茶品超然——蘇軾與茶

尹偉達(dá)

講課后整理 ——蘇軾與茶 尹偉達(dá) 北京蘇軾文化研究會名譽(yù)會長 遼寧省楹聯(lián)家協(xié)會名譽(yù)副主席 遼寧省作家協(xié)會理事 遼寧省書法家協(xié)會理事 鞍山市書法家協(xié)會名譽(yù)主席 談到茶，一定會想到陸羽，陸羽是茶文化的創(chuàng)造者，是無與倫比不可替代的茶仙茶神茶圣。 陸羽創(chuàng)作了茶文化之大全的著作《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》的精髓是“精行儉德”。我理解精行儉德，就是精以修行，儉以養(yǎng)德。 談到茶，也一定會想起蘇軾。蘇軾一生與茶結(jié)緣，種茶、采茶、制茶、品茶、寫茶，一生寫茶詩文一百多篇，更重要的是他把自己融入茶中，在茶中煮出超然的境界。如果是陸羽是茶文化的創(chuàng)造者，蘇軾就是身體力行的茶文化的踐行者。我今天講蘇軾與茶，題目是“茶品超然”，主要不是講茶，而是講蘇軾在茶中蘊(yùn)含的超然。 宜興東坡提梁壺的誕生 前些日子，陪評書《蘇東坡傳》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)去了宜興、杭州、諸城等地，我就從這幾個(gè)地方講起。這里是宜興東坡書院，院子正中擺放著這個(gè)碩大的紫砂提梁壺。宋時(shí)，宜興稱陽羨?！百I田陽羨吾將老，從來只為溪山好”。蘇軾通過單錫、卲民瞻在陽羨買地，建東坡草堂居住并講學(xué)，后人在此建了東坡書院。陽羨是紫砂故鄉(xiāng)，也是重要的茶產(chǎn)地。但紫砂壺煮茶時(shí)壺柄燙手。一天晚上，蘇軾看書童提著燈籠過來，受到啟發(fā)，就把壺柄改為提梁，從此，當(dāng)?shù)鼐桶堰@種壺命名為“東坡提梁壺”。蘇軾對茶具的講究，核心在于“適茶、尚樸、重火水”，而非奢飾。傳世“東坡提梁壺”主要是適用，而“定州花瓷琢紅玉”、“忽驚午盞兔毛斑”，則是對白釉盞襯茶色和兔毫建盞黑釉襯白乳的審美偏好。?? 杭州蘇軾茶文化的聚集地 蘇軾兩次在杭州任職，一次當(dāng)通判，一次任知州，加起來共五年，而杭州又產(chǎn)茶，蘇軾的茶詩茶文更多的出在杭州。 西湖都去過吧？這地方去過嗎？這地方叫凈慈寺，離雷峰塔很近。后面就是南屏山，歌里唱的“南屏晚鐘”就是凈慈寺的鐘聲。凈慈寺的門口立著康熙和乾隆的“南屏晚鐘”碑。這地方蘇軾常來，和這里的住持謙師結(jié)下深厚茶緣，并留下很多詩文。凈慈寺里還有濟(jì)公殿，濟(jì)公曾擔(dān)任凈慈寺的書記僧，殿前有一口“運(yùn)木古井?”，傳說濟(jì)公就是從這里運(yùn)木頭來修寺廟。凈慈寺被國務(wù)院定為全國重點(diǎn)寺院、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。你說這地方是不是很值得你來認(rèn)真地看一看。 蘇軾第二次到杭州任知州，游覽西湖葛嶺壽星寺。凈慈寺的謙師聞訊后，特意趕去為蘇軾點(diǎn)茶。蘇軾深為謙師的茶藝折服，即興創(chuàng)作了《送南屏謙師》一詩相贈，以表贊賞與感謝。詩中，蘇軾稱謙師為“點(diǎn)茶三昧手”，此稱謂后來成為點(diǎn)茶技藝高超者的代名詞。詩云：道人曉出南屏山，來試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毛斑，打作春甕鵝兒酒。