亦文青的美篇亦文青 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">（西安行之二）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 碑林覽勝（上）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 光觀“關(guān)中書院”純屬意外，一種欣喜股的滿足，蕩漾于心。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 我們按原路，一行從關(guān)中書院出來，左拐沿街向左前行?？吹礁叽蟮幕疑珖鷫Γㄏ袼普毡冢┥蠒鴮懼皬R孔”（孔廟）兩字，筆鋒飽滿，莊重大氣，正宗的傳統(tǒng)楷書，自以為墻的那一邊是孔廟一座（進去后一解迷津，才知是孔廟遺址），可見筆者對碑林印象早已空空如也。向前不遠的道路叉口，因旅游淡季無人流成簇，空蕩的小廣場北側(cè)一座不大的貨亭顯得形單影只，唯有正東朝陽對開的幾扇頗為高大的古色大紅門，在柔和的春光下顯出特別的莊重感，尤其是門頂?shù)娘w檐翹角的墻檐下，一幅“西安碑林博物館”的金字橫幅招牌金光燦燦，熠熠生輝，讓筆者尊崇地確認西安碑林在此！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 從左則邊門進去，碑林的售票處在門內(nèi)左側(cè)，排隊人不多，筆者借女兒買票的檔兒，站在空曠的廣場，四面掃視。 廣埸中央有一水池，在文廟第一進古稱泮池，是孔廟標志性建筑。池水里有一像水蓮花鼎式雕物，中部四周有四條蛟龍昂首貼附蓮壁，龍頭向外伸展，口傾吐如注水流。蓮花鼎頂端漫溢出不息水勢翻滾落池，很有觀賞氣勢。雖說這是修復加裝的現(xiàn)代噴泉系統(tǒng)，但寓意文脈昌盛，延續(xù)孔廟“學無止境”禮制賦予的儒家初義（這是后面導游的釋語）。</span></p> <p class="ql-block">碑林廣場中央的泮池。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 買好門票，我們從泮池前入口閘門右邊進入，見一塊國務(wù)院1962年頒布的“西安碑林”第一批全國重點文物單位石碑映入眼簾，不遠處豎立著一塊“西安孔廟大成殿遺址”示牌，告訴游客碑林之處就是墻外磚刻“孔廟”原址，廟宇早早搬遷它處，若無歷史文化是不知圣地的前世古今。僅此一點，面對碑林的沒專業(yè)人的講解，猶如盲人摸象一樣，根本看不出所以然？！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 父女倆想法不謀而合，女兒已私下請來一位成熟壯年男子，這人是西安導游。這位導游自個兒已邀請到三四位游客，加上我們也就自然拼成了一個有近10位人的一個散團，價格十分地公道，一位僅20元。在征得大家同意后，導游發(fā)給每人一個耳麥，無線連上他嘴邊的話筒，開機十米內(nèi)能清晰聽到他的聲音。他自我介紹，姓楊名宗志，形象很忠厚、真誠。他開誠布公：“旺季時主要帶外國友人團?，F(xiàn)在是淡季，游客不多，閑著也是閑著，畢竟要掙錢養(yǎng)家糊口，往大處說向八方游客講授碑林的歷史文化，做一個文化傳承者，是幸事；往小處講，向來此參觀的游客侃述它流傳民間的軼聞趣事，大家開心我也歡愉。所以團小我也應(yīng)接，你們有什么不懂需我解答的，我會認真為大家服務(wù)。走，大家跟著我，帶你們一個館一個館地了解碑林……”大有腹有詩書氣自華的自信和樂觀。他的風趣與底氣一下拉近了距離，大家三三兩兩跟隨在他周圍，聆聽他的娓娓道來，跟他走向不遠處的碑林各個展廳。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏古代碑刻最早、數(shù)量最多的藝術(shù)寶庫，顧名思義，就是“碑石叢立如林”之意。所以，人們又稱它為“石質(zhì)書庫”。整個碑林陳列從漢到清各朝各代的名家，甚至眾多皇帝的碑石、墓志上千塊，還有外交上的石牌而馳名中外。它的規(guī)模陳列面積4900平方米，館區(qū)設(shè)有孔廟（舊址）、碑林、石刻藝術(shù)三部分，文物11000余，建筑有照壁、牌坊、泮池、欞星門、華表、戟門、碑亭、兩廡等明、清建筑和古樹，組成了綠樹掩映、古樸風情和殿宇建筑。揚導邊走邊說</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">進入碑林，大家隨楊導漫步走近有兩層飛檐翹角的古色風格的皇家建筑前，他指著頂層飽滿厚重的“碑林”說：“大家注意到了沒有，這‘碑林’兩字，碑字為何少了一撇，是筆誤還是別字？這顯然不可能。這兩字出自清代著名愛國將領(lǐng)林則徐之筆。有記載：他當時路經(jīng)西安來此，書寫了這兩字，是有意而為之。于是，有人猜測象征他當時丟官貶職，去了烏紗帽就少了這一撇。其實不然，你們待會進去就會發(fā)現(xiàn)，碑林里所有‘碑’子都少這一撇，這是古漢字講究對稱，美觀，規(guī)范化地書寫罷了。”大家聽了不覺一笑，笑意中有懂了一點書法的常識，欣然而樂也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 楊導講解風格，不是硬邦邦地照本宣科，而且將知識融化于通俗的白話，以實物為本又不失規(guī)范，講述著文物的歷史與生活的關(guān)聯(lián)，旦見歷史知識的扎實和流水般的語言風格，具有很強的演講魅力，引得大家緊隨在他的身旁前后，生怕遺漏什么？</span></p> <p class="ql-block">碑林圍墻的“孔廟”二字，在這里找到了孔廟消失的答案與注腳。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 進門，順道直行不遠處一座亭閣前，一塊高大威嚴的巨大石碑，穩(wěn)穩(wěn)地矗立在華麗般的古殿建筑里。