<p class="ql-block">摘要：略陽(yáng)文廟為歷代略陽(yáng)縣學(xué)、禮制祭祀之核心載體，肇始于宋，定型于元，鼎盛于明清，屢經(jīng)水患兵燹而屢毀屢建，是嘉陵江上游陜南邊陲地區(qū)儒學(xué)傳播、地方教化、城市禮制建設(shè)的重要實(shí)物見證。本文以明清舊志、碑刻文獻(xiàn)及近現(xiàn)代地方志為依據(jù)，系統(tǒng)梳理略陽(yáng)文廟千年興廢脈絡(luò)，考證其禮制地位、文教價(jià)值與城市核心功能，并補(bǔ)錄其近現(xiàn)代變遷沿革，厘清其在略陽(yáng)地域文脈與陜南文化史中的獨(dú)特價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 關(guān)鍵詞：略陽(yáng)文廟；縣學(xué)；禮制建筑；沿革；地域文脈</p><p class="ql-block"> 一、始建源流與歷代興廢沿革</p><p class="ql-block"> 略陽(yáng)文廟古稱 “略陽(yáng)縣學(xué)宮”，廟學(xué)合一，兼具祭祀至圣先師與地方官學(xué)教化雙重職能，是古代略陽(yáng)官方唯一正統(tǒng)文教禮制場(chǎng)所。</p><p class="ql-block">初在治北鳳山之麓，后遷城西象山下、城內(nèi)西街、鳳山下新城。</p><p class="ql-block"> 文廟始建可追溯至北宋慶歷年間，有書院載覓東關(guān)鳳山古學(xué)宮舊址即是，為陜南較早的縣級(jí)官學(xué)建筑之一。元代正式確立規(guī)制，開啟官方建制史。元泰定四年（1327），教諭陳履謙始創(chuàng)學(xué)宮基礎(chǔ)形制；至正十年，地方官再次營(yíng)建學(xué)署，奠定文廟初始格局?！吨匦蘼躁?yáng)縣志》載：“至正十年，縣令李舜臣建學(xué)于縣治北。”</p><p class="ql-block"> 明代是略陽(yáng)文廟遷建、定型、完善的關(guān)鍵時(shí)期，因略陽(yáng)濱江低洼的地理特征，屢遭江水浸毀，多次擇地遷建、重修。明洪武四年（1371），知縣常輔始建學(xué)宮于縣治北隅，縣丞葉禮復(fù)徙學(xué)于縣治東北，完善廟學(xué)基礎(chǔ)規(guī)制。正統(tǒng)十三年（1448），嘉陵江暴漲，學(xué)宮被水淹沒(méi)損毀，教諭譚志學(xué)主持修葺；成化四年（1468），再遭大水沖毀，教諭李鑒、漢中衛(wèi)知事金坡將學(xué)宮移建東關(guān)鳳山下，施工掘地得元代古碑，證實(shí)此地為元代李舜臣遷學(xué)舊址。</p><p class="ql-block"> 正德十四年（1519），略陽(yáng)再遭特大水災(zāi)，舊城低洼，江水潰城，舊有學(xué)宮徹底損毀。時(shí)任學(xué)官主持重新選址營(yíng)建，明代文學(xué)家何景明撰《略陽(yáng)縣遷建廟學(xué)記》詳載其事：“正德己卯春…… 視其城中卑，江水西來(lái)沖之，多激流迅湍，欹圻崩岸，而學(xué)宮正居其卑。夏，縣書報(bào)，江溢大水，城陷，學(xué)宮悉毀?！惫こ虛窦赜诳h治北側(cè)高地，正德十五年（1520）五月動(dòng)工，歷時(shí)五月竣工，建制規(guī)模空前完備：“殿五楹，廡東西各八楹，戟門三楹，欞星門三楹，鄉(xiāng)賢、名宦祠各一楹，明倫堂三楹，齋東西各三楹，儀門三楹，學(xué)門三楹，東西號(hào)舍各十一楹。其余牲所、神廚、廩庫(kù)咸備?！贝舜螤I(yíng)建確立了明代略陽(yáng)文廟 “前廟后學(xué)、左學(xué)右廟” 的標(biāo)準(zhǔn)禮制格局。</p><p class="ql-block"> 明代中后期仍多修繕更替：弘治四年（1491），知縣丁瑄重修文廟，邑人吳獻(xiàn)立碑紀(jì)事；天啟四年（1624），署縣事李治再度修葺，邑人楊必達(dá)撰碑記之；天啟年間，知縣周延申因江水頻發(fā)、舊地不便祭祀，將文廟復(fù)遷城內(nèi)；崇禎年間，知縣牛問(wèn)仁調(diào)整廟宇朝向，知縣周灝改西察院為明倫堂，完善學(xué)宮教育功能。</p><p class="ql-block"> 清代延續(xù)明代廟學(xué)體系，持續(xù)修繕維護(hù)?？滴醢四辏?669），知縣陳肇昌重修文廟，邑人韓煋撰碑留存；乾隆二十一年（1756），知縣董霦再度整修。清中期文廟格局穩(wěn)定，《重修略陽(yáng)縣志》記載其時(shí)規(guī)制：“文廟在治西街宮墻內(nèi)，欞星門三楹，戟門三楹，大成殿五楹。殿前東西廡各五楹。”</p><p class="ql-block"> 雍正九年（1731），知縣范昉纂修《略陽(yáng)縣志》，在明代略陽(yáng)八景基礎(chǔ)上增訂，正式將“文鳳翼庠”列為文廟專屬景觀并載入史籍，為現(xiàn)存最早明確記載該景觀的官方文獻(xiàn)。志文載：“文筆山峙邑右，鳳山峙邑左，玉削霞騫，拱翼文廟?！保▊魇烙小坝裣飨记亍敝`，據(jù)雍正原刻本應(yīng)作“霞騫”，取云霞高騫、舒展輝映之意）。其意為：縣城西側(cè)矗立文筆山，東側(cè)盤踞鳳凰山，兩山壁立如削、云霞映帶，宛若雙翼環(huán)抱文廟，形成天然“拱翼”之勢(shì)?！扳浴奔磳W(xué)宮，特指略陽(yáng)文廟；“文鳳”喻文筆、鳳凰二山，象征文運(yùn)與祥瑞。自此，文廟不僅為禮制建筑，亦成為“山水—學(xué)宮—文運(yùn)”合一的標(biāo)志性人文景觀。</p><p class="ql-block"> 道光七年（1827），嘉陵江特大洪災(zāi)沖毀略陽(yáng)舊城，山麓文廟一并傾頹。時(shí)任陜西布政司的林則徐于7月26日來(lái)略陽(yáng)實(shí)地勘查，并由陜西巡撫備文奏報(bào)清朝廷批準(zhǔn)，“欽奉諭旨，準(zhǔn)其照議移建”。并撥國(guó)庫(kù)帑銀47896兩，責(zé)成新知縣郭熊飛負(fù)責(zé)修建，文廟隨縣城整體遷建鳳山下文家坪新城同步重建，嚴(yán)格遵循古制與孔廟禮制。郭熊飛《移建文廟碑記》載：“大清道光七年，嘉陵江溢，毀城垣，而文廟踞象山之麓，亦毀焉…… 城移，廟亦移也。經(jīng)始于乙丑之冬，落成于庚寅之夏。一切殿廡臺(tái)階，庭堂門戶，按之舊制，參之闕里志，悉如典禮?！?lt;/p><p class="ql-block"> 晚清兵燹成為文廟發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折。同治初年，太平天國(guó)軍隊(duì)攻陷略陽(yáng)縣城，全城官署民房焚毀殆盡，唯文廟獨(dú)存?！缎吕m(xù)略陽(yáng)縣志備考》記載：“同治初，發(fā)逆將城攻陷，焚毀罄燼，僅留文廟一所?！