天臺乳花世不見，玉川風(fēng)腋今安有。先生有意續(xù)茶經(jīng)，會使老謙名不朽。白話譯文：清晨，謙師從南屏山的凈慈寺趕來，展示他高超的點(diǎn)茶技藝。茶盞中忽然出現(xiàn)兔毫斑紋，茶湯的色澤如同春甕中的鵝黃美酒。世間少見的天臺乳花茶，盧仝筆下的玉川茶香如今也難以尋覓。先生有意續(xù)寫《茶經(jīng)》，謙師的名聲也將因此流傳千古。此后，蘇軾就常到凈慈寺，每次謙師都出“奇茗”招待。蘇軾的《記溫公論茶墨》、《又贈老謙》等詩作都記載了二人交往以及對謙師茶技的持續(xù)推崇。后來，寺僧就在此建東坡亭并立“東坡問茶”碑。 這里是上天竺，當(dāng)然，下面還有中天竺和下天竺。山那面就是靈隱寺。上天竺很美，廟宇依山層疊，飛檐錯(cuò)落有致，是新晉網(wǎng)紅打卡地。乾隆來過兩次，賜名“法雨寺”。蘇軾任杭州通判時(shí)，多次來此，不僅因?yàn)檫@里幽美，還因?yàn)檫@里有辯才。搞茶的一定要知道辨才，因?yàn)樗驱埦璧膭?chuàng)始人。辨才俗名徐無象，18歲到天竺寺，皇上曾賜紫衣，加賜法號“辯才”。辨才好茶，蘇軾常與他品茶論道，有《贈上天竺辯才師》、《書辯才白云堂壁》、《聞辯才法師復(fù)歸上天竺以詩戲問》等好幾首詩。 蘇軾第二次任杭州太守，又來找辨才，但沒找到。原來辯才告老離任，從上天竺退居龍井村壽圣院，帶領(lǐng)僧人和村民開山種茶，成為龍井茶的開山祖。這更合蘇軾意，蘇軾就多次去龍井村與辯才一起研究龍井茶的種植、采摘、制作，成為龍井茶的重要參與者，村里立“二老亭”紀(jì)念。 那時(shí)，辯才已老，立一清規(guī)：寺內(nèi)會客，最久不過三柱香；山門送客，最遠(yuǎn)不過虎溪橋。有一次二人煮茗論道，不覺天色已晚，蘇軾告辭，兩人邊走邊談，不知不覺過了虎溪橋。跟從的小僧提醒，師父越界了。蘇軾與辯才站在虎溪邊上哈哈大笑。辯才說，杜甫詩云：與子成二老，來往亦風(fēng)流。好像是說我倆。后人在此建“過溪亭”紀(jì)念。 這是現(xiàn)藏臺北故宮博物院的著名的蘇軾《辨才貼》，該鐵詳細(xì)記載了此事。“辯才老師退居龍井，不復(fù)出入。余往見之。嘗出，至風(fēng)篁嶺。左右驚曰：“遠(yuǎn)公復(fù)過虎溪矣?！鞭q才笑曰：“杜子美不云乎：‘與子成二老，來往亦風(fēng)流?！币蜃魍X上，名曰“過溪”，亦曰“二老”。謹(jǐn)次辯才韻賦詩一首。眉山蘇軾上。日月轉(zhuǎn)雙轂，古今同一丘。惟此鶴骨老，凜然不知秋。去住兩無礙，天人爭挽留。去如龍出山，雷雨卷潭湫。來如珠還浦，魚鱉爭駢頭。此生暫寄寓，?？置麑?shí)浮。我比陶令愧，師為遠(yuǎn)公優(yōu)。送我還過溪，溪水當(dāng)逆流。聊使此山人，永記二老游。大千在掌握，寧有離別憂。元祐五年十二月十九日。??” 蘇軾與辨才的“過虎溪”，效仿了廬山東林寺的“虎溪三笑”。這時(shí)蘇軾已去過廬山，在東林寺住了一宿，在西林寺題“橫看成嶺側(cè)成峰”。廬山東林寺的“虎溪三笑”是說慧遠(yuǎn)送客從不越過虎溪，但高僧慧遠(yuǎn)、詩人陶淵明和道士陸修靜聊得太嗨，不知不覺過了界，聽到老虎叫才反應(yīng)過來，于是大笑告別。??反映了儒釋道三教和諧。? 這是我比較喜歡的一首詩，尤其是最后一句。此詩為蘇軾答謝友人曹輔寄來福建新茶而作，意思是流動著的云霧滋潤了仙山靈草，洗凈了未著粉黛的茶芽。