矚目北京: 從排云殿徘徊向介壽堂、清華軒，在頤和園核心區(qū)域開啟尋探歷程

老接

進(jìn)入頤和園，五彩斑斕的古建筑群落呈現(xiàn)與眼。我要從這里走起、說起。 頤和園的核心區(qū)域?yàn)槿f(wàn)壽山，其前山中軸線上最前端的建筑即排云殿組群，處于整座園區(qū)內(nèi)的最佳賞景地。 　　頤和園的前身名清漪園，清漪園是乾隆帝為慶祝其母崇慶皇太后六十壽辰所建，由于皇太后篤信佛教，因此在清漪園的核心萬(wàn)壽山前山中軸線上，建成一組宗教建筑，名大報(bào)恩延壽寺。乾隆年間宮廷畫師張廷彥等繪制的《崇慶皇太后六旬萬(wàn)壽圖》，描繪了乾隆十五年（1751年）乾隆帝為其生母崇慶皇太后六十壽辰舉辦盛大慶典的景象，圖中可見大報(bào)恩延壽寺局部。 　　1860年，大報(bào)恩延壽寺的大部分連同清漪園的多數(shù)建筑均遭英法聯(lián)軍焚毀。由于在焚毀前未留下照片，因此只能通過留存的文獻(xiàn)、繪畫和焚燒后的遺存勾勒出大報(bào)恩延壽寺的面貌。大報(bào)恩延壽寺平面復(fù)原圖，出自清華大學(xué)建筑學(xué)院《頤和園》。 　　英國(guó)戰(zhàn)地記者費(fèi)里斯?比托于1860s拍攝，被毀后的大報(bào)恩延壽寺慘狀。 　　1886年慈禧復(fù)建清漪園時(shí)在大報(bào)恩延壽寺的遺址上起建了排云殿，用于其壽辰慶典時(shí)接受眾人拜賀的朝宮，同時(shí)將清漪園更名為頤和園。頤、和二字都出自《易經(jīng)》，頤者，養(yǎng)也；和者，保合太和，頤和即頤養(yǎng)天年之意。重修后的建筑群共三進(jìn)院落，南起云輝玉宇牌樓，向北依次為排云門、二宮門、排云殿、德輝殿。東西兩側(cè)分別為介壽堂、清華軒，組群面南稍偏東。 一、排云殿 排云殿這組建筑，是頤和園體量最大的殿堂、等級(jí)最高的組群，飾明黃琉璃瓦，這與園內(nèi)其它建筑的灰筒瓦形成了鮮明的反差。乾隆時(shí)曾規(guī)定：在御苑中除佛寺、神廟可用黃色琉璃瓦外，其它離宮別苑一律不得使用黃色琉璃瓦。排云殿建筑群明顯越制，主殿、配殿甚至牌樓皆是明黃色琉璃瓦屋面。 　　排云殿南起云輝玉宇琉璃牌樓，牌樓緊鄰昆明湖，四柱三間七樓，頂覆黃色琉璃瓦。不同時(shí)期的云輝玉宇牌樓，戧柱的有無(wú)轉(zhuǎn)化。 　　這座牌樓既然在最南面，它的正面就應(yīng)該是朝南的那面，正樓南側(cè)枋心匾額“星拱瑤樞”，北側(cè)枋心匾額“云輝玉宇”。但是，由于牌樓南側(cè)空間局促，大家習(xí)慣上還是從牌樓北側(cè)進(jìn)入排云殿組群，多看到的是“云輝玉宇”匾額。 　　牌樓正樓檐下為三昂?jiǎn)温N九踩斗拱，繪煙逐墨石碾玉旋子彩畫。匾額邊框九龍：上三，兩側(cè)各一，下四。上額枋方心為貼金雙龍搶珠，大小額枋方心分別為宋錦和雙龍，花板為龍鳳鏤空?qǐng)D案相間排列裝飾。 　　云輝玉宇牌樓北側(cè)即為五開三啟的排云門，單檐歇山式黃琉璃瓦頂，上有吻獸仙人。門前連三踏垛，東西各有一銅獅。 　　排云門前后有檐廊，前檐廊東西兩側(cè)與長(zhǎng)廊相通，所以排云殿也可算是長(zhǎng)廊上的建筑。