睔v任知縣以書院作衙署，游擊還舊城，原署守備改武庫(kù)為衙署。同期地方民生凋敝、戰(zhàn)亂慘烈：“二年八月初九，發(fā)逆由漢至略，擄掠人民，焚毀房屋大半，糧價(jià)二千?！北鵀?zāi)之后，文廟雖存，然日漸傾圮。光緒年間，知縣黃崇禮、周承先相繼籌款補(bǔ)葺，僅留存大成殿、欞星門主體建筑，其余配殿、廊廡多已殘缺。</p><p class="ql-block"> 近現(xiàn)代以來(lái)，略陽(yáng)文廟徹底退出禮制與文教體系，功能徹底更迭。據(jù)1992版《略陽(yáng)縣志》記載，中華人民共和國(guó)成立后，新城文廟原址被改建為略陽(yáng)縣糧食局駐地，千年文廟古建自此消失，僅存歷史文獻(xiàn)記載，文脈遺存融入城市現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程。</p><p class="ql-block"> 二、略陽(yáng)文廟的古代核心歷史地位</p><p class="ql-block"> （一）地方禮制核心：官定祀典，一方儀軌標(biāo)桿</p><p class="ql-block"> 略陽(yáng)文廟為朝廷法定縣級(jí)祀典建筑，不屬于民間祠廟，是國(guó)家禮制下沉邊陲縣域的核心載體。清代官方專項(xiàng)撥付固定祭祀經(jīng)費(fèi)，規(guī)制完備、制度嚴(yán)謹(jǐn)：“文廟春秋祭祀等項(xiàng)銀柒拾叁兩叁錢陸分捌厘，鄉(xiāng)飲銀貳兩陸錢叁分?！?lt;/p><p class="ql-block"> 作為縣域最高禮制空間，歷代地方官員恪守制度，朔望例行拜謁，承擔(dān) “宣教化、正風(fēng)俗、明倫?！?的治理職能。在水患頻仍、兵禍不斷的略陽(yáng)，文廟始終是地方官方禮制的第一載體。尤其同治兵燹全城盡毀、唯文廟獨(dú)存的史實(shí)，使其成為官民心中 “文脈不絕、道統(tǒng)長(zhǎng)存” 的精神圖騰，禮制地位無(wú)可替代。</p><p class="ql-block"> （二）縣域文教中樞：廟學(xué)合一，執(zhí)掌一方教化</p><p class="ql-block"> 略陽(yáng)文廟自建制之初便嚴(yán)格遵循 “廟學(xué)合一” 制度，文廟即縣儒學(xué)署，是古代略陽(yáng)唯一官方最高學(xué)府。內(nèi)置教諭、訓(xùn)導(dǎo)專職學(xué)官，統(tǒng)轄全縣生員考核、科舉教化、啟蒙育人、鄉(xiāng)俗教化等所有文教事務(wù)，是嘉陵江上游邊陲漢化氐羌、移風(fēng)易俗、傳播中原儒學(xué)文化的核心陣地。</p><p class="ql-block"> 略陽(yáng)地處陜甘川交界，自古為氐羌聚居、多民族交融之地，文廟的千年存續(xù)，有效推動(dòng)了中原儒家文化在西南邊陲的落地扎根，實(shí)現(xiàn)了王朝文教治理與邊疆民俗融合。明代數(shù)次遷建、精工營(yíng)建的宏大規(guī)制，亦印證了其在漢中府屬縣域官學(xué)中的標(biāo)桿地位。</p><p class="ql-block"> （三）城市精神地標(biāo)：城邑文脈核心，營(yíng)建優(yōu)先之重</p><p class="ql-block"> 在古代略陽(yáng)城市營(yíng)建體系中，文廟始終居于核心地位，是全城風(fēng)水禮制中軸線。歷代城市損毀重修，文廟營(yíng)建優(yōu)先級(jí)高于縣衙、城垣、倉(cāng)儲(chǔ)等軍政建筑。</p><p class="ql-block"> 文廟選址與“文鳳翼庠”山水格局高度契合：西有文筆山主文運(yùn)，東有鳳凰山主祥瑞，兩山夾護(hù)、三水環(huán)繞，形成“山為羽翼、水為文脈”的天然形勝。從明代鳳山選址、正德高地遷建，到道光七年隨新城整體規(guī)劃優(yōu)先重建，足以見文廟為略陽(yáng)城邑營(yíng)建的精神核心。水患兵災(zāi)之際，官民傾力保全、優(yōu)先修葺，足以證明其不僅是一座禮制建筑，更是略陽(yáng)城邑興衰、文運(yùn)存續(xù)的象征符號(hào)，是古代略陽(yáng)城市文化的靈魂載體。</p><p class="ql-block"> 三、略陽(yáng)文廟的歷史文化價(jià)值</p><p class="ql-block"> 其一，文獻(xiàn)價(jià)值珍貴。略陽(yáng)文廟存續(xù)千年，歷代遷建、重修均有方志、碑刻詳實(shí)記載，序列完整、脈絡(luò)清晰，是研究陜南縣級(jí)孔廟制度、廟學(xué)體系、地方禮制最完整的個(gè)案史料之一。尤其雍正《略陽(yáng)縣志》對(duì)“文鳳翼庠”的定名與詮釋，為清代縣域景觀文化與文廟象征體系研究提供了明確的年代與文本依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 其二，地域價(jià)值獨(dú)特。作為嘉陵江上游多民族交融地帶的千年官學(xué)，文廟見證了漢儒文化與氐羌地域文化的融合進(jìn)程，是古代王朝邊陲文教治理、移風(fēng)易俗的實(shí)物縮影?！拔镍P翼庠”將中原“文風(fēng)—祥瑞”象征與本地山水形勝結(jié)合，體現(xiàn)了儒家禮制文化在地化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。</p><p class="ql-block"> 其三，城建價(jià)值突出。文廟的遷建軌跡，完整對(duì)應(yīng)了略陽(yáng)古城濱江水患、城址變遷、城市規(guī)劃迭代的全過(guò)程，為研究略陽(yáng)千年城市變遷提供了核心線索。而“文鳳翼庠”所定格的“兩山拱庠”格局，更成為古代略陽(yáng)城市空間布局與風(fēng)水理念的典型范式。</p><p class="ql-block"> 其四，文脈價(jià)值深遠(yuǎn)。雖古建已毀，改建為糧食局駐地，但其承載的崇文重教、守禮尚德的千年文脈，仍是略陽(yáng)地域文化認(rèn)同的核心根基?！拔镍P翼庠”作為文廟最具代表性的文化符號(hào)，已超越建筑實(shí)體，成為略陽(yáng)人集體記憶中文脈綿延、人才輩出的精神象征。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 略陽(yáng)文廟自宋肇始，歷元、明、清三代建制修繕，歷經(jīng)江水泛濫、戰(zhàn)火兵燹，千年興廢與略陽(yáng)城邑命運(yùn)、地方文脈深度綁定。