好友曹輔投我所好送來月圓般的團(tuán)茶，品嘗茶湯，頓覺習(xí)習(xí)春風(fēng)吹到了杭州。要知道這等冰清玉潔的茶葉內(nèi)質(zhì)高雅，不像那些油頭粉面。作一首小詩，請君千萬不要見笑，自古好茶就猶如美人。 蘇軾寫茶，總把茶比喻成人，而佳茗的確如同佳人。碧螺春如小家碧玉，鐵觀音是女中豪杰，茉莉花茶是婉女，菊花茶是才女，普洱茶是熟女，大紅袍是皇后！ 杭州鄉(xiāng)試，蘇軾任監(jiān)試官，居住試院，與外界隔絕。而這次鄉(xiāng)試又是王安石推行只以策論取士的鄉(xiāng)試，蘇軾心中不悅，就在試院煎茶。全詩通過“蟹眼”“魚眼”等水沸形態(tài)、碾茶細(xì)節(jié)再現(xiàn)宋代點(diǎn)茶技藝，并借李約推崇活火煎泉、文彥博以定窯瓷盞品茗的典故，對比自身粗簡的飲茶方式，抒寫了在懷才不遇中尋求超脫的心境，將茶事升華為安貧樂道的精神。 蘇軾第二次來杭州任太守，寫了一篇《葉嘉傳》。所謂“葉嘉”，就是好的茶葉。他說，葉嘉是福建人，祖上遷居武夷山，曾祖父預(yù)言后代必將在中原興盛、遺澤后人。葉嘉自幼重節(jié)操，游學(xué)得陸羽賞識，為他揚(yáng)名。漢帝聽說后，召他入京。葉嘉直言若能利生，粉身碎骨也不辭?；噬鲜中蕾p。同僚排擠欺辱他，他始終神色不改，天子更認(rèn)定他是清白君子。后來漢帝飲酒過量，葉嘉苦諫，被漢帝攆走。天子政務(wù)勞頓，精神困頓，又思念葉嘉，將他召回。葉嘉獻(xiàn)策由官府壟斷山海之利，一年就充盈國庫。葉嘉告老，天子封他兒子爵位，令郡中每年選拔葉家族人入朝。葉嘉以布衣封侯，直言為國不計(jì)私利，品格令人稱道。我說蘇軾寫茶總用擬人筆法，這篇完全把茶當(dāng)做人來寫，古今唯有蘇軾把茶當(dāng)做人來立傳。字里行間不難看出，蘇軾其實(shí)是在寫自己。 ? 密州茶見證了蘇軾的第一個(gè)高峰期 這個(gè)地方是密州超然臺，是蘇軾一生的重要節(jié)點(diǎn)。我總講蘇軾兩個(gè)高峰期，密州就是蘇軾的第一個(gè)高峰期；我總講兩個(gè)字讀懂蘇東坡，這兩個(gè)字就是“超然”，蘇軾的超然觀就成熟于超然臺?？吹匠慌_，你會想起蘇軾的哪首詞？ 最著名的《明月幾時(shí)有》就創(chuàng)作于超然臺。很多人說這首詞表達(dá)兄弟之情，非也！序里寫了“兼懷子由”呢？但只是兼懷，如同現(xiàn)在文件上的抄送。為何兼懷子由？因?yàn)閯e人不懂，只有“對床夜雨”的子由能懂他。這首詞其實(shí)是寫他仕途的超然。那青天是皇上、那天上宮闕是朝廷、那人間是密州，他想回到朝廷左右朝政，但“高處不勝寒”。他在渴望與無奈的糾結(jié)中升華出超然。他又把仕途無奈與人生無常結(jié)合起來，最后給了一個(gè)“人長久共嬋娟”的美好期許。我專門有篇文章談這個(gè)，有意者可瀏覽。 《超然臺記》，這是蘇軾非常重要的文章，都應(yīng)讀一讀，受益匪淺。超然臺是蘇轍起名，出自老子“雖有榮觀，燕處超然”。蘇軾的《超然臺記》核心意思是不要成為物的奴隸，尤其不要掉進(jìn)錢眼里。結(jié)尾蘇軾說，我為什么能快樂？“蓋游于物外也！” 這是很美的一首詞，也寫于超然臺。他說春還未老，他說風(fēng)沒用微也沒用柔，而是細(xì)細(xì)的，柳是斜斜的，頓生畫面感。他在超然臺下看，畫面感更強(qiáng)，半壕春水一城花，煙雨籠罩著千家。下闋就轉(zhuǎn)折了。詩詞都是這樣，上闋寫景，下闋抒情。寒食后，酒醒卻咨嗟。咨嗟什么？