財(cái)富與道德對立嗎？財(cái)富與修行矛盾嗎？心田上耕種 <p class="ql-block">《財(cái)富觀》二、</p><p class="ql-block">財(cái)富與道德對立嗎？</p><p class="ql-block">財(cái)富與修行矛盾嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如何將修行，與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地結(jié)合在一起？或許很多人都曾面臨過這樣的困擾。首先要澄清兩個(gè)觀念：一是追求財(cái)富和道德是否對立？二是追求財(cái)富和修行是否對立？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1．追求財(cái)富與道德是否對立</p><p class="ql-block">在傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)中，往往將義和利對立起來，很少談及利益。至少在表面上，大多數(shù)人都恥于言利，似乎金錢就是庸俗的代名詞。應(yīng)當(dāng)看到，盡管君子固窮的清貧思想在中國有著悠久歷史，但落實(shí)到生活中，仍不乏言行不一的偽君子。因?yàn)槔媸侨绱说貙?shí)際而富有魅力，使人很難抵擋它的誘惑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而西方人本思想則肯定了追求利益的合理性，只要在不傷害他人的前提下，對利益的追求就是道德的。正如思想家狄德羅所說的那樣：“一切人類社會的經(jīng)濟(jì)都依賴一普遍而又單純的原則：我愿意幸福，但是我和別人一起生活，他們和我一樣，也愿意幸福；讓我們尋求使自己同時(shí)也使別人幸福、至少不能妨礙別人幸福的方法?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">F教所說的善，同樣是結(jié)合利益來說明的。《成唯識論》卷五曰：“能為此世、他世順益，故名為善?！本妥陨矶?，善行不僅對現(xiàn)世有益，更能惠及未來生命；就自他雙方而言，善行不僅能使自己獲利，同時(shí)也能利益社會大眾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相反，如果只顧眼前利益而無視法律的存在，只顧個(gè)人利益而不管他人的死活，這種行為不僅和道德相沖突，從究竟意義而言，和利益也是根本對立的。有這樣一首偈：“善似青松惡似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只見青松不見花?！鄙钪?，非法行為往往也能給人們帶來眼前利益，或許有些無知者會感到羨慕，但真正有智慧的人卻不會為之動心。因?yàn)橥ㄟ^非法行為得到的利益只是暫時(shí)的，這種風(fēng)光決不會長久。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們的行為首先要符合法律規(guī)范，同時(shí)還要符合戒律的要求。只有這樣，才能為我們帶來真正的利益。無論經(jīng)商還是為人，信譽(yù)都是極為關(guān)鍵的，用現(xiàn)在的話說，信譽(yù)就是品牌，就是無形的資產(chǎn)。信譽(yù)從哪里來？就是從道德行為而來。在激烈的商戰(zhàn)中，能夠保持持久生命力的，都是那些擁有良好信譽(yù)的企業(yè)。而唯利是圖的投機(jī)者，必然會落得“害人終害己”的下場。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，追求財(cái)富和道德并不是矛盾的。如果說道德是追求利益所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，那么，利益就是道德行為帶來的果實(shí)和收獲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2．追求利益和修行是否對立</p><p class="ql-block">很多人修行后覺得世俗生活毫無意義，而從事世俗勞作更是在浪費(fèi)生命。這也使得社會對修行形成了諸多誤解，以為修行是消極厭世的表現(xiàn)，是對人生責(zé)任的逃避。修行和追求財(cái)富真的不可兼得嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正當(dāng)?shù)闹\生手段稱為正命，反之即為邪命。假如我們放縱自己的欲望，非法求財(cái)，損人利己，這樣的行為和修行自然是對立的。我們常?？梢园l(fā)現(xiàn)生活中有那么一些人，以為只要拿出部分錢財(cái)布施或供養(yǎng)，就可以抵消自己的罪孽，可以從中獲得心理平衡。其實(shí)那只是他們的自我安慰而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們要知道，布施和供養(yǎng)雖然會給我們帶來福報(bào)，但并不能因此抵消惡業(yè)，更無法改變生命中累積的煩惱習(xí)氣。所以我們在選擇職業(yè)之時(shí)，必須符合法律與戒律的雙重規(guī)范，用正當(dāng)?shù)氖侄沃\取財(cái)富，這和修行并不是對立的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同時(shí)，我們在工作中一樣可以修行?！读鎵?jīng)》說：“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角?！薄斗ㄈA經(jīng)》也說：“一切治生產(chǎn)業(yè)，皆與實(shí)相不相違背?！?這都說明了工作與修行的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修行，就是對行為的修正。我們的行為包含三個(gè)方面：一是意業(yè)，即思想的行為；一是身業(yè)，即身體的行為；一是語業(yè)，即語言的行為。凡夫無始以來被無明所蔽，身口意不斷造作不善之業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修行就是要用智慧來改造自己，從思想上擺脫貪嗔癡煩惱，從行為上不再造作殺盜淫妄諸業(yè)，進(jìn)而能以無常見、無我見、無自性空性見，了知一切有為事相皆如夢幻泡影。所以說，時(shí)時(shí)保持正念，就是最好的修行。具備了這樣的前提，所謂的矛盾也就迎刃而解了。</p>