長(zhǎng)廊與排云殿組群的自有院墻間留有距離。 　　清漪園時(shí)期，排云門前是一對(duì)石獅。光緒時(shí)期重建時(shí)，將圓明園大宮門（一說是暢春園）前的一對(duì)銅獅移至排云門前。德國(guó)人恩斯特?奧爾末于1863年拍攝的銅獅。 　　比對(duì)后確認(rèn)銅獅及銅底座與老照片一致，但石質(zhì)須彌座應(yīng)為后配。這只銅獅與故宮太和門前的銅獅一模一樣，只是體型稍小。 　　銅獅頂有肉髻，螺旋卷毛后披，胸披綬帶，飾花草紋。綬帶正中有輔首，口銜方形銅環(huán)下墜鑾鈴，左右肩部掛纓穗各一。 綬帶于后背結(jié)錦結(jié)。 　　銅獅腳下繡球系盤花結(jié)，繡球表面為簇六球紋。 　　由于排云殿所處位置的岸線向南外凸，對(duì)應(yīng)位置的排云門則向北內(nèi)凹，于是排云門和云輝玉宇牌樓之間就形成了一個(gè)小型廣場(chǎng)，廣場(chǎng)東西兩側(cè)各排列6塊形態(tài)不一的怪石，或高聳清俊、或低矮渾圓，如衛(wèi)士拱立狀，故名排衙石。12塊排衙石，均立于漢白玉露陳座上，為乾隆時(shí)期清漪園遺物。下圖為《崇慶皇太后六旬萬(wàn)壽圖》排云門部分，廣場(chǎng)東西的排衙石分成南北二排，一排三座。圖中大報(bào)恩延壽寺之天王門前的三座牌樓于1860年和1900年均受到嚴(yán)重受損，光緒朝改建時(shí)僅重建了南牌樓。 　　1870年前后拍攝，廣場(chǎng)西北的三座排衙石與現(xiàn)今同位置的比對(duì)一致，從老照片中還可獲得的信息是，其時(shí)西牌樓及天王門前石獅子仍殘存。 　　《六旬萬(wàn)壽圖》中廣場(chǎng)東南的三座排衙石與現(xiàn)在同一位置的石頭完全對(duì)應(yīng)。 　　現(xiàn)排云門的外檐懸掛“排云門”滿漢雙文七龍斗匾。不知為何，頤和園僅此處為七龍牌匾，排云殿組群內(nèi)的其它建筑均懸掛九龍匾。排云門七龍匾的七龍為“牌首一，兩側(cè)牌帶各二，牌舌二”。檐柱間掛“萬(wàn)象光昭”橫匾。 　　排云門后即排云殿的第一進(jìn)院落，院中有方形水池，池上架石橋一座。方池和石橋建于乾隆年間，為清漪園大報(bào)恩延壽寺遺物。英國(guó)戰(zhàn)地記者費(fèi)里斯?比托于1870s拍攝，大報(bào)恩延壽寺遺址，畫面下部分即為遺存的石橋和方池，漢白玉欄桿，海水云紋望柱頭，如意云瓶欄板。 　　現(xiàn)排云殿前的方池和石橋，石橋?yàn)閱慰?，拱洞頂端有?zhèn)水獸。 方池南北兩側(cè)有磚雕花池，為光緒年間遺物，共有四座。 明治三十六年（1903年）出版的《北清名勝》，藤井彥五郎編輯。二宮門前乾隆時(shí)期的方池石橋及光緒時(shí)期的花池同框。 　　花池外壁有磚雕圖案，西側(cè)為佛八寶、東側(cè)為暗八仙和吉祥圖案等。這是早年拍攝的照片，現(xiàn)在的花池已加裝了護(hù)欄。 　　院落東西有配殿名玉華、云錦。