仕途不順，思念故鄉(xiāng)，思念弟弟。怎么解脫，唯有超然。休對故人思故國，且將新火試新茶。關(guān)鍵是泡好當(dāng)下這杯茶，而且是新火煮的新茶。古人用火種罐保存火種，寒食不讓生火，火種罐可能就滅了，需要重新制作火種，宮里皇上也會賜給大臣火種。新茶指的是明前茶，也就是寒食前采的第一捧茶。還是要活在當(dāng)下，吟詩喝酒都不要辜負(fù)這美好年華。 這首詞與明月幾時(shí)有是不是有點(diǎn)相同的味道。只是明月幾時(shí)有是酒后的超然，這首詞寫的是一杯茶里品出的超然。 當(dāng)年我去儋州東坡書院，我就是當(dāng)著小姑娘的面，像小學(xué)生似的背誦這首詞，背三首就免票了。 我說密州是蘇軾的第一個(gè)高峰期，因?yàn)槊苤菔翘K軾第一次當(dāng)一把手。當(dāng)一把手才能中秋與部下歡飲達(dá)旦，有了《明月幾時(shí)有》；當(dāng)一把手才能“為報(bào)傾城隨太守”，有了《密州出獵》；當(dāng)一把手才能修超然臺，有了《超然臺記》，當(dāng)一把手才能行使個(gè)人意志，提升自我境界。千古第一中秋詞、千古第一悼亡詞、千古第一手豪放詞都出自密州。 黃州東坡在茶里涅槃 接下來我要說說蘇軾的黃州惠州儋州。蘇軾說，“問我平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！?lt;b>在黃惠儋，蘇軾才真正在茶中品出超然境界。我剛才說密州是蘇軾第一個(gè)高峰期，那么黃州則是蘇軾的人生最高峰，《前后赤壁賦》、《赤壁懷古》、《莫聽穿林打葉聲》、《千里快哉風(fēng)》、《休將白發(fā)唱黃雞》、《此心安處是吾鄉(xiāng)》、《江海寄余生》，還有天下第三的《寒食帖》等等，都出自黃州。 這是蘇軾剛到黃州寫的。烏臺詩案蘇軾差點(diǎn)被砍頭，貶到偏遠(yuǎn)的黃州。他沒房子，只能住在廟里。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”此時(shí)的蘇軾孤寂凄涼。? 再看這首詞，幽美絕倫。同是蘇軾，同在黃州，同是夜晚，為什么呢有兩種截然不同的心境？這就是超然！我在全國蘇軾文化研究會的發(fā)言題目就是《學(xué)習(xí)蘇東坡，迅速化解負(fù)面情緒》。人們總以為蘇軾是快樂的，其實(shí)蘇軾一生都被負(fù)面情緒困擾著，而蘇軾的偉大之處就在于他能迅速從負(fù)面情緒中解脫出來！ 超然是需要載體的，茶就是很好的載體。在黃州，他親自采茶、制茶、煎茶。在《寄周安儒茶》詩中，蘇軾從茶的起源、歷史講起，回顧了唐代陸羽《茶經(jīng)》以來茶文化的演變。他批評了當(dāng)時(shí)權(quán)貴們追求奢華、講究排場卻不懂茶之真味的風(fēng)氣。隨后，他描述了自己親自采茶、制茶、煎茶的過程，強(qiáng)調(diào)了火候、清潔以及心境的平和。最后，他表達(dá)了在夏日午后，飲下一杯好茶，身心清爽，忘卻煩惱，達(dá)到精神自由的愉悅感受。黃州以前，蘇軾茶詩也結(jié)合自身；黃州以后，蘇軾的茶詩更多地結(jié)合了自己的心境，更多地提現(xiàn)了超然，這就是思想的深刻、境界的提升！ 黃州能成為蘇軾人生最高峰，因?yàn)樗谝淮伪毁H，由高官變成了農(nóng)民。就像他給李之儀（“我住長江頭君住長江尾”的作者）的信中所說，你以前看到的我，是“?