其兼具國(guó)家禮制載體、縣域文教中樞、城市精神地標(biāo)三重核心地位，是陜南邊陲儒學(xué)傳播、邊疆教化、城市營(yíng)建的重要文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 雍正年間“文鳳翼庠”的定名與入志，更將文廟從單一禮制建筑升華為“山水—城邑—學(xué)宮—文運(yùn)”四位一體的文化地標(biāo)，成為略陽(yáng)文脈傳承中不可磨滅的經(jīng)典意象。雖近現(xiàn)代改制更迭，古建湮滅、舊址易用，但其千年積淀的崇文文脈、禮制精神、治化底蘊(yùn)，仍為當(dāng)代略陽(yáng)地域文化建設(shè)、文脈傳承提供重要的歷史支撐，是嘉陵江上游不可替代的珍貴歷史文化符號(hào)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">參考文獻(xiàn)</p><p class="ql-block"> [1] 佚名。重修略陽(yáng)縣志 [Z]. 清道光刻本.</p><p class="ql-block">[2] （清）范昉。略陽(yáng)縣志 [Z]. 清雍正九年（1731）刻本.</p><p class="ql-block">[3] 何景明。略陽(yáng)縣遷建廟學(xué)記 [M]. 明代碑刻文獻(xiàn).</p><p class="ql-block">[4] 桂超修，侯龍光纂。新續(xù)略陽(yáng)縣志備考 [Z]. 清光緒三十年刻本.</p><p class="ql-block">[5] 略陽(yáng)縣地方志編纂委員會(huì)。略陽(yáng)縣志 [Z]. 西安：陜西人民出版社，1992.</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">略陽(yáng)文廟歷史史料原文長(zhǎng)編</p><p class="ql-block"> （按朝代時(shí)序整編，摘錄自元明清舊志、碑記）</p><p class="ql-block">宋代：清志書院載：壬寅冬初,卜地鳳山之麓,得學(xué)宮舊址,擇日興工，此學(xué)宮為宋慶歷年間。</p><p class="ql-block">元代</p><p class="ql-block"> 至正十年，縣令李舜臣建學(xué)于縣治北。</p><p class="ql-block"> 明代</p><p class="ql-block"> 舊在縣治北隅，明洪武四年知縣常輔建。正統(tǒng)十三年為江漲淹沒(méi)，教諭譚志學(xué)修之，成化四年復(fù)遭水壞，教諭李鑒、知事金坡移建東關(guān)鳳山下，掘地得古碑，蓋李舜臣移學(xué)故地也。</p><p class="ql-block"> 洪武四年，縣丞葉禮徙學(xué)于縣治東北。正統(tǒng)十三年，大水，學(xué)宮壞，教諭譚志學(xué)修之。成化四年，又大水，學(xué)宮又壞，知縣李鑒修之。掘土得古碑，視其記，實(shí)李舜臣徙學(xué)故地也。</p><p class="ql-block"> 正德己卯春，余董學(xué)事，由徽州入峽，浮白水江，下略陽(yáng)。視其城中卑，江水西來(lái)沖之，多激流迅湍，欹圻崩岸，而學(xué)宮正居其卑。夏，縣書報(bào)，江溢大水，城陷，學(xué)宮悉沒(méi)。</p><p class="ql-block">副使寧波呂君充中時(shí)按治關(guān)南，乃行縣，躬詣其地，剔視之，則堂壇墊為沮洳，殿廡蕩于沙石矣。遂集眾謀曰：茲地卑甚，不可復(fù)，即復(fù)，終能免患邪？</p><p class="ql-block">于是使同知何子奇率學(xué)官?gòu)堈b、諸生羅江、劉儀等改卜相其利，宜，圖惟久遠(yuǎn)。獲地于縣治之北，抗敞可宮，考兆曰吉，僉謨畢諧。</p><p class="ql-block">君乃擇委漢中衛(wèi)知事金坡治其工，又發(fā)贖金三百余付之，程諸匠作，鑿石伐材，拓荒辟穢。經(jīng)始于庚辰夏五月，又五越月而訖其役。</p><p class="ql-block">凡為宮室：殿五楹，廡東西各八楹，戟門三楹，欞星門三楹，鄉(xiāng)賢、名宦祠各一楹，明倫堂三楹，齋東西各三楹，儀門三楹，學(xué)門三楹，東西號(hào)舍各十一楹。其余牲所、神廚、廩庫(kù)咸備。右高為廟，左下為學(xué)，崇卑就列，向皆因形。</p><p class="ql-block"> 天啟間知縣周延申因河水泛漲，朔望難以拜謁，復(fù)遷城內(nèi)。崇禎間知縣牛問(wèn)仁改向，知縣周灝另改西察院為明倫堂。</p><p class="ql-block"> 文廟建自元泰定四年教諭陳履謙。明洪武九年，縣丞吳彝、訓(xùn)導(dǎo)郭誠(chéng)重建。弘治四年，知縣丁瑄重修，邑人吳獻(xiàn)有碑。天啟四年，署令李治已重修，邑人楊必達(dá)有碑。</p><p class="ql-block"> 清代</p><p class="ql-block"> 本朝康熙八年，知縣陳肇昌重修，邑人韓煋有碑。乾隆二十一年，知縣董霦重修。</p><p class="ql-block"> 文廟在治西街宮墻內(nèi)，欞星門三楹，戟門三楹，大成殿五楹。殿前東西廡各五楹。</p><p class="ql-block"> 清代雍正九年，時(shí)任略陽(yáng)知縣范昉纂修《重修略陽(yáng)縣志》：“文筆山峙邑右，鳳山峙邑左，玉削霞騫，拱翼文廟。”</p><p class="ql-block">清道光七年，嘉陵江溢，毀城垣，而文廟踞象山之麓，亦毀焉，蓋早頹也。于是大吏林則徐請(qǐng)于朝，移建城垣，并移建文廟，城移，廟亦移也。</p><p class="ql-block">倡其議者，漢中守滇南楊名飏；董其事者，略陽(yáng)令山左郭熊飛也。經(jīng)始于乙丑之冬，落成于庚寅之夏。一切殿廡臺(tái)階，庭堂門戶，按之舊制，參之闕里志，悉如典禮。</p><p class="ql-block"> 文廟春秋祭祀等項(xiàng)銀柒拾叁兩叁錢陸分捌厘，鄉(xiāng)飲銀貳兩陸錢叁分。</p><p class="ql-block"> 略邑舊城，累經(jīng)水漫，墻垣傾圮，基址多缺。道光七年，知縣郭稟請(qǐng)建修新城、文武衙署、祠宇、倉(cāng)廒。</p><p class="ql-block">同治初，發(fā)逆將城攻陷，焚毀罄燼，僅留文廟一所。歷任知縣以書院作衙署，游擊還舊城，原署守備改武庫(kù)為署。</p><p class="ql-block"> 同治元年十月初七，郭逆由甘入境，擄掠不堪，駐扎十日，由寧羌入蜀。二年八月初九，發(fā)逆由漢至略，擄掠人民，焚毀房屋大半，糧價(jià)二千有余。</p><p class="ql-block"> 嗣后屢遭兵燹，文廟雖存，亦漸傾圮。光緒初年，知縣黃崇禮、周承先先后籌款補(bǔ)葺，僅存大成殿、欞星門，余皆荒廢。