<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">惠文長老人為筆者講述黃陵歷史故事</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">黃陵鄉(xiāng)土舊聞：?</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span>姓氏遷徙與古俗秘聞</b><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">（寇萬龍）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">一方水土，藏一方文脈。黃陵這片浸潤著黃帝文明底蘊(yùn)的土地，千百年間孕育宗族繁衍、民俗傳承，留存著大量不見于正史、僅靠鄉(xiāng)老口傳與方志記載的鄉(xiāng)土舊事。本文中，惠氏遷徙源流、劉瑾?dú)w葬傳說、黨任宗族沿革、任氏樂班與古法飯袋秘俗，均為黃陵畜牧局退休老人惠文長先生親口述說，是其年少時聽聞的本土原生民間記憶。其余宗族史料、忠烈事跡，皆為筆者查閱歷代方志、族譜文獻(xiàn)考證整理所得，互為補(bǔ)充，完整呈現(xiàn)黃陵千年人文脈絡(luò)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">一、惠文長口述：?黃陵惠氏遷徙源流</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">黃陵惠氏</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">一族，祖源悠遠(yuǎn)，根基始于江西。據(jù)惠氏族譜記載，天下惠氏共分十九支，黃陵惠氏先祖為第十九支脈。先祖自江西背負(fù)族譜、跋山涉水北遷拓荒，輾轉(zhuǎn)定居內(nèi)蒙古繁衍生息。歷經(jīng)數(shù)代積淀，族人再度南遷，由內(nèi)蒙古遷入陜北清澗立莊惠家河并扎根立業(yè)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">后世分支繼續(xù)遷徙發(fā)展，有一支惠氏先祖一同遷入黃陵地界。三兄弟落地黃陵后分支立戶、開枝散葉，其中一支遷居去了富縣定居，另外兩支留守黃陵本土，聚族成莊，便是如今惠家河村落的由來。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">惠家河村名</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">更迭，見證了黃陵地域姓氏變遷的歷史軌跡。此地古名杜家河，最早為杜氏族人聚居村落。歲月更迭，杜氏族人人口日漸凋零，陸續(xù)遷居黃陵縣城、田候塬等地，最終全數(shù)遷出。村落土地與居所盡歸惠氏后裔，后世為銘記宗族根基、貼合聚居實情，以據(jù)故地清澗惠家河村名，將杜家河正式更名惠家河，名稱沿用至今，成為惠氏家族扎根黃陵的歷史印記。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">二、惠文長口述：黃陵明代古陵傳說與黨、任二姓宗族民俗源流</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">黃陵鄉(xiāng)野之間，留存大量世代口傳的古老軼事與宗族源流故事，多未載入官方正史，僅依托鄉(xiāng)老口傳心授、代代延續(xù)，成為本土獨(dú)有的活態(tài)鄉(xiāng)土人文記憶。本章全部傳說、宗族淵源與民俗傳承內(nèi)容，皆為黃陵畜牧局退休老人惠文常先生原生口述，是其年少時聽聞、代代相傳的地方舊聞。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">黃陵境內(nèi)龍首溝、太賢姜林溝南溝忍塔，古時存有一座規(guī)制極高、規(guī)模宏大的古墓葬，墓區(qū)舊時配有大型塔樓建筑，營建工程浩大，當(dāng)?shù)叵鄠餍藿ㄟ^程耗鹽達(dá)十擔(dān)之多，足見墓主身份尊貴、規(guī)制非凡?？上н@座古墓在上世紀(jì)七八十年代遭人為盜掘損毀，地面建筑與原始形制徹底消亡，僅留民間世代傳說。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">當(dāng)?shù)財?shù)百年來口傳定論，此古墓為明代權(quán)宦劉瑾?dú)w葬之地。民間相傳，劉瑾京師身故之后，其忠心義子、貼身親信不懼朝廷株連之險，秘密護(hù)送其遺骸歸葬黃陵此地。也正因這次歸葬守陵之舉，直接促成黃陵兩支宗族落地生根、世代繁衍，并形成延續(xù)數(shù)百年的專屬祭祀民俗。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">當(dāng)年隨護(hù)、隨葬、留守守陵的隨行人員，盡數(shù)落籍黃陵，世代定居傳承。其一為候莊</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">西閆塬黨氏</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">族人，相傳為當(dāng)年隨行護(hù)陵后裔，世代守護(hù)此地陵塋；而</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">東閆塬黨氏，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">為世居黃陵的古老土著宗族，兩支黨姓同域聚居、源流各異，成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的姓氏人文現(xiàn)象。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">與此同時隨行落戶的，還有候莊任氏禮樂世家。這批樂人世代承襲傳統(tǒng)禮樂技藝，專司此地宗族祭祀儀軌，成為黃陵世襲傳承的民俗樂班。