木有癭，石有暈，犀有通”的我，現(xiàn)在這個(gè)“與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，漸不為人識”的我才是真我。 特別是他開墾了東坡那塊地后，撅著屁股，精心耕耘，長出了中國文學(xué)史上最好的莊稼，也長出了一個(gè)嶄新的蘇東坡。以前他叫蘇軾，現(xiàn)在他有了新的名字，東坡居士。烏臺是蘇軾的煉獄，而黃州是東坡的涅槃。在這個(gè)過程中，有一棵茶樹的參與。他看東坡這塊地上還有地方，就向長老要了一棵茶樹苗，這棵茶樹就與蘇東坡一起成長。 這是最治愈的一首詞。烏臺詩案牽連29人，最慘的是蘇軾的好友王定國，被貶謫到更為荒僻的賓州。好在他的侍妾寓娘一直盡心伺候。定國先特赦北歸，特意到黃州看望蘇軾。宴席上寓娘演唱王定國的詞。宴后品茶，蘇軾問寓娘，嶺南很苦吧？寓娘回道：此心安處，即是吾鄉(xiāng)。如此富有哲理的答復(fù)說到了蘇軾的心里，也引起強(qiáng)烈共鳴，于是他揮筆寫下這首《定風(fēng)波》，最后一句就是“此心安處是吾鄉(xiāng)?！?lt;/p>后來，蘇軾貶惠州，他說“不辭長作嶺南人”。再貶儋州，他說“我本儋耳人，寄生西蜀州?！?lt;/p>蘇軾為何越貶越偏遠(yuǎn)卻越活越快樂？兩個(gè)字“超然”，而“此心安處是吾鄉(xiāng)”，就是超然的具體體現(xiàn)。不論多少坎坷，泡好當(dāng)下這杯茶，過好自己的日子！? 蘇軾被赦后，途徑泗州，好友劉倩叔陪游南山，中午就在山上午餐。估計(jì)劉倩叔也不富裕，午餐很簡單，只有青菜和茶，但蘇軾這句詞寫得很深刻，“人間有味是清歡”。這清歡不只是茶的清淡，更是心境上的淡泊和寧靜，在平淡生活中找到樂趣，這就是超然！ 細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。上闋寫景景很美，下闋敘事理很深。 《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，表達(dá)了豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，是蘇軾的人格宣言。三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。?? 惠州東坡與茶一起安心立命 這是惠州東坡小學(xué)，被圍擋圍著的就是嘉佑寺。當(dāng)年，蘇軾被貶惠州就住這里。 我把手機(jī)伸進(jìn)去，拍出里面空空蕩蕩。驀的，我似乎看到有個(gè)老人正坐在火盆旁，他拿著一塊骨頭，專心致志地烤。我看清了，那是煮過的羊脊骨。他一邊烤，一邊往上撒點(diǎn)酒，又撒點(diǎn)鹽。他心無旁騖，炭火映出他專注的眼神。他拿把小刀，把烤熟的肉一點(diǎn)點(diǎn)剔下來，放進(jìn)嘴里，慢慢地嚼，津津有味。然后又把羊脊骨的另一面放到火盆上繼續(xù)烤。就這樣，他一邊烤，一邊剔，一邊吃，直到太陽西斜。幾條狗圍在他身邊，但狗不很開心，因?yàn)樗械奶蓛袅恕?lt;/p> 你會說，這是你穿越時(shí)空的想象吧。是想象，但這是有底稿的，是蘇軾在給他弟弟的信中描述的，我只是在想象中把信里的描述復(fù)原。他在信中說，惠州市場每日殺一只羊。但他是罪官，不敢與權(quán)貴爭搶羊肉，也買不起羊肉。他就私下跟賣肉的說，把那羊脊骨留給我吧。就這樣他也不敢天天買，而是隔幾天買一次，“甚覺有補(bǔ)”。