玉華殿和云錦殿所在分別是清漪園時(shí)期大報(bào)恩延壽寺的鐘樓和鼓樓位置，重建時(shí)改為東、西配殿。均面闊五間，單檐起脊歇山頂，三面出廊。慈禧皇太后舉行萬(wàn)壽慶典時(shí)，東配殿玉華殿是皇上臨時(shí)休息處；西配殿云錦殿是二品以上王公大臣臨時(shí)休息處。玉華、云錦兩殿后身各有硬山頂值房一座，每座13間。 　　院北即二宮門，是排云殿建筑群第二進(jìn)院落的宮門，單檐歇山頂，面闊三間進(jìn)深一間，前出廊。明間和次間都開門，實(shí)榻門扇在后檐柱。宮門檐下懸"萬(wàn)壽無(wú)疆"黑漆金字匾，這里是慈禧皇太后萬(wàn)壽慶典中宣讀賀壽表文處，也是皇帝給慈禧太后叩頭拜壽的地方。二宮門的匾額聯(lián)楹為慈禧太后書。 　　二宮門東西山墻接半封閉游廊，廊南側(cè)為檻墻檻窗，廊北側(cè)為楣子坐凳。檻墻前有東西貫通的白石扶手欄桿。 　　半封閉圍廊開有左右旁門，均是隨墻門形制。 　　甘博于1922年前后拍攝，二宮門處圍廊遠(yuǎn)景。 前檐廊兩側(cè)廊心墻處彩畫各一。 　　前文所述的院內(nèi)東西兩側(cè)三面出廊的東西配殿，其北廊與二宮門延伸出的半封閉廊相通，即可從東西配殿經(jīng)半封閉廊行至二宮門。是不是覺得這樣的游廊結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)少見，下文會(huì)介紹這種設(shè)計(jì)安排的用意。 　　穿過二宮門即到排云殿第二進(jìn)院落，主殿排云殿重檐歇山頂，面闊五間進(jìn)深三間，四周有檐廊。明間開門。二層檐下懸滿漢雙文“排云殿”斗匾，慈禧手書。 　　甘博于1922年前后拍攝。 　　明間檐下掛“大圓寶鏡”橫匾，廊柱與檐柱均懸楹聯(lián)。 　　排云殿內(nèi)設(shè)地平高臺(tái)，上面安放著九龍寶座，后有背屏。 　　寶座通體紫檀木制，三屏式圍子，上方中央透雕一正龍，座面下打洼束腰。三彎腿，腿、牙皆浮雕云紋龍。下承須彌式底座，前有配套腳踏。寶座后的背屏為臺(tái)灣烏木材質(zhì)，博古圖案。 　　寶座兩側(cè)有大學(xué)士崇禮進(jìn)獻(xiàn)的的沉香雕八仙慶壽壽字插屏。沉香為香脂與木材的結(jié)合體：瑞香科沉香屬植物（沉香樹）受傷，如蟲咬、摧折等外傷，也可以是樹體產(chǎn)生病變且傷口受到真菌感染后，為了防止傷口繼續(xù)惡化，在傷口處分泌一種香脂類分物質(zhì)，這個(gè)分泌物就是沉香，即混合了香脂成分的固態(tài)凝聚物。 　　頤和園建園270周年文物展曾展出了“八仙慶壽紋沉香木壽字插屏”，插屏高98厘米，寬17厘米，長(zhǎng)59厘米，主體為楷書‘壽’字，各個(gè)筆劃上又高浮雕了人物和松竹等。壽字的第二劃正中為主尊長(zhǎng)壽仙翁，盤坐于松樹下。插屏背面為一百枚‘壽’字，這些‘壽’字字形各異、無(wú)一雷同，形成了一幅百壽圖。底座為兩仙人侍者，單膝跪地，雙手捧壽。 　　排云殿兩側(cè)有東、西靠山殿，均面闊三間進(jìn)深二間，有檐廊和排云殿相連?？可降詈笊綁团旁频詈笊綁緦?duì)齊，因?yàn)檫M(jìn)深只有二間，前臉就比排云殿縮進(jìn)一間，從正面看好似在主殿排云殿身后，因此叫做靠山殿。 　　