女人們穿著輕薄綢緞的婀娜身姿加以限制，也阻擋不了女人們對(duì)來(lái)自東方中國(guó)絲綢的喜愛(ài)。但這一禁令并未起到多大效果，羅馬上層人物對(duì)中國(guó)絲綢的興趣依然不減，絲綢貿(mào)易依舊興隆。不僅是羅馬人對(duì)來(lái)自東方的絲綢感興趣，在埃及歷史上也曾經(jīng)有過(guò)王室的王后、公主穿著絲綢外衣接見(jiàn)使節(jié)的記載。</p> <p class="ql-block"> 東漢絲路的興起：東漢時(shí)期，中國(guó)通過(guò)陸上絲綢之路的交流與貿(mào)易，在印度、東南亞、斯里蘭卡、中東、非洲和歐洲之間迅速發(fā)展。無(wú)數(shù)新奇的商品、技術(shù)與思想源源不斷來(lái)至歐亞非三洲的各個(gè)國(guó)家。大陸之間的貿(mào)易溝通變得規(guī)則、有序，并形成了陸路、海路并行的貿(mào)易格局：陸路以洛陽(yáng)為起點(diǎn)，經(jīng)長(zhǎng)安、河西走廊、西域、中亞、波斯灣至羅馬，以絲綢、鐵器西傳，寶石、玻璃、香料東來(lái)為主，實(shí)現(xiàn)了從間接轉(zhuǎn)口到直接對(duì)接的升級(jí)。海路以洛陽(yáng)為內(nèi)陸核心，經(jīng)中原至沿海港口，再經(jīng)南海、印度洋、紅海抵達(dá)羅馬，彌補(bǔ)了陸路易中斷的不足，擴(kuò)大了貿(mào)易規(guī)模。 這一貿(mào)易通道的打通具有深遠(yuǎn)意義。</p> <p class="ql-block">甘英出使大秦（古羅馬）</p> <p class="ql-block"> 貿(mào)易上，打破了安息帝國(guó)的壟斷。安息帝國(guó)(公元前247年--公元224年)，又稱帕提亞帝國(guó)或阿薩息斯王朝，是古代伊朗地區(qū)的奴隸制國(guó)家。公元226年被薩珊波斯代替。安息位于羅馬帝國(guó)與漢朝中國(guó)之間的絲綢之路上，成為了商貿(mào)中心，與漢朝、羅馬、貴霜帝國(guó)并列為當(dāng)時(shí)亞歐四大強(qiáng)國(guó)之一。</p><p class="ql-block"> 貴霜帝國(guó)是我國(guó)古代游牧民族大月氏人公元1-3世紀(jì)前后出現(xiàn)于中亞和印度西北部的古帝國(guó)。貴霜帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，古代絲綢之路東西貫通，大乘佛教興盛并向外傳播，犍陀羅藝術(shù)興盛一時(shí)，與當(dāng)時(shí)的羅馬、漢朝、安息并稱為四大帝國(guó)。</p><p class="ql-block"> 公元97年班超派甘英出使羅馬，使團(tuán)來(lái)到安息地波斯灣，向當(dāng)?shù)厝舜蚵?tīng)渡海的線路，當(dāng)?shù)夭ㄋ股倘斯室鈱?duì)甘英說(shuō)這片海域很寬廣，要想渡過(guò)這片海域行船要走三個(gè)月，如果遇到海妖就會(huì)船毀人亡，當(dāng)時(shí)甘英看到海面茫茫，也以為是到了海的盡頭，就打消了繼續(xù)渡海的念頭。殊不知這是安息商人故意編造的謊言，用此嚇唬甘英，把貨物卸載安息，爾后由他們獨(dú)家與羅馬交易，謀取暴利。有史料記載，當(dāng)時(shí)漢朝的一磅絲在安息本地可以換取31斤豬肉，可是經(jīng)安息商人轉(zhuǎn)手到羅馬一磅絲竟然漲到十二磅黃金的天價(jià)。因此漢朝和羅馬兩國(guó)都在尋求一條陸上通道，以擺脫安息的中間盤(pán)剝。這次甘英雖未抵達(dá)羅馬，但摸清了商路、收集了信息，為后續(xù)商貿(mào)對(duì)接鋪墊了基礎(chǔ)。公元100年，一支名稱“蒙奇兜勒”的外國(guó)商團(tuán)抵達(dá)洛陽(yáng)（學(xué)界認(rèn)為是羅馬屬國(guó)或羅馬商隊(duì)），漢和帝賜金印紫綬，標(biāo)志著漢朝與羅馬陸路貿(mào)易的正式開(kāi)啟。公元166年，羅馬使者以安敦皇帝名義從日南郡（今湖北荊州）登陸，經(jīng)海路抵達(dá)洛陽(yáng)，《后漢書(shū)》記載此次為“始乃一通”，成為雙方官方直接交往的明確佐證，也打通了海路貿(mào)易通道。 第二降低成本，推動(dòng)物質(zhì)文明雙向交流——中國(guó)的絲綢、冶鐵、造紙技術(shù)西傳，羅馬的玻璃制造、金銀器工藝及農(nóng)作物東漸。文明交流上，商路暢通促進(jìn)了地理認(rèn)知與文化習(xí)俗的傳播融合，拓展了雙方視野，推動(dòng)了東西方文明的相互認(rèn)知。更重要的是，洛陽(yáng)作為東方貿(mào)易樞紐，國(guó)際地位大幅提升，成為多元文明交融的舞臺(tái)，推動(dòng)了東漢文化繁榮。這一跨越山海的文明對(duì)話，也為后世絲綢之路的繁榮奠定了基礎(chǔ)，成為古代文明交流的典范。</p> <p class="ql-block">身著東方絲綢的古希臘女子（油畫(huà)）</p> <p class="ql-block"> 絲綢之路不僅促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來(lái)，還成為了許多重要物品和思想的交換之地。官方貿(mào)易除了絲綢，同時(shí)還有瓷器、香料、珍珠、珊瑚以及中國(guó)的火藥、印刷術(shù)等。同時(shí)，西域的佛教、伊斯蘭教和基督教等宗教和文化也隨著商人和使者的往來(lái)而傳播到中國(guó)。</p><p class="ql-block"> 回望這段歷史，華夏先民以堅(jiān)韌毅力搭建起貿(mào)易與文明的橋梁，實(shí)現(xiàn)了兩大帝國(guó)的首次直接對(duì)話。這印證了文明因交流而多彩、因互鑒而豐富的道理，此舉“鑿空”，成為推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要力量。</p><p class="ql-block">（未完待續(xù)）</p><p class="ql-block">（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，部分資料來(lái)自《今日頭條》和央視紀(jì)錄片《河西走廊》《絲綢之路》，在此向原作者致謝。）</p>
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