你肯定還會問，那蘇軾真的沒錢嗎？之前他可當(dāng)過三品尚書，還當(dāng)過杭州太守、穎州太守、揚(yáng)州太守。很難想象這么大的官會沒有錢吧。他在杭州修西湖工程款就三萬四千貫，相當(dāng)于今天的兩千萬。但蘇軾真的沒錢，可見他在位時(shí)肯定不貪。此時(shí)，他買不起羊肉，他住在偏遠(yuǎn)的廟里。但他不牢騷、不悲觀、更不頹廢。他心無旁騖地烤羊脊骨，津津有味地吃著那一點(diǎn)點(diǎn)肉，他很快樂，他有點(diǎn)洋洋得意，他說他吃出了蟹螯的味道，他說蘇轍你吃食堂肯定吃不到這種味道。然后，他會用殘茶漱口，這也是他的發(fā)明，他說能漱掉牙縫里的殘留。然后他會煮一壺新茶，對著夕陽慢慢品，他很幸福。站在那房子前，想象著里面的情景，我是含著笑的淚，也是含著淚的笑。那一刻，我知道了，蘇軾為什么能那么專心地烤羊蝎子，又那么陶醉于那杯茶，那是他的超然！無論何時(shí)何地，都能找到生存的理由，都能找到快樂的理由，這就是蘇軾的超然！? 蘇軾與僧人交往密切，常在寺廟中品茶論道。 這兩首詩，寫了僧人包安靜請他喝茶，他又送給包安靜三十片建茶。想必他那時(shí)真的很窮，建茶雖好，但三十片實(shí)在太少了。 這首《種茶》詩，其實(shí)就是寫他自己。他說他在松林間看到一株野生的茶樹，瘦弱枯槁，荊棘不容它生長，樹蔭遮蔽他的陽光，仿佛被上天遺棄。我將它移栽到白鶴峰新蓋的房子后面，它日漸漸繁茂，暫且忘卻貶謫之苦。千團(tuán)貢茶獻(xiàn)給高官，百餅在富豪中私斗，我園自種新茶雖然還不能采制，但那清香超然于籬笆之外。蘇軾借移栽老茶樹的艱辛與新生，寄托身處逆境仍然守住本心堅(jiān)韌自適的曠達(dá)胸襟。?? 這株茶樹種在白鶴峰的園子里，這是蘇軾一生唯一親建的一棟房子，但王朝云沒住上。我去時(shí)，白鶴峰蘇軾宅正在復(fù)建。 貶到惠州的蘇軾，與這株茶樹一起安心立命。在惠州，他協(xié)助修建了惠州西湖，為農(nóng)民制作秧馬，還幫廣州建了“自來水”。 其實(shí)在惠州，我的心情不怎么好，因?yàn)橥醭扑涝诨葜?，年僅34歲，對于女人來說是多么美好的年華！我就住在西湖里邊的惠州賓館，傍晚漫步，不知不覺就走到了王朝云墓。墓前有蘇軾親筆寫的挽聯(lián)：不合時(shí)宜，唯有朝云能識我；古調(diào)重彈，每逢夜雨倍思卿。有一天蘇軾酒足飯飽回家，拍拍肚子問，我這肚子里有啥？一個(gè)丫鬟說，老爺肚子里是一肚子學(xué)問。另一個(gè)傭人說，老爺肚子里是一肚子韜略。朝云出來說，老爺肚子里是一肚子不合時(shí)宜。蘇軾說，對對對，學(xué)士肚皮，不合時(shí)宜。在惠州時(shí)，王朝云彈蘇軾的《春景》，唱一次就哭一次，蘇軾說，“終生不復(fù)聽此詞”?。 站在朝云暮前，我不知道朝云遇蘇軾是幸運(yùn)還是不幸。她12歲進(jìn)蘇家，19歲納為妾，生一子蘇遁，不幸十個(gè)月夭折。蘇軾寫道：那孩子特別聰明，眉眼很像我。我一回家就撲到我的懷里，但現(xiàn)在我的懷抱卻是空的。我的老淚能擦干，但朝云的哭聲悲慟欲絕，她想與孩子一起死。孩子穿過的衣裳還在架上，母親的漲乳已流滿床……至此，蘇軾的三個(gè)都姓王的女人都去世了，王弗27歲，王潤之46歲，王朝云34歲。此后，孤苦伶仃的蘇軾又被貶到更荒蠻的儋州。 儋州蘇軾在一杯茶里升華 儋州是蘇軾第三次被貶。黃岡市長說，人生為何不快樂，只因未學(xué)蘇東坡。那蘇東坡為何能快樂？