臺(tái)基東西有配殿名芳輝、紫霄，均為單檐正脊歇山頂，面闊五間進(jìn)深二間，三面有檐廊。 　　東西配殿北接雙廊道，一條通往更高一層樓臺(tái)，另一條連接到各自對(duì)應(yīng)的東、西靠山殿檐廊。東配殿所連接的檐廊走勢(shì)示意圖。 排云殿前出寬大月臺(tái)，圍漢白玉禪杖欄桿，月臺(tái)北端順次陳列4只乾隆年間鑄造的銅鼎爐，用于燃香。 　　香爐為直立式亭子造型，分為三部分：圓形攢尖頂重檐爐蓋，圓形爐身，以及圓鼎三足。兩側(cè)朝冠耳，雙耳弧度與爐身相映襯。底部為三馬蹄足，上飾雙牡丹。銅爐正面有“大清乾隆年造”款識(shí)。 　　朝冠耳，亦稱“判官耳”、“天官耳”，因兩耳形似古代官帽上的雙翅而得名，形制見于《宣德彝器圖譜》 　　月臺(tái)上另有銅龍、銅鳳各1對(duì)，排列于月臺(tái)東西部，均中空，也為燃香之用，當(dāng)腹內(nèi)燃起檀香時(shí)，香煙即從龍鳳口中裊裊冒出。銅龍坐落于水波紋銅座上，龍爪伸向前方，似在獻(xiàn)禮，原本龍爪內(nèi)有寶珠，現(xiàn)遺失。 　　龍爪內(nèi)抓握寶珠的老照片示意，民國(guó)時(shí)期拍攝，頤和園仁壽殿前的北銅龍。 懷特兄弟于1928年出版的《燕京勝景》，排云殿月臺(tái)西部的香爐和銅龍，其時(shí)龍爪內(nèi)已無(wú)寶珠。 　　甘博于1924年-1927年拍攝，月臺(tái)東部的香爐和銅龍。 　　銅鳳呈行走狀，立于海水山石形銅座上，似腳下踩著江山社稷。 　　月臺(tái)東、南、西三面出階。月臺(tái)下排列著四口大銅缸，腹寬口窄，東西各二，俗稱門海，又名太平缸，起滅火消防功用。 缸體飾有鎏金團(tuán)壽紋，紋上部鑄“天地一家春”、“光緒年制”的款識(shí)。“天地一家春”原為圓明園四十景中一景，慈禧在此處發(fā)跡，被咸豐帝相中，從不起眼的貴人升至皇貴妃。因此，慈禧在很多器物上都鈐此印，且一定是“天地一家春”印壓著“光緒年制”印。 　　缸體最粗處兩側(cè)各有兩輔首，排云殿月臺(tái)前的銅缸缺失配件：兩輔首本應(yīng)口中各銜銅環(huán)一，再由一大銅把手連系兩環(huán)。拍攝時(shí)間不詳，排云殿月臺(tái)下的銅缸把手原樣。 　　排云殿月臺(tái)兩側(cè)放置多座露陳墩，西南側(cè)有一露陳座，底座為圓形漢白玉須彌座，座上為光緒年間的原裝銅架，銅架兩側(cè)各有一升龍，橫梁飾二龍搶珠，火焰寶珠下有一孔。 此孔用來懸掛響器——“異獸大鈴”，學(xué)名“錞（chún）于”。據(jù)《太平御覽引樂書》記載：“錞于者以銅為之，其形象鏟.....上以伏獸為鼻，內(nèi)懸子鈴銅舌，凡作樂振而鳴之”。由于其形像鈴、像鐸，因而俗稱之為鈴、為鐸。 錞于本是古代軍隊(duì)的打擊器，常與鼓配合，用于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)指揮軍隊(duì)進(jìn)退，故需要其具有超強(qiáng)的聲音穿透性，古人便于獸鈕的造型上寄予了這一美好愿望：絕大部分各類獸鈕嘴部大張，似正助力發(fā)聲。 　　