</p> <p class="ql-block">略陽(yáng)文廟在古代是全縣官方儒學(xué)中心、禮制核心、文教象征、城防精神地標(biāo)，地位極高，可概括為四點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> 一、行政與禮制地位：縣治核心“官?gòu)R”</p><p class="ql-block"> - 系漢中府略陽(yáng)縣唯一官方孔廟、儒學(xué)署所在地，屬“國(guó)典”級(jí)祭祀場(chǎng)所 。</p><p class="ql-block">- 列入朝廷祀典，每年春秋兩祭，經(jīng)費(fèi)由國(guó)庫(kù)撥付（《新續(xù)略陽(yáng)縣志》載：文廟春秋祭祀銀73兩3錢6分8厘）。</p><p class="ql-block">- 知縣、教諭、訓(xùn)導(dǎo)朔望必拜謁，是地方官“行禮明倫、宣示王化”的首要場(chǎng)所。</p><p class="ql-block">- 同治兵燹后全城獨(dú)存文廟，被視為“文脈未絕、天意護(hù)道”的象征。</p><p class="ql-block"> 二、文教地位：陜南邊陲“儒學(xué)標(biāo)桿”</p><p class="ql-block"> - 始建于宋慶歷年間（約1041—1048），元至正、明洪武定型，是陜南地區(qū)歷史最久的縣學(xué)之一。</p><p class="ql-block">- 為全縣最高學(xué)府（縣儒學(xué)），配教諭、訓(xùn)導(dǎo)、廩生20名，統(tǒng)管全縣科舉、教化、生員考核。</p><p class="ql-block">- 明正德《遷建廟學(xué)記》稱其為“表行西南、弦誦漢沔”的文化樞紐，承擔(dān)漢化氐羌、移風(fēng)易俗的使命。</p><p class="ql-block">- 地處嘉陵江通道，是關(guān)中—漢中—川北文化傳播節(jié)點(diǎn)，官紳、商旅、文人必經(jīng)拜謁。</p><p class="ql-block"> 三、建筑與城市地位：城防“精神核心”</p><p class="ql-block"> - 選址縣城風(fēng)水要地（初在治北鳳山，后遷城西、城內(nèi)西街），為全城禮制中軸線。</p><p class="ql-block">- 規(guī)制嚴(yán)格按府縣標(biāo)準(zhǔn)：大成殿、東西廡、戟門、欞星門、明倫堂齊備，格局等同于內(nèi)地大縣。</p><p class="ql-block">- 道光七年（1827）隨縣城整體遷建，文廟優(yōu)先重建，為新城精神坐標(biāo)與文化中心。</p><p class="ql-block">- 同治兵燹，“焚毀罄燼，僅留文廟”，成為舊城唯一幸存的官方建筑，凸顯其不可替代的精神地位。</p><p class="ql-block"> 四、歷史地位：戰(zhàn)亂中“文脈燈塔”</p><p class="ql-block"> - 屢遭嘉陵江水患、兵災(zāi)，歷代知縣首要重修文廟，優(yōu)先級(jí)高于衙署、城墻。</p><p class="ql-block">- 同治后以書院為衙署、文廟獨(dú)存，官民皆視其為“文運(yùn)所系、興衰攸關(guān)”。</p><p class="ql-block">- 對(duì)氐羌民族漢化、川陜文化融合貢獻(xiàn)突出，是嘉陵江上游重要文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 略陽(yáng)文廟是略陽(yáng)千年文脈的核心、陜南邊陲官學(xué)的代表、戰(zhàn)亂中不滅的文化燈塔，地位等同“略陽(yáng)文化心臟”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">把文鳳翼庠兩山拱衛(wèi)文廟的山水格局、雍正范昉定名史料、景致文教寓意完整整合進(jìn)此前的文廟歷史考論文稿中，做到文脈連貫、考據(jù)統(tǒng)一、內(nèi)容無(wú)縫融合，不重復(fù)冗余。</p><p class="ql-block">略陽(yáng)文廟歷史沿革與文脈格局考論</p><p class="ql-block">略陽(yáng)文廟，為歷代興州、略陽(yáng)縣官方儒學(xué)學(xué)宮、祭祀孔圣之禮制核心建筑，承載著略陽(yáng)千余年崇文重教、興學(xué)育才的地域文脈，是陜南嘉陵江上游流域重要的古代文教地標(biāo)。文廟建制沿革可溯至宋元，定型于明清，屢經(jīng)修葺、世代承續(xù)，同時(shí)依托獨(dú)特的山水形勝形成專屬人文景觀，為略陽(yáng)地方史、教育史、禮制史研究的核心實(shí)物與文獻(xiàn)佐證。</p><p class="ql-block"> 一、文廟始建與宋元初創(chuàng)考</p><p class="ql-block"> 略陽(yáng)文廟始建于宋代，為宋代興州官方設(shè)立的儒學(xué)教諭治所與孔廟祭祀合一建筑群，是古代“廟學(xué)合一”制度在略陽(yáng)的具體落地。宋代重文抑武，州縣普遍設(shè)立文廟、儒學(xué)，興州作為嘉陵道重鎮(zhèn)，文教建制趨于完備，文廟自此成為縣域最高文教中心。</p><p class="ql-block"> 元代承襲宋制，延續(xù)文廟廟學(xué)體系，保留祭祀、講學(xué)、教化諸項(xiàng)功能。因元代陜南多兵戈擾動(dòng)、山水洪患，元代文廟無(wú)大規(guī)模增建記錄，以守成修葺為主，保證了地方儒學(xué)文脈未斷，為明清鼎盛修繕奠定基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 二、明代建制鼎盛與規(guī)制定型考</p><p class="ql-block"> 明代是略陽(yáng)文廟規(guī)制完善、格局定型的關(guān)鍵時(shí)期。明代官方極力推崇儒學(xué)教化，州縣文廟均按統(tǒng)一禮制規(guī)制修建、擴(kuò)建，略陽(yáng)文廟自此形成“前廟后學(xué)、中軸對(duì)稱、殿廡齊備”的標(biāo)準(zhǔn)官式文廟格局。</p><p class="ql-block"> 明代文廟建筑群體系完整，核心包含大成殿、戟門、欞星門、泮池、東西廡、明倫堂、尊經(jīng)閣等禮制與講學(xué)建筑，承擔(dān)孔圣春秋祭祀、生員課讀、縣域禮教風(fēng)化等核心職能。也正是在明代，略陽(yáng)文廟依托縣城山水地勢(shì)，形成兩山拱衛(wèi)學(xué)宮的天然文脈形勝雛形，納入早期略陽(yáng)八景視野，為清代景觀定名與文化詮釋埋下伏筆。</p><p class="ql-block"> 明代雖已形成完整文廟建筑體系與山水人文格局，但未見標(biāo)準(zhǔn)化、文字化的景致定名與官方釋義，屬于“有景有形、無(wú)典無(wú)名”的發(fā)展階段。