<h1><br></h1><h1><b style="font-size:22px;"><i> 劍膽琴心</i></b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1><span style="font-size:22px;">太原市城區(qū)東南方向的“永祚寺”，又稱“雙塔寺”，是山西省府太原市的標(biāo)志性建筑，也是太原市的象征。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">雙塔寺內(nèi)兩座十三層密檐式寶塔，成為距城池最近的城外制高點(diǎn)，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)太原戰(zhàn)役期間，被閻錫山視為必須固守之地。閻匪軍圍繞寺院修筑了四十八座鋼筋混凝土巨型碉堡，坑道工事縱橫交錯(cuò)，工事外密布地雷和多道鐵絲網(wǎng)。閻錫山稱之為太原防守的“神經(jīng)“。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">居高臨下的雙塔被閻匪軍做為炮兵觀測(cè)點(diǎn)和火力點(diǎn)，對(duì)攻城部隊(duì)威脅極大。我最初入伍所在的63軍，當(dāng)年擔(dān)負(fù)攻擊雙塔寺的任務(wù)。經(jīng)鄭維山軍長(zhǎng)批準(zhǔn)，63軍火炮準(zhǔn)確地命中，消滅了塔上的殘敵。并一舉攻陷雙塔寺碉堡群。接著，曾被譽(yù)為“野八旅”的188師563團(tuán)、562團(tuán)突擊隊(duì)的兩個(gè)英雄連隊(duì)，幾乎同時(shí)第一批登上太原城頭，雙雙被命名為“猛虎連”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;">建國(guó)后，政府對(duì)損壞的寶塔重新修復(fù)，此事曾在老部隊(duì)中廣為流傳。</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?（上圖為解放太原戰(zhàn)場(chǎng)上的雙塔寺）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雙塔寺做為太原市的標(biāo)志，曾被用于香煙、啤酒、肥皂等眾多太原生產(chǎn)的日用品的商標(biāo)，但作為旅游景點(diǎn)，卻歷來(lái)不為人們所重視。永祚寺所在地屬于老舊城區(qū)，之前發(fā)展相對(duì)滯后，九十年代第一次造訪時(shí)居然還沒(méi)通公交車，道路條件也不好，窩憋在一個(gè)被人遺忘的角落里。正因此游人稀少，卻為景區(qū)帶來(lái)難得的幽靜。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（以上各圖為雙塔牌商品商標(biāo)）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <h1><br></h1><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2026年初夏，再次蒞臨永祚寺，面貌煥然一新，老寺區(qū)外圍大規(guī)模擴(kuò)建，道路拓寬，新開(kāi)挖一片碧水環(huán)繞，岸柳成行，鮮花遍地，嶄新的亭臺(tái)樓閣點(diǎn)綴湖畔，巨大的牌坊巍然屹立，壯麗的三座單孔漢白玉金水橋橫跨水面，雖然顯得喧賓奪主，卻把永祚寺兩座滄桑古塔映襯得熠熠生輝。</span></p><h1><br></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（筆者到此一游）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（散落于寺外的高僧墓塔）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（永祚寺外新建的秀美園林）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">永祚寺始建于明萬(wàn)歷年間（1573～1620年），十二萬(wàn)平方米的寺院坐南朝北，依山構(gòu)筑。由寺院、塔院和碑廊院三部分組成。寺院主要建筑有山門、前院東西廂房、二門、三門和后院的大雄殿、禪堂、方丈室等，規(guī)模略顯狹促。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄殿高兩層，平面呈長(zhǎng)方形。下層面闊五間，殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛。上層為三圣殿，原名觀音閣，面闊三間，當(dāng)心間為正方形穹隆頂，兩次間則為兩橫券；當(dāng)心間頂部的磚雕藻井。殿之外表仿木結(jié)構(gòu)，以磚砌出柱、額、斗拱、椽、檐，出檐較短；殿內(nèi)全為磚券，形似北方的窯洞狀，不用梁架，故又稱無(wú)梁殿。大雄殿兩側(cè)配殿為單層，面闊五間，其結(jié)構(gòu)和外觀與大雄殿相同。