排云殿的異獸大鈴也如此，故宮永和宮內(nèi)陳列的實(shí)物。 　　現(xiàn)在來看看排云殿組群由不同形式的連廊串聯(lián)相通的設(shè)計(jì)用意是什么。據(jù)《翁同龢日記》記載，慈禧生日當(dāng)天具體的賀壽儀式程序是：大臣們從頤和園東宮門入，穿過水邊長(zhǎng)廊來到排云門前廣場(chǎng)，朝廷三品以下的官員于排云門外行禮跪，而三品以上的大臣及親王以下的國(guó)戚則要按官階和長(zhǎng)幼輩分的高低分別侍于排云門內(nèi)金水橋的橋北或橋南。光緒帝則從玉瀾堂出發(fā)，沿長(zhǎng)廊至排云殿，在二宮門的門洞接授賀壽表文，行跪拜禮。皇后及眾公主、妃嬪們則在二宮門內(nèi)從等候的東西配殿及耳殿內(nèi)沿通連的游廊步行至排云殿內(nèi)，向慈禧太后行三跪九叩禮，端坐在排云殿內(nèi)正中央的九龍寶座上的慈禧則欣然地接受著所有的跪賀。慈禧太后萬(wàn)壽慶典光緒帝和大臣的行進(jìn)路線以及各自的行禮場(chǎng)所示意圖。 　　排云殿北即是德輝殿，德暉殿是排云殿建筑群的最后一殿，是慈禧去佛香閣覲佛時(shí)的更衣休息處。大殿面闊五間，單檐正脊歇山頂，前出廊，東西有圍廊爬山后抄手至此。 排云殿院內(nèi)通往德輝殿的東側(cè)爬山廊。 　　現(xiàn)兩邊的爬山廊禁行，游客可沿排云殿背后的八字臺(tái)階行至德輝樓，八字臺(tái)階坡度比爬山廊要大許多。 　　穿過德暉殿要順著八字臺(tái)階登上金剛墻即可到達(dá)佛香閣。金剛墻頂端露出的兩個(gè)角即是佛香閣的檐角。 排云殿組群東西兩側(cè)有介壽堂和清華軒。 二、介壽堂 排云殿組群東側(cè)即介壽堂，為乾隆朝清漪園大報(bào)恩延壽寺慈福樓基址，《崇慶皇太后萬(wàn)壽慶典圖》是描繪崇慶皇太后慶壽活動(dòng)的寫實(shí)畫卷，圖中描繪的慈福樓為五開間二層建筑，灰瓦硬山頂；后罩殿為單層硬山頂建筑，面寬大于慈福樓；山門面闊三間，灰瓦歇山頂，辟歡門觀窗。 　　光緒朝改建后更名為介壽堂，為排云殿慶壽活動(dòng)時(shí)的輔助空間?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有詩(shī)句：“為此春酒，以介眉?jí)邸?，“介壽”即二字源于此。介壽堂分前、后兩進(jìn)院落，帶東西跨院?，F(xiàn)為頤和園學(xué)會(huì)所在地，不開放。 　　介壽堂大門為一殿一券懸山式垂花門，白粉院墻上設(shè)什錦花窗。 1900年拍攝的介壽堂垂花門。 拍攝時(shí)間不詳。 垂花門前有一對(duì)兒圓形門墩，標(biāo)準(zhǔn)的抱鼓形，由須彌座、小鼓、大鼓、獸頭四部分組成。須彌座束腰，上有錦鋪，其上小鼓為一對(duì)腰鼓，與其間呈被擠壓狀的荷葉共同形成座窩，上座大鼓。大鼓頂端是獸頭，為常見的神獸椒圖。 　　抱鼓石須彌座錦鋪垂三角，兩錦鋪正面的垂角圖案相同，均飾花草；側(cè)面的四個(gè)垂角分別浮雕“琴、棋、書、畫”。 　　