數(shù)百年來，黃陵形成固定不變的年祭傳統(tǒng)：每逢新春佳節(jié)，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">西閆塬黨氏</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">族人前往橋溝村懸掛劉氏族影、敬拜先祖，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">候莊任氏</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">樂班全程吹奏禮樂、主持祭祀禮儀，整套習(xí)俗代代恪守、從未中斷，是黃陵獨(dú)一無二的宗族古俗遺存。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">從官方正史史料考究對照：《明史》明確記載，劉瑾為陜西興平縣人，并非黃陵本土人氏，正史之中也沒有劉瑾?dú)w葬、秘葬黃陵的相關(guān)文字記載，加之其當(dāng)年受刑結(jié)局慘烈，和民間流傳的全尸歸葬說法出入甚大。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">放眼明代至明末時期，黃陵本地劉氏宗族人才輩出，族中不少族人遠(yuǎn)赴各地出仕為官。時值亂世烽煙四起，諸多在外任職的劉氏族人堅守城池、以身殉國，忠義事跡流傳鄉(xiāng)里。戰(zhàn)亂年代，在外亡故的名門族人，大多會由族人設(shè)法迎回故土，擇風(fēng)水吉地歸葬祖地修忍塔，修筑規(guī)格相稱的墓冢。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">綜合種種實情來看，這座古墓的真實墓主至今依舊無法確切定論。民間世代相傳為劉瑾墓葬，說法由來已久，在鄉(xiāng)土間深入人心；拋開這一說法之外，此墓也極有可能是明代黃陵劉氏宗族里，其他在外建功立業(yè)、殉義而歸的劉氏仕宦先祖陵寢。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">故此段記述，僅忠實收錄本土民間世代傳承的古墓傳說與宗族民俗，不做絕對史實定性。不論這座古陵究竟歸屬何人，西閆塬黨氏世代守陵的淵源、候莊任氏傳承百年的祭祀禮樂，以及橋溝一帶延續(xù)多年的祭祖習(xí)俗，都是實實在在流傳下來的本土人文史實，完整留存下黃陵明代姓氏遷徙、宗族聚居與民俗傳承的珍貴過往。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">三、惠文長口述：黃陵任氏兩支樂人與古法神袋民俗</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">在</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">黃陵任氏</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">族群中，自古分為兩大禮樂傳承支系，各司其職、各承一脈，是黃陵延續(xù)千年、獨(dú)樹一幟的民俗文化瑰寶。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">北孟塬任氏，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">是世代專職侍奉軒轅黃帝官方祭祀的世襲古樂世家，源流最為久遠(yuǎn)、正統(tǒng)。其先祖最初定居暖泉溝旁邊的陽洼村，世代執(zhí)掌軒轅黃帝陵春秋大典祭樂，恪守禮樂祖制，千年未曾斷絕。相傳古時有一年祭祀前夕，沮河突發(fā)洪水暴漲，河道阻斷無法通行，為永久規(guī)避水患阻隔、安心承祭先祖黃帝，任氏族人舉村北遷，定居橋山西北的北孟塬，自此世代駐守、專職承襲黃帝祭祀禮樂，守護(hù)橋山正統(tǒng)文脈。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">候莊任氏樂班，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">與北孟塬黃帝祭樂樂班并非同宗同源，屬于民間專屬禮樂傳承體系，在黃陵鄉(xiāng)間俗稱為 “鬼子”。舊時鄉(xiāng)間婚喪大典、宗族祭祀皆以此班禮樂為主，世代奔走鄉(xiāng)野、服務(wù)一方鄉(xiāng)土。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">舊時樂人行事奔波、席事繁多，每每宴席結(jié)束，常將席間四道菜品剩余食材裝入隨身布囊收納備用。鄉(xiāng)間世代口傳，候莊任氏祖?zhèn)麟S身布囊暗藏古法智慧，盛夏酷暑亦可使熟食保鮮三四日不腐，且布袋材質(zhì)特殊、潔凈通透、不沾油污，十分神奇獨(dú)特。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">據(jù)惠文常老人年少時與候莊任氏老樂人閑談聽聞，此神奇布囊縫制規(guī)制極為嚴(yán)苛：需七層棉布疊加縫制而成，且每年僅有三次適宜動工的天時吉日，必須契合節(jié)令時辰、子夜星光澄澈無云之時方可開工。天時、地利、天象缺一不可，數(shù)年難逢一次完整時機(jī)，往往數(shù)年方能精制一只合格古袋。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">這門近乎失傳的鄉(xiāng)土古法技藝，凝結(jié)著古代先民順應(yīng)天時、巧用自然規(guī)律的生存智慧，是陜北鄉(xiāng)土民俗中極為神秘、獨(dú)一無二的文化遺存。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">四、史料稽考：黃陵東漢云臺四姓淵源</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">據(jù)筆者查閱歷史遷徙史料與各方志所載，黃陵諸多望族溯源可至東漢末年，皆是亂世避禍、扎根北疆的云臺名臣后裔。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">東漢時期，黃陵地處北疆邊關(guān)，緊鄰匈奴地界，是中原防御北方游牧部族的前沿重鎮(zhèn)。