</p><p class="ql-block"> 三、清代修葺完善與“文鳳翼庠”文脈定型考</p><p class="ql-block"> 清代沿襲明制，將文廟列為地方官署重點(diǎn)維護(hù)的禮制建筑，歷任知縣皆以修學(xué)宮、振文風(fēng)為治邑要?jiǎng)?wù)，多次對(duì)略陽(yáng)文廟進(jìn)行補(bǔ)葺、修繕、規(guī)整格局，使文廟始終保持縣域文教核心地位。</p><p class="ql-block"> 清代雍正九年（1731），時(shí)任略陽(yáng)知縣范昉纂修《重修略陽(yáng)縣志》，在明代略陽(yáng)八景基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)修訂、增補(bǔ)詮注，正式為文廟專屬山水人文景觀定名“文鳳翼庠”，這也是該景致現(xiàn)存最早的官方史籍定載記錄。</p><p class="ql-block"> （一）志典原文與正統(tǒng)釋義</p><p class="ql-block">雍正《略陽(yáng)縣志》載：“文筆山峙邑右，鳳山峙邑左，玉削霞騫，拱翼文廟?！?lt;/p><p class="ql-block">傳世轉(zhuǎn)述中多有誤字“玉削霞秦”，據(jù)雍正原刻本勘正，正本為“霞騫”?！膀q”取云霞高飛舒展之意，貼合山水靈秀之態(tài)。</p><p class="ql-block"> 完整釋義：縣城西側(cè)矗立文筆山，東側(cè)盤踞鳳凰山，兩山山體陡峭如玉石裁削，山間云霞凌空舒展、光影清麗，東西兩山相對(duì)環(huán)抱，宛若一雙文翼，拱衛(wèi)圍護(hù)城中文廟學(xué)宮，構(gòu)成山水朝拱、文脈聚匯的形勝格局。</p><p class="ql-block"> （二）景名內(nèi)涵與文教象征</p><p class="ql-block"> “庠”為上古至明清官方學(xué)宮的專稱，專指縣域正統(tǒng)儒學(xué)，此處即代指略陽(yáng)文廟。</p><p class="ql-block">范昉定名“文鳳翼庠”，賦予了雙重人文寓意：</p><p class="ql-block">其一，以文筆山喻文運(yùn)勃興、翰墨綿延，主一地書香文風(fēng)；</p><p class="ql-block">其二，以鳳凰山喻祥瑞育才、賢才輩出，主一方教化興盛；</p><p class="ql-block">兩山如翼護(hù)學(xué)、山水載道，將自然山水形勝與文廟崇文內(nèi)核深度綁定，成為略陽(yáng)“山水育文、文脈興邑”最經(jīng)典的文化符號(hào)。</p><p class="ql-block"> 自此，明代成型的文廟山水格局，在清代雍正年間完成文獻(xiàn)定名、官方定性、文化賦能，正式成為略陽(yáng)文廟文脈體系不可分割的組成部分。后續(xù)清代歷次修志、詠景、勸學(xué)詩(shī)文，皆承襲此一定論。</p><p class="ql-block"> 四、文廟地理格局與選址形勝考</p><p class="ql-block"> 略陽(yáng)文廟選址契合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水與營(yíng)學(xué)理念，坐落于古縣城腹地正中位置，居于嘉陵江、八渡河、玉帶河三水交匯的川谷臺(tái)地之上，地勢(shì)平緩中正、藏風(fēng)聚氣。</p><p class="ql-block"> 城市山水格局清晰對(duì)稱：西有文筆為筆，東有鳳凰為翼，三水環(huán)城、兩山護(hù)庠，天然形成山水拱學(xué)、形勝輔文的絕佳格局。文廟不僅是禮制建筑，更是整座古城的文運(yùn)軸心、精神軸心，統(tǒng)領(lǐng)古代略陽(yáng)的城市營(yíng)建格局與人文風(fēng)尚。</p><p class="ql-block"> 五、文脈價(jià)值總結(jié)</p><p class="ql-block"> 略陽(yáng)文廟自宋代肇建、明代定型、清代增輝，跨越千年建制不絕，是略陽(yáng)古代官學(xué)制度、儒家教化、禮制文化的實(shí)物載體。</p><p class="ql-block"> 尤其雍正年間“文鳳翼庠”的官方定名與入志，使略陽(yáng)文廟從單一的建筑學(xué)宮，升華為山水、城市、文教、文脈四位一體的地域文化地標(biāo)，完整留存了古代略陽(yáng)官民崇文重教、祈愿文運(yùn)昌隆、育才興邦的人文理想，是研究嘉陵上游縣域文教史、古城營(yíng)建史、山水美學(xué)史的珍貴史料。</p><p class="ql-block"> 參考文獻(xiàn)</p><p class="ql-block"> [1]（清）范昉. 雍正重修略陽(yáng)縣志[M]. 清雍正九年（1731）刻本.</p><p class="ql-block">[2] 略陽(yáng)縣地方志編纂委員會(huì). 略陽(yáng)縣志[M]. 陜西人民出版社.</p> <p class="ql-block"> 學(xué)宮：指官學(xué)，即地方官辦學(xué)校，尤其指明清之際，府、州、縣的地方官辦學(xué)校，孔廟成為學(xué)校的信仰中心，學(xué)校成為孔廟的存在依據(jù)，這種二合為一的廟學(xué)亦稱“文廟”。</p><p class="ql-block"> 先師廟：即孔廟，祭祀孔子的地方，古代均與學(xué)宮建在一起。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">略陽(yáng)縣遷建廟學(xué)記</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明.何景明</p><p class="ql-block"> 學(xué)憲山，正德已卯“春，予董學(xué)事日，由徽州入峽，浮白水江下略陽(yáng)，視其城中卑。江水西來(lái)沖之，多激流迅湍，欹圻崩拆，而學(xué)宮“正居其卑。夏，縣書報(bào)：“江溢大水，城陷，學(xué)宮悉沒(méi)。”副使寧波呂君克中，時(shí)按治關(guān)南，乃行縣?，躬詣”其地。視之，則堂壇墊為沮洳，殿廡藹于沙石矣。遂集眾謀曰：“茲地卑甚，不可復(fù)，即復(fù)，終能免患耶？”于是使同知何子奇，率教官?gòu)埨C，諸生羅江、劉儀等改卜，相其地宜，圖為永遠(yuǎn)。獲地于縣治之北，抗敞可宮，考兆'曰吉。僉謨畢諧，君乃擇委漢中衛(wèi)知事金坡治其工，又發(fā)贖金”三百余付之。坡程諸匠作一鑿石代【伐】材，拓荒</p><p class="ql-block">辟穢。經(jīng)始于庚辰"夏五月，又五越月，而卒其役。