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（永祚寺山門）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（寺院圍墻外就可以看到雙塔氣勢(shì)如虹）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（大雄殿高兩層，平面呈長(zhǎng)方形）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（大雄殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（觀音閣磚石藻井）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（大雄殿之外表仿木結(jié)構(gòu)，以磚砌出柱、額、斗拱、椽、檐）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（大雄殿兩側(cè)配殿）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（從大雄殿二層三圣殿向下看大雄殿前院）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄殿前植有明代丁香樹(shù)、明代牡丹樹(shù)。如今尚有明代中葉種植的牡丹花盛開(kāi)于世，歷經(jīng)三百六十個(gè)春秋而不衰。 園林部門又在明代牡丹的基礎(chǔ)上，引進(jìn)和培植了近千株牡丹。牡丹、月季、芍藥遍植寺內(nèi)各處，待到春夏之交牡丹花盛開(kāi)之際，這里又是花海人潮的另一番熱鬧景象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（大雄殿前植有明代丁香樹(shù)、明代牡丹樹(shù)）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（可惜我們錯(cuò)過(guò)了牡丹花期，只能從網(wǎng)上下載幾張明代牡丹的照片與讀者共享）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">永祚寺最醒目的是寺院東南最高處塔院區(qū)，并排矗立著兩座密檐式寶塔。塔高50多米，十三層，底層高7米，八角形，磚石結(jié)構(gòu)。永祚寺的兩座磚塔是不同宗教文化的產(chǎn)物。東塔，被稱為文峰塔，是道教文化產(chǎn)物。宋太宗焚毀晉陽(yáng)城后，在舊址東北三十里重建太原城，新城西北高于東南，被認(rèn)為文運(yùn)難以興盛。為彌補(bǔ)風(fēng)水缺陷，明萬(wàn)歷二十七年（1599年），太原士紳推舉深孚眾望的傅霖，即明末清初著名思想家傅山的祖父，主持補(bǔ)風(fēng)水工程。傅霖帶領(lǐng)兒子傅之謨積極募集資金，組織施工隊(duì)伍，歷時(shí)3年多，在太原東南郝莊的山岡上興建了文峰塔。有塔必有寺，因而依塔興建了一些低矮殿堂，命名為永明寺。文峰塔建成9年后，明第十一代藩王晉王朱敏淳邀請(qǐng)五臺(tái)山的高僧福登大師主持?jǐn)U建永明寺。歷經(jīng)4年多時(shí)間，在舊塔西北方相距46米的地方建起了一座相似的新塔，命名為“宣文佛塔”。因永明寺與五臺(tái)山敕建永明寺同名，福登大師在擴(kuò)建時(shí)更其名為“永祚寺”?！坝漓瘛倍?，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，有“永遠(yuǎn)傳流，萬(wàn)世不竭”之意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">永祚寺雙塔像兩個(gè)孿生兄弟一樣，從明萬(wàn)歷年攜手并肩，見(jiàn)證了太原古城350多個(gè)春秋變遷?，F(xiàn)今市內(nèi)摩天大廈節(jié)次麟比，早就顯不出雙塔的高高在上。但在解放前，它做為太原城無(wú)與倫比的制高點(diǎn)，自然為閻匪軍所盤踞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（雙塔并肩，巍然屹立）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">永祚寺西側(cè)，一處古色古香的院落，門楣“寶賢堂”三字。《寶賢堂集古法帖》，是全國(guó)唯一保留原石的明代法帖。這部在中國(guó)帖學(xué)史上占有重要地位的王室巨制，它的誕生與明朝藩禁制度甚嚴(yán)，藩府韜光養(yǎng)晦求自保有著極大關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古人認(rèn)為“紙壽千年，金石永壽”，刊之金石是最好最持久的一種傳播途徑。十二卷的《寶賢堂集古法帖》，薈萃了魏晉以來(lái)如王羲之、智永等127位書(shū)家的寶翰。它的主人是晉王朱鐘鉉（系朱元璋四世孫、朱棡曾孫、朱美圭之子，謚為“莊”）。朱鐘鉉通文博雅，仰仗晉王府歲祿足賜、萬(wàn)頃良田、財(cái)力雄厚，藏書(shū)、刻書(shū)如宏篇巨帙，“卷帙浩瀚，足可稱冠諸藩?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明清鼎革，末代晉王被殺，晉王府經(jīng)年所積蓄古籍善本蕩然四出，毀裂焚棄已十之六七。之后清代山西當(dāng)政的官員中不乏文人雅士，盡心竭力地搜尋找回瑰寶，遺失部分勒摩補(bǔ)刻，民國(guó)、新中國(guó)繼續(xù)增補(bǔ)、添加，終使《寶賢堂集古法帖》重歸圓滿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1980年《法帖》悉數(shù)遷入永祚寺。幾多輾轉(zhuǎn)、命運(yùn)多舛的書(shū)蘊(yùn)法帖，與風(fēng)鈴悠揚(yáng)的凌霄雙塔和風(fēng)姿綽約的紫霞仙牡丹，將長(zhǎng)相為伴，相映成輝，成為三晉大地人文薈萃的風(fēng)水寶地。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">寫于2026年5月23日</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>
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