為何越貶越偏遠(yuǎn)卻越活越快樂？兩個(gè)字“超然”。 我是62歲時(shí)走進(jìn)儋州，蘇軾也是62歲走進(jìn)儋州?，F(xiàn)在的儋州還很落后，可想那時(shí)的儋州更加荒蠻。他給皇上的謝表說，“子孫痛哭于江邊，已為死別；魑魅逢迎于海外，寧許生還？”。他對跟隨他的小兒子蘇果說“今到海南兩件事，一是打棺材，二是選墓地。” 蘇軾因?yàn)樵诨葜輰憽叭锗⒗笾θ兕w”、“報(bào)道先生春睡美”，章惇說，你個(gè)蘇老兒，不好好改造，整天吃荔枝睡懶覺，就把蘇軾貶到儋州。到儋州后，張中讓他住官驛，又被章惇知道了，把蘇軾攆了出來，也免了張中的職。蘇軾只好在桄榔林里蓋了三間茅屋。我廢好大勁才在一片菜地里找到桄榔庵原址，有碑寫“重修桄榔庵記”，還找到幾塊基石。看著這片菜地，想起蘇軾的《菜羹賦》。蘇軾食物匱乏，就用鄰居送的蔬菜野菜加點(diǎn)米豆，用水煮，還不放調(diào)料。他說特別好吃，勝過肉湯。我按蘇軾的方法做過，就是煮白菜水的味道。那蘇軾為什么能吃出美味呢？還引經(jīng)據(jù)典，夸夸其談。其實(shí)那是一種精神的味道，是超然物外安貧樂道的味道，是把苦日子過出快樂的味道。離開時(shí)我和大姐要兩顆生菜，她給了我一捆。中午，找個(gè)小館，生菜蘸醬，我也吃出了蘇軾的味道，超然的味道！這味道也是茶的味道。茶，陪伴著蘇軾桄榔庵里寂寞的歲月。他寫道：茶槍燒后出，麥浪水前空。結(jié)茅來此住，歲晚有誰同。海南也有野生茶，一場山火后，茶芽長得更好，就像蘇軾在海南的劫后余生。 這是蘇軾邀請趙夢得來喝茶的會茶貼。他說，茶是認(rèn)得人的，如果不是邀請的人來品茶，茶會說話。如果你不來我自己喝茶我會心里有愧。這樣的會茶貼，誰能不來！ 大學(xué)士到了儋州，儋州人豈能放過。張中、黎子云、蘇軾一商議，就集資蓋了個(gè)東坡書院。讓蘇軾起名，蘇軾說，就叫“載酒堂”吧。為什么叫“載酒堂”呢？東漢揚(yáng)雄很有學(xué)問，別人不會的字總來問他，時(shí)間長了，揚(yáng)雄心想，我也不能總是白告訴你們呀，怎么也得帶點(diǎn)酒來呀，就寫了“載酒問字”貼在墻上。蘇軾的意思是，讓我教學(xué)可以，但我也沒有錢，還愛喝酒，來這學(xué)習(xí)怎么也得帶點(diǎn)酒吧。這圖片里的年輕人叫姜唐佐，是蘇軾得意門生，也是海南科舉史上第一位舉人。我不知道他是否給蘇軾帶酒，但我知道蘇軾請他品茶。蘇軾手札大意是，今天雨過天晴，天挺好。我吃了早飯，去天慶觀取來乳泉?，準(zhǔn)備泡上好的建茶，得你來與我共品。 《汲江煎茶》是宋代詠茶詩的經(jīng)典之作。?蘇軾以日常煎茶小事寄寓逆境曠達(dá)。開篇強(qiáng)調(diào)“活水”，剛才講的是用天慶觀之水，這次是蘇軾親自到江邊釣石汲取深清江水，盡顯對生活的敬畏與講究，哪怕身處蠻荒也不敷衍。接著將月夜汲水寫得極富浪漫想象，仿佛能舀住月光、分得江水，把平凡俗事寫得詩意盎然。又用“雪乳”比喻茶湯浮沫，“松風(fēng)”比喻倒茶聲響，把煎茶的動態(tài)美寫得鮮活逼真。結(jié)尾化用盧仝茶詩典故，在孤寂的更鼓聲中，藏著蘇軾貶謫后的淡淡落寞，更透出“此心安處是吾鄉(xiāng)”的通透曠達(dá)。 講課后整理請指教

久草资源站色婷婷,妹子干综合,九九国内精品偷拍视频,欧美1区2区,理论av优区,热热色麻豆,精品久久无码,成人免费黄色电影网站,99在线一区二区三区

茶品超然——蘇軾與茶

尹偉達(dá)