凡為宮室，殿五楹，廡東、西各八楹，戟門'三楹，欞星門三楹，鄉(xiāng)賢、名宦祠各一楹，堂三楹，齋東、西各三楹，儀門三楹，東西號(hào)舍各十一楹。其余牲所、神廚、廩庫(kù)咸備。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">右</span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">高為廟，左下為學(xué)</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">。</span>崇卑就列，向背因形，榱題約制，輪奐”飾觀。圣靈既妥，賢才斯萃。</p><p class="ql-block">惟君思創(chuàng)樂(lè)成，猷厥終始。乃令教諭李崇實(shí)狀列其事，請(qǐng)紀(jì)諸石。按《志》云：略陽(yáng)地，自漢隸【歷】唐宋，為沔州，隸興元府，元始徙州治于鐸水，改略陽(yáng)為縣隸之。<b style="color:rgb(237, 35, 8);">至正十年，縣令李舜臣建學(xué)于縣治北</b>。國(guó)朝改沔州為縣，與略陽(yáng)俱隸漢中府。<b>洪武四年，縣丞葉禮徙學(xué)于縣治東北。</b>正統(tǒng)十三年”大水，學(xué)宮壞，教諭”“譚志學(xué)修之。成化四年凹又大水，學(xué)宮又壞，知縣李鑒修之。坡之開此地也，掘土得石碑，視其《記》，實(shí)舜臣徙學(xué)古地也。蓋自葉禮改徙之后，迄今凡三遭大水，而后徙地仍復(fù)其故，豈非得失【數(shù)】哉！[夫禮義之俗，成于富厚；忠敬之道，可施蠻貊。</p><p class="ql-block"> 夫略陽(yáng)為古羌氏之域，至文王行江漢之化，其風(fēng)氣已開，文明漸被矣！矧由數(shù)代以及我明，立學(xué)崇教三【之】盛，則習(xí)俗移易，其何已乎？然百余年來(lái)，人物聲名尚未底于融顯，豈以僻處梁、雍”之間乎？亦由屢兵薦診，役繁生鮮岡，而士[挾冊(cè)鼓篋之徒啊，不得以隆其業(yè)也？呂君之蒞關(guān)南，撫循”其民，簡(jiǎn)練其卒，厚農(nóng)薄斂，芟寇清刑，然后興廢舉墜，修學(xué)敦教，獎(jiǎng)官師，勵(lì)人士，以行其政教焉?？鬃釉唬骸白闶?、足兵，民信之矣“。”</p><p class="ql-block"> 余于關(guān)南庶其見之。昔文翁興教，相如為師，蜀之有學(xué)蓋肇于此。今茲之建是宅，阜隆以降湍悍“，構(gòu)造維新，地復(fù)其舊，天相人協(xié)，理臻勢(shì)會(huì)，肆寧厥居，實(shí)惟永觀。俾俎豆之事“表于東南，弦誦之音流于漢沔，文翁豈專美耶？后世必有考略陽(yáng)之學(xué)，究其文物所從來(lái)者，則呂君功德何可以弗著哉！何可以弗著哉!</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">改創(chuàng)廟學(xué)記</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明·喬進(jìn)璠</p><p class="ql-block"> 漢以南之有略也，嘉陵如帶，靈峻列屏，秀色靈氣之所苞孕“。自唐宋迨國(guó)初，人文熙洽日，科第繩繩然“起。<b>惟學(xué)舊在東關(guān)鳳山之麓，而英杰蔚興。景泰叩后，遷改北關(guān)，未幾，河伯為祟，復(fù)改城中，</b>而文脈不鬯”矣！</p><p class="ql-block">今百七十余年，正大開之會(huì)。邑令申如塤酌士子改創(chuàng)之義，力恢遄圖。鯽俸百余金，出谷百余石，擇日祭告，庀材鳩工。先大成殿，宏麗高敞，焜耀澤官，至東西廡、戟門、欞星、儒學(xué)、明倫堂，次第而圖之。工出于募、不征夫家；財(cái)出于俸，不費(fèi)公帑叫。經(jīng)始于癸丑之春，暨甲寅之秋，工即告竣。至于<b>改文廟為朝天宮</b>，<b>改儒學(xué)為文昌祠，</b>存其舊也。</p><p class="ql-block">邑庠生劉紹光等，走丐余言，以勒貞珉”。余惟先王御世化民，埏填萬(wàn)宇四，罔不興建學(xué)宮，育成材俊。故誦其法言“，仰其德容，以圣賢為師，勿變于流俗。言學(xué)則本于經(jīng)術(shù)，言政則純于王道。使天下稱，淵源有自。庶幾登斯堂也，人人有猛進(jìn)之念焉。</p><p class="ql-block">余分憲漢疆，匪止激濁揚(yáng)清，亦以興起斯文為務(wù)。今邑學(xué)改創(chuàng)伊始，諸生幸地靈人杰。余以為，從人杰副地靈，而人自杰爾。諸生趨向欲端，操持欲定，識(shí)見欲達(dá)，以平日涵養(yǎng)淵深以厚。研幾于聰明正直之表，而發(fā)情于淡泊寧?kù)o之間。眾嘩之有不聞，眾覦之有不見a，眾擅慕而冶悅，縮心鞠躬而有不為。蓋孔孟家法、祖宗憲章，為律為度”，不激不隨.猶菽粟布帛之切于身，其何以旦夕之海饈越緹而易吾素也。此之謂行不越貞，其行始懿”；才不拂世，其才始適。今日惜寸惜分，他日鵬飛豹變”“.又何地靈之不人杰哉？先正如唐之權(quán)柱史，宋之周八座，明之卜瑣闥，芳規(guī)懿行，照耀簡(jiǎn)編，斯以雁行而頡頏”之濟(jì)濟(jì)多士，符今日循良改創(chuàng)之意矣。</p><p class="ql-block"> 余是以不辭固陋，遂捉管而著于石。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">重修儒學(xué)碑</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明.提督學(xué)校副使 何景明撰</p><p class="ql-block"> 正德己卯”春，余董學(xué)事，由徽州入峽，浮白水江下略陽(yáng)，視其城中卑，江水西來(lái)沖之，多激流迅湍，欹圻【折崩】岸，而學(xué)宮正居其卑。</p><p class="ql-block"> 夏，縣書報(bào)江溢大水，城陷，學(xué)宮悉沒(méi)。副使寧波呂君充終【克中】，時(shí)按治關(guān)南，乃行縣，躬詣其地視之，則堂壇墊為沮洳問(wèn)，殿廡蕩于沙石矣。遂集眾謀曰：“茲地卑甚，不可復(fù)（集），即[復(fù)，]終能免患邪？”于是使同</p><p class="ql-block">知何子奇，率學(xué)官?gòu)埨C、諸生羅江、劉儀等改卜，相其利宜，圖為久遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 獲地于縣之北，抗廠【敞】可宮。考兆曰“吉?！眱L謨畢諧，君乃擇委漢中衛(wèi)知事金坡治其工，又發(fā)贖金三百余附【付】之，坡程諸匠作，鑿石伐材，拓蕪辟穢。經(jīng)始于庚辰夏五月，又五越月而卒其役。