這是一座碑林中最大又久負盛名的《石臺孝經(jīng)》石碑。它是儒家的經(jīng)典，意義在于奠定封建社會基本倫理道德的“孝”字?！妒_孝經(jīng)》的精膸是把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系一起，傳承至今，也就是如今倡奉的自信，它是維護傳統(tǒng)的基石，引以自豪的準則。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 碑上全文為豐腴的隸書字體，出自唐玄宗李隆基之筆，史稱御書。歷史上唐玄宗稱為“風流天子”且擅長書法，大家不妨抬頭細噍，碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼杩斩サ膱D案；牌座由線刻雙獅和蔓草和三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，富麗堂皇，氣象不凡，這就點出了碑文碑石有著皇權(quán)天授或龍騰九天的吉兆，既體現(xiàn)真龍?zhí)熳佑袦贤ㄌ斓?，行云布雨神獸之力，也暗含其有奮發(fā)超脫和給予天下吉祥如意的美好寓意。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 這塊碑由四塊巨石組成，是碑林中最大的一塊石碑，屬超級巨牌，又形制特殊，且書法工整，字跡清晰，華美豐潤，在唐代隸書中堪稱佼佼者。特殊的身份不得有毫損，只是這碑超級巨大，只好向下延伸，在碑亭中挖個方坑，將碑豎立亭中，其碑額上篆書為：“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺”十六字；頂端幾乎觸及亭頂，彰顯頂天立地，氣度超凡的神威，因此這塊“御碑”在碑林有“迎客第一碑”之稱。</span></p> <p class="ql-block">這是碑林最大又有勝名的《石臺孝經(jīng)》石碑。此碑是封建國度具精典傳統(tǒng)，體現(xiàn)“孝”道，傳承至今，形成傳統(tǒng)無二的文化。這碑文字出自唐玄宗李隆基之筆，自然有泰山之重，氣宇軒昂之尊，被稱為碑林“迎客第一碑”！</p> <p class="ql-block">揚宗志導游手指碑石里的關(guān)鍵字，認真講授碑文蘊含著的深厚的文化內(nèi)涵，觀者神情關(guān)注地聽他詮釋碑石的精氣神。</p> <p class="ql-block">這是揚導聲情并茂地講解，最具國際知名度的《大秦景教流行中國碑》內(nèi)容和厚重的內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">碑林內(nèi)僅有的三幅以竹為主題的石刻，碑名《關(guān)帝詩竹（風竹雨竹）》。畫面由竹葉構(gòu)成五言詩：不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌弧中淡，終久不調(diào)零。此畫傳為三國關(guān)羽所作，但現(xiàn)存石刻系清代韓宰臨牽并立。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 一行人，隨揚導參觀了第一陳列室，在此看到了由唐文宗李昂下詔，由艾居梅、陳玠等人的楷書《開成石經(jīng)》12部著作。揚導繪聲繪聲地一一介紹：“《開成石經(jīng)》12部書法文章，其中《周易》最為厚重，它是先秦思想史的重要資料。后邊展示的是《詩經(jīng)》，它是編成于春秧時代的中國最早詩歌總集；而《周禮》《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮佫的匯集;《論語》是記述孔子言行的專集……這些都是封建社會文人學士的必讀之書，因當時雕版印劇還不普遍，為避免傳抄錯誤，唐文宗下令把它們刻在石牌上，立于國家最高學府國子監(jiān)太學內(nèi)，供人校對?！边@一展廳過于專業(yè)，揚導為給我們普通觀者來點興趣，他笑言：偉人毛澤東的字‘潤之’就出自《周易》里。中國傳統(tǒng)文化中，男子成年后都要取一字，供人尊稱；你們看，“鼓之以雷霆，潤之以風雨”，意為風雨滋潤萬物。揚導指著《周易》碑石，就在這！果不其然‘潤之’兩字清晰而見。其實，蔣介石的‘中正’也亦然，出自《周易.離》，為儒家倫理中的理想德行與標準。意為處事公正、品行端玉，但到底能否如名見品，只有見他的人生歷史才能顯現(xiàn)其質(zhì)，所不同的‘中正’為本，“介石”是他的字。再比如，“瓊瑤”之名出自《詩經(jīng)》中“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也”的詩句，表達她對古典詩詞的熱愛和崇尚，所以得此芳名。過去，文化人或鄉(xiāng)賢之士都是有本名加字，不可缺失。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 楊導在浩瀚如海的碑石文中，信手撿來的釋解讓人刮目，他肚子里的學識和墨香可圈可點。筆者靠近討教，他謙和應(yīng)答：“我所說之語，沒有成品的資料，都是職業(yè)的日積月累，不少是講解中游人提問，再根據(jù)文物實件，加上查詢、學習后的領(lǐng)悟和理解，就自然而然生成了自己的語言，呈現(xiàn)給游人，不至于枯燥，增加游客的瀏覽興致?！?lt;/span></p> <p class="ql-block">“潤之”出自《周易》文中，寓意在文中詮釋。</p> <p class="ql-block">與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢被稱“楷書四大家”的顏真卿，其《多寶塔碑》真跡置于此，是書法人士來拜訪，朝圣，臨摹的圣地。</p>