兩門墩大鼓外側(cè)鼓心圖案均為蜀葵紋，內(nèi)側(cè)鼓心圖案分別是團(tuán)菊和芍藥。大鼓鼓身兩排鼓釘中間雕刻有纏枝蓮浮雕花紋，腰鼓鼓身線雕如意云頭。 介壽堂前院正中有一棵乾隆年間種植的檜柏，名介字柏，是頤和園內(nèi)較有名的一棵古樹。 　　這棵古檜柏樹齡300年以上，高20米，胸徑62厘米。主干基部一分為二，呈人字形連搭，稍南又有一棵光緒年間種植的檜柏，樹形直立，生長(zhǎng)于人字中間，兩棵不同時(shí)期的檜柏組成篆體“介”字。 　　推測(cè)是光緒時(shí)期為了迎合“介壽堂”的名字，在乾隆時(shí)期的人字柏旁增種一棵檜柏，從而構(gòu)成“介”字，雅稱“介”字柏。介字柏南北照，標(biāo)示處為小樹。 三、清華軒 排云殿組群西側(cè)是清華軒，清漪園時(shí)期此處為五百羅漢堂，平面為田字形，內(nèi)有大小30厘米至50厘米的羅漢五百尊，羅漢堂東、南、西三面開門，后毀于咸豐十年。《崇慶皇太后六旬萬(wàn)壽圖》中的田字形五百羅漢堂，外墻遍布小佛龕。 　　謝滿祿于1881年拍攝，五百羅漢堂遺址，圖片前部為殘存的兩層佛龕。 光緒朝重建時(shí)，和介壽堂一樣改變了用途，修改成一座二進(jìn)四合院，并更名清華軒。圖源：王貴祥《中國(guó)建筑史論匯刊》 　　清華軒的大門形制同介壽堂一樣，也是有漏窗的一圈粉墻，加一殿一卷垂花門，前檐為實(shí)塌門，后檐為四屏門，垂花門樓為清代舊物。垂花門后身兩側(cè)各接八間抄手游廊，分別與前院東西配殿相連接。 　　垂花門內(nèi)是一個(gè)小的四合院落，院內(nèi)各處建筑由廊通連。院內(nèi)中央是八角蓮池，池上有單孔石橋，它們是清漪園時(shí)期羅漢堂前的舊物。水池為正八邊形，由八個(gè)相等的邊和角組成。佛教中，八邊形被用來表示八正道，池上的石橋即是接引橋，是通往解脫的道路。<blockquote> 八正道是指獲得最終解脫的八種正確方法和途徑，包括：正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。通過八正道的修行就能通往成佛之路。</blockquote> 　　池、橋均有如意欄板和云頭望柱，質(zhì)地也相同。 橋拱頂部有蚣蝮（gōng fù），龍之六子。好水，又名避水獸。頭部似龍，但較龍頭扁平，頭頂有一對(duì)犄角，軀體、四肢有龍鱗。清華軒石拱橋拱頂?shù)尿简蟮褡良?xì)微，兩前爪抓握拱券石，露出半截身軀，探頭聚視水面，須發(fā)噴張，嘴部大張，似正蓄力大吼。與上文介紹的位于排云殿組群排云門內(nèi)的石拱橋拱頂?shù)尿简笮沃葡嗤?lt;/span> 　　從橋上穿過，即到達(dá)前院正房清華軒。清華軒坐北朝南，面闊5間，前后有廊，其東、西兩側(cè)各有耳房2間。 院內(nèi)東、西各有廂房5間。 清華軒后院正房五間，東西廂房各三間。 　　后院有一東跨院，內(nèi)有北房三間，房前一座碑亭，面闊三間，歇山卷棚頂，碑亭內(nèi)一座巨型臥碑，為乾隆時(shí)期遺物，碑亭為光緒朝修建清華軒時(shí)添建。 　　