凡為宮室殿五楹，廡</p><p class="ql-block">東、西各八楹，戟門三楹，檑星門三楹，賢、名宦祠'各一楹，堂三楹，齋東、西各三楹，儀門"三楹，學(xué)門三楹，東、西號(hào)房各十一楹，其余牲所、神廚、廩庫(kù)咸備，<b>右高為廟，左下為學(xué)，</b>崇卑就列，向背因形，題”約制，輪渙【奐】飾觀。圣靈既妥，賢才斯萃，為【惟】君思創(chuàng)樂(lè)成，猷厥終始，乃令教諭李崇實(shí)狀列其事，請(qǐng)紀(jì)諸石。</p><p class="ql-block"> 按《志》云：略地自漢歷唐、宋，為沔州，隸興元府”“；元徙州治于鐸水"，改略陽(yáng)為縣，隸之。至<b>正十年，縣令李舜臣建學(xué)于縣治北。</b>國(guó)朝改沔州為縣，與略陽(yáng)俱隸漢中府。<b>洪武四年，縣丞葉禮徙學(xué)于縣治東北。</b></p><p class="ql-block"> 正統(tǒng)十三年，大水，學(xué)宮壞，教諭譚志學(xué)修之。成化四年，又大水，學(xué)宮又壞，知縣李鑒修之。坡之開茲地也，掘土得古碑，視其《記》，實(shí)李舜臣徙學(xué)故地也。蓋自葉禮改徙之后，迄今凡三遭大水而后徙，徙地仍復(fù)其故云，豈非得數(shù)”哉？夫禮義之俗，成于富厚；忠敬之道，可施蠻貊”。略陽(yáng)為古羌氏之域，至文王布岐周之治，行江漢之化，其風(fēng)氣已開，文命漸被，實(shí)矧由數(shù)代以及我明治化惇裕之盛，則風(fēng)尚移易，其有已乎？然百余年來(lái)，人物聲名，尚未底于顯融，豈以僻處梁、雍之間乎？亦由屢兵薦泠、役繁生鮮，而挾冊(cè)鼓之徒，不得以隆其業(yè)也？呂君奉上命蒞關(guān)南，撫循”其民，簡(jiǎn)練”其卒，厚農(nóng)薄斂，芟寇清刑，然后興廢舉墜，修學(xué)敦教，獎(jiǎng)官師，勵(lì)人士，以行其政教焉?？鬃釉唬骸白闶匙惚?，民信之矣?！庇嘤陉P(guān)南庶其見之。昔文翁興教，相如為師，蜀之有學(xué)，蓋肇于此。今茲之建是宅，阜隆以降湍悍，構(gòu)造維新，地復(fù)其舊，天相人協(xié)，理臻勢(shì)會(huì)，肆寧厥居，龕惟永觀。俾俎豆之事?，表于西南，弦歌之音，流于漢沔，文翁罔專美矣。世必有考略陽(yáng)之學(xué)，究其文物所從來(lái)者，則呂君功德，何可以弗著哉！何可以弗著哉！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">重修文廟碣</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明.訓(xùn)導(dǎo)曹鑾撰</p><p class="ql-block"> 縣學(xué)有文廟，制也，所以妥先圣之靈，昭尊崇之典，致報(bào)本之誠(chéng)者在是，是可忽焉而不知所重哉？略陽(yáng)有學(xué)，舊矣。厥初創(chuàng)于縣城東北隅，其地卑下。國(guó)朝以來(lái)，三罹水患。正德癸亥“，始卜遷于此。高亢宏敞，誠(chéng)為得所。弟迄今余三十年，而殿廡、門闥亦既就敝。戊申冬，西晉李公遇春奉命來(lái)守茲土，下車展謁“，顧瞻廟壞，心甚不安。閱數(shù)月，即有修復(fù)之舉，乃有因而不果矣。延今辛亥夏、淫雨夾旬，廟殊大壞。公惕然@懼曰：“吾儕佩服先圣之教，叨”享祿秩而廟壞至此，豈可因循”而不為之處也？”乃會(huì)計(jì)功程，陶瓦運(yùn)木，儲(chǔ)灰積料，卜日興工。諸凡所用，悉自規(guī)畫措處，未嘗動(dòng)取公帑物。經(jīng)營(yíng)之下，不疾不徐，秩然就理，易朽腐為堅(jiān)固，飾漫漶為鮮明。兩廡門、重門翼然嚴(yán)整，配哲神位”，舊皆漫設(shè)，無(wú)所餅檬，今皆增置。龕宇視前倍加周悉。雖曰重修，實(shí)勝始創(chuàng)。則安神有位，展敬有所。官民士夫瞻仰之余，耳目豁然，心神快爽。矧任是學(xué)業(yè)是地者，又寧不為慶幸耶？</p><p class="ql-block"> 公自履任，凡有敝陋，輒處置修葺。三載之間，忠勤為國(guó)，干理如家。若筑城樹柳，改南門，修長(zhǎng)府，建立各公署及節(jié)義祠，皆完美可觀。非為煩擾，皆事體不容不為者。嘗日念曰：“學(xué)校根本之地，所宜當(dāng)先，而反在后者，格于申請(qǐng)之故，意見之不同耳。至是始不容已，乃毅然獨(dú)斷為之，則修復(fù)之初念可償，而報(bào)本之悃誠(chéng)已攄，此心始遂且安矣。”幾，掄擢柄用其賢能之績(jī)，又當(dāng)大書于去思之碑，而有不可遏者。維時(shí)承董厥功，陽(yáng)城三尹楊公觀光“、新蔡蓮幕李公瑤仰，亦皆與有力焉。以故大功告成，而民不知?jiǎng)住薄?lt;/p><p class="ql-block"> 工始于辛亥秋七月，畢于冬十月，是則工之志也已矣。公字伯榮，別號(hào)靜軒，晉襄垣世家也，與余同處三載，寅恭日密。茲特命余為文，勒諸堅(jiān)石，以識(shí)歲月。余不敏，又因以望諸后之守茲土者，皆如公之志，則吾道之光，益永而無(wú)疆矣。諸贊襄是役者，其銜、名姓氏，皆得具書于后云。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">移建文廟碑記</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清.邑令，今升直隸布政使郭熊飛</p><p class="ql-block">大清道光七年，嘉陵江溢，毀城垣，而文廟踞象山之麓，亦毀焉，蓋早頹也。于是大吏請(qǐng)于朝，移建城垣并移建文廟。城移，廟亦移也。倡其議者，漢中守滇南楊名飏；董其事者，略陽(yáng)令山左【東】郭熊飛也。經(jīng)始于乙【己】丑之冬，落成于庚寅“之夏。一切殿廡、臺(tái)階、庭堂、門戶，按之舊制，參之《闕里志》同，悉如典禮"。然余讀舊廟碑記，不能無(wú)疑矣。碑稱：廟原建于鳳山之陽(yáng)，自勝朝“正德年間，為水沖噬，始移于舊城之象山。</p><p class="ql-block"> 余周覽近城地勢(shì)，巉巖鉅壑，無(wú)可建廟之地，亦無(wú)所為鳳山。惟新城之北，山蔚然郁然，父老僉稱為鳳山矣！果爾，彼所謂“為水沖噬”者，又何以稱焉？及新廟工動(dòng)，往往掘得柱礎(chǔ)敗瓦，然后知舊碑所稱“原建鳳山之陽(yáng)”，非無(wú)據(jù)矣。第“被水沖噬”一語(yǔ)，是耶？非耶？抑傳聞之訛耶？于是居其土者，色然動(dòng)矜相告“也，為得地形也，占瑞應(yīng)也。余曰：“不然，略陽(yáng)自國(guó)朝以來(lái)，登賢書者二，捷南宮“者僅一人。然而天經(jīng)地紀(jì)未嘗缺也，綱常倫理未稍紊也。士重節(jié)氣，人尚廉隅，自若也。斯即甄陶于圣人之澤者至深也，亦即圣天子立廟學(xué)宮之本意也。若夫詞章華藻，蟲小技，不過(guò)富貴利達(dá)之借徑耳，烏足以語(yǔ)學(xué)哉？是為記。</p> <p class="ql-block">創(chuàng)建嘉陵書院碑記</p><p class="ql-block">清道光《重修略陽(yáng)縣志》邑令 高瑆</p><p class="ql-block">余以辛丑夏奉命任茲,甫下車,即詢此地學(xué)校。僉謂余曰:“此地褊陋,學(xué)校缺如。近代以前,于學(xué)宮左側(cè)懸有‘象山書院’空額,其中并無(wú)一椽書屋。虛名沿襲,由來(lái)久矣!”予聞而疑之。</p><p class="ql-block">夫略陽(yáng),籍屬漢中,為古帝王之州,菁莪棫樸,王化猶新。兼之召郇舊治,其流風(fēng)余韻,當(dāng)亦猶有存者,何遽云學(xué)校無(wú)之也?逮政暇,取邑志而按之。前明以往,人才蔚起,登賢書,題雁塔,理學(xué)事功,接踵彪炳者,不一而足,固知學(xué)校隆而人材盛,自古有然。然何獨(dú)盛于昔而衰敝于今也?況我圣朝文命覃敷,聲教四訖,加之巽命重申。雖海隅日出之地,蒞以官師,即設(shè)以學(xué)校,作人雅化,亦孔之厚矣,詎以略陽(yáng)而遺之?緣以人材出于學(xué)校,而振新學(xué)校,責(zé)在官師。歷年以往,任斯土者,或以壤地褊小,不堪作育,或云作育未亦必能發(fā)籍,所以代相因仍,卒至百余年來(lái),雖有膚敏之才,亦艱于振拔。是人文之疏落,非鍾毓之艱",實(shí)司土者未嘗留心振作也。予躊躇久之,實(shí)不敢以國(guó)家隆重學(xué)校之實(shí)政,為有司者讬諸有名無(wú)實(shí)。爰以建設(shè)書院之舉,謀諸紳士。于時(shí)眾心欣然,乃或以地瘠士貧、捐輸無(wú)力為辭,余慨以身肩之,而眾心歡騰焉。隨即擇地<b style="color:rgb(237, 35, 8);">于城之東關(guān)外，就古學(xué)宮舊址,</b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">經(jīng)之營(yíng)之,分為三</span>重。以紳土李俌、劉廷鉞、王壽、閻俊、游正義、李文杰、芮永蕃、景居巽、孟學(xué)紳等董其事。興工于壬寅初冬,落成于癸卵冬末。大小書舍共二十余間,中外明備。約計(jì)費(fèi)七百余金。成之日,名之曰“嘉陵書院”,作人洵有地矣。</p><p class="ql-block">然而有書院必有生徒膏火,膏火不設(shè),雖有書院之名,焉知久而不廢?予復(fù)籌畫再四,除自損并零星雜項(xiàng)共湊銀七百兩,邑紳士王璠及弟王壽捐銀百兩,共實(shí)銀八百兩,似可粗安。然計(jì)其生息,尚不敷膏火支銷,而通庠紳士李俌、劉思圣、高世熙、周瑗、侯疆等,必求膏火贍足,以利久遠(yuǎn)。復(fù)共捐銀二百余金,前后通共積銀一千余金。隨飭令通學(xué)領(lǐng)袖陸續(xù)治買田地,俾常年司其所入,以給膏火,則書院可與終古矣。然為國(guó)作人,實(shí)前后司土者之責(zé),倘將來(lái)人材日盛,或膏火尚歉,更望后之名公任斯士者遞相籌畫，使有其舉之莫或廢焉。庶幾略邑人文日盛,于以仰副圣天子作人之意,而令其久道化成,詎非厚幸歟?用是綜其巔末,泐石以告來(lái)茲。至捐貲紳士、膏火地土名目,另碑刊記。</p> <p class="ql-block">嘉陵書院碑記</p><p class="ql-block">清.邑令李俌</p><p class="ql-block">風(fēng)俗,視學(xué)校為盛衰者也。學(xué)校興,則風(fēng)俗美;學(xué)校廢,則風(fēng)俗偷?！秾W(xué)記》曰:“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎?”又曰:“建國(guó)、君民,教學(xué)為先?！贝创酥疽卜颉Ｈ粐?guó)有學(xué),若家亦有塾,黨亦有庠,術(shù)亦有序者何?蓋其學(xué)彌廣,其教彌宏也。以故我國(guó)朝崇儒重教,不但首善國(guó)子監(jiān),導(dǎo)進(jìn)人材;即各省會(huì)亦發(fā)帑金,營(yíng)建書院,聲教已四訖矣！</p><p class="ql-block">及皇上御極之初,加意作人,并令郡縣建書院,式敷教化。爾時(shí)守職奉法者實(shí)力舉行,俱有成效,獨(dú)吾略以地僻民稀闕焉。</p><p class="ql-block">庚子夏,邑侯高老父師來(lái)治吾邑,觀風(fēng)問(wèn)俗之余,即謀建立書院。一日,聚紳士商之,僉以創(chuàng)筑書室、安置膏火,非千余金不可,各有難色。邑侯曰:“臨民之道,惟教與養(yǎng),此余責(zé)也。諸君但能出力董役,勿慮難成?！?lt;span style="color:rgb(237, 35, 8);">遂于次年壬寅冬初,卜地鳳山之麓,得學(xué)宮舊址,擇日興工。</span>僅歲余,而建書院一所,共計(jì)堂齋二十余楹,凡木植磚石、一切匠役,悉準(zhǔn)常值以給,并未擾及閭閻。落成后,又親捐銀兩,置田生息,以作永遠(yuǎn)膏火諸經(jīng)費(fèi)。</p><p class="ql-block">邑侯雖抱蘧伯玉獨(dú)為君子之恥,聽余等量力捐貲,附名驥尾,然亦微末不足齒。今招致生徒,肄業(yè)其中,是弦誦有地矣,廩餼有資矣!覺(jué)向之所謂無(wú)難者,真無(wú)難也。夫飲芳泉者,必溯其源;托嘉蔭者,必詢其本,眾懼后之學(xué)于斯者,忘夫書院所自始,與侯所以建立書院之意,屬余敘其事之巔末,并侯之姓氏里居,勒石垂遠(yuǎn)。俾學(xué)于中者,體侯之耕禮種義,聚仁安樂(lè),庶風(fēng)俗蒸然日上。繼治斯土者,襲侯之美,補(bǔ)偏救弊,振危扶衰,庶書院永存勿替焉。</p><p class="ql-block">侯諱瑆,字玉來(lái),號(hào)瑞湖,云南臨安府石屏州人。中乾隆壬申科恩舉。至外翰桴罕張君陶郿、典史姑蘇王君芝銜,亦與有力焉。因并附記。</p> <p class="ql-block"> 1992年版略陽(yáng)縣志：略陽(yáng)古代八景之一文鳳翼祥最早見于史籍的是1731年清·雍正時(shí)期，當(dāng)時(shí)的略陽(yáng)知事范昉，將明朝略陽(yáng)八景之一改寫添進(jìn)了“文鳳翼庠”，說(shuō)的是“文筆山峙邑右，鳳山峙邑左，玉削霞秦，拱翼文廟?！币馑际牵何墓P山立于縣治右，鳳凰山立于縣治左，高空斜照的云彩和刀劈般的山形，潔白美麗，倒映過(guò)來(lái)，恰似兩個(gè)翅膀，環(huán)抱著文廟。文廟在今黨校隔壁的原糧食局院內(nèi)。</p>
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