石碑為臥碑，艾葉青石質(zhì)，來自北京房山大石窩，東西方向坐落，下有長(zhǎng)方形須彌座。僧帽上刻云雷紋，石碑四面均有石刻，為乾隆御筆。臥碑西面“萬(wàn)壽山五百羅漢堂記”。 　　《萬(wàn)壽山五百羅漢堂記》，清乾隆二十二年（1757年）刻石。由宮廷畫師王方岳繪圖，乾隆帝撰記并正書。全文分十段，前圖后文，石碑西面僅勒文字部分。 　　《萬(wàn)壽山五百羅漢堂記》拓本手卷，卷心長(zhǎng)1820厘米，高39厘米，為濃淡兩種墨色套拓，其人物、河流為淡墨輕拓，文字、草木山石、殿宇樓閣為濃墨重拓。1957 年入藏國(guó)家圖書館。 　　卷首序文一段簡(jiǎn)述乾隆帝在清漪園萬(wàn)壽山建五百羅漢堂的由來。 　　《萬(wàn)壽山五百羅漢堂記》的正文，分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十段，前圖后文，圖中將形態(tài)各異的羅漢置于山林溪澗、宮殿樓宇之中，行住坐臥，不拘一格，圖后的文字則詳細(xì)解述本圖所繪內(nèi)容?，F(xiàn)以乙段為例，加以介紹。乙段所繪是須夜摩天界。此天自然有光明，居于其中，時(shí)時(shí)可以享受殊樂。圖中的羅漢個(gè)個(gè)無(wú)憂無(wú)慮，山頂上兩位擊鐃鈸者，更是手舞足蹈，喜悅?cè)f分。 　　畫面中部為“阿迦橋”，為單孔石拱橋，橋之兩端各有一座二柱三樓沖天柱式跨接垂花柱木牌樓。畫面上部的山頂處有一羅漢手指天空，欲摘星斗，應(yīng)是妙臂羅漢。山石間分布諸位羅漢，疏密有致，面部表情細(xì)微，交互聯(lián)絡(luò)。 　　據(jù)《日下舊聞考》載：“羅漢堂為門三，南曰華嚴(yán)真諦，東曰生歡喜心，西曰法界清微。堂內(nèi)分甲乙十道，塑阿羅漢五百尊，東門內(nèi)曰祇樹園、獅子窟、須夜摩洞；轉(zhuǎn)而南為阿迦橋；稍南曰阿樓那崖，曰徙多橋……諸額皆御書。堂之東有亭，臥碣上勒御制五百羅漢記。” 可知，《萬(wàn)壽山五百羅漢堂記》拓本內(nèi)所描畫的正是清漪園時(shí)期羅漢堂內(nèi)的各色景物與百態(tài)羅漢。 石碑東側(cè)《西師詩(shī)》，書于乾隆二十三年（1758年）。 拓片。 　　石碑南側(cè)《平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑》，書于乾隆二十年（1755年）。 　　石碑北側(cè)《平定準(zhǔn)噶爾后勒銘伊犁之碑》，書于乾隆二十三年（1758年）。 拓片。 　　東、北、南三面碑文介紹了出兵西部的原因，及清軍前后兩次迅速平定了新疆準(zhǔn)噶爾叛亂大勝歸來后，以御筆立碑刻字的形式，給予作戰(zhàn)將士彰表記功，同時(shí)宣示大清主權(quán)，讓后世永記。下圖出自《清國(guó)北京皇城寫真帖》，小川一真拍攝，從佛仙閣俯瞰萬(wàn)壽山前山，標(biāo)示處為臥碑亭。老照片內(nèi)清晰可見北節(jié)游記介紹的排云殿組群俯瞰圖。

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