東漢末年朝綱崩壞、宦官亂政、朝堂傾軋，眾多忠良名臣遭構(gòu)陷迫害。為保全宗族血脈、避禍求生，大批世家望族棄官離朝，遷居黃陵邊關(guān)之地扎根繁衍。彼時同期遷入、定居傳世的共有</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">“劉、寇、馬、宋”</b><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">四大家族，皆為東漢開國 “云臺二十八將” 名臣后裔。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">其中，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">黃陵原村劉姓（今閆村），</b><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">為東漢末年皇室旁支，避亂遷居北疆，世代守居橋山故土，文脈綿長，為黃陵劉姓發(fā)源地，陜北與關(guān)中以及外省多支劉姓都出此于此。歷史上最有名的是此村人在村附近成立了一個縣城為“貳縣”，是歷史中存期限很短的一個縣置。此村往北四里地為匈奴地界。黃陵縣到現(xiàn)在也有劉姓人口占比最多的縣區(qū)，為當(dāng)?shù)赝濉?lt;/b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">黃陵寇氏，</b><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">為東漢雍奴侯寇恂直系后裔。其先祖寇榮，官居侍中，近侍帝側(cè)、身居重臣之位，后遭奸臣構(gòu)陷含冤殞命?？軜s之孫寇孟，為避家族禍亂，率族遷居中部（今黃陵），開荒立莊、扎根傳世，古村原名 “孟黑村”即今寇家河，后裔走入關(guān)中出北魏寇贊寇謙之，使得寇氏繁衍至河南、山西、甘肅等地，也為歷史中寇氏發(fā)祥祖地，在寇家河之南的南塬畔村有寇氏歷代古墓葬群占地230畝，至今還有三支寇氏族人在此守靈。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">黃陵馬姓，</b><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">源自扶風(fēng)茂陵，為東漢伏波將軍馬援后裔。先祖遷居黃陵后，主要聚居今馬山村、馬家塬、阿黨村一帶，世代繁衍生息。后世多數(shù)分支回遷扶風(fēng)祖地，留居黃陵支系世代守籍，與臺灣馬英九為同根同源。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">黃陵宋姓，</b><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">為東漢宣平侯宋弘后裔，漢末避亂遷居橋山沮水之畔，世居今龍首村一帶，千年聚族而居、文脈綿延，為黃陵古老土著望族，現(xiàn)今族人居址集中，唯人口日漸稀少，具體緣由已無從考究。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">黃陵“社稷壇”位置，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">?北坡底村橋陵半山腰處</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">五、黃陵朱氏宗脈源流、朱新堞滿門殉節(jié)與后世官民春秋祀典</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">黃陵朱氏</b><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">族人世代聚居隆坊鎮(zhèn)，族人雖不算繁盛，卻恪守耕讀傳家、崇文重教之風(fēng)，家風(fēng)淳樸賢良，英才代代涌現(xiàn)，是當(dāng)?shù)氐滋N(yùn)深厚的宗族望族。此地朱氏與明末忠烈名臣朱新堞同出晉藩宗室一脈，血脈同源，而朱新堞駐守中部縣滿門殉國的悲壯事跡，載入地方史冊，成為千古忠義典范，此后數(shù)百年間，引得歷代文人仕宦絡(luò)繹前往祭拜憑吊。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">朱新堞為明晉恭王朱棡七世后裔，原籍山西汾州，崇禎十四年以宗室貢生出任中部縣知縣。他為官清廉仁厚，體恤地方百姓，深得鄉(xiāng)鄰愛戴。崇禎十六年戰(zhàn)亂四起，義軍兵臨城下，傳檄勒令歸降，朱新堞當(dāng)眾撕碎降檄，決意死守城池，以死效忠大明。彼時城中人心渙散，大勢已然傾頹，自知無力回天，他便勸說城中父老自行逃生，獨(dú)留自身堅守臣節(jié)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">據(jù)清代《中部縣志》明文記載，朱新堞家中正室夫人盧氏，兩房妾室薛氏、馮氏，闔家眷屬皆深明大義，見夫君決意殉國，皆愿舍身全節(jié)。朱新堞忍痛先令年幼愛女自盡，隨后三位夫人相繼從容赴死，待家眷盡數(shù)離世，朱新堞整理衣冠，面朝京城方向叩拜行禮，遙祭家國先祖，最終從容自縊，闔家五人壯烈殉國。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">當(dāng)?shù)匕傩崭心钇湟婚T忠義之舉，將朱新堞闔家五座墳塋一同安葬于橋山西北坡底村古社稷壇旁，立地為冢，永祀忠魂。自明清更迭之后，此地形成固定祭祀禮制，清代歷任中部知縣赴任之后，必先親臨忠烈墓園祭拜行禮，弘揚(yáng)忠義氣節(jié)，教化一方民風(fēng)。墓園所有祭祀禮樂儀軌，皆由北孟塬任氏世襲樂班執(zhí)掌傳承，百年不曾中斷。歷經(jīng)歲月侵蝕與地貌變遷，昔日社稷壇遺址與五座忠烈古墓早已湮滅無蹤，地面遺跡盡數(shù)消失，原址多被后世墳冢覆蓋，這段悲壯往事，唯有依靠古縣志文獻(xiàn)得以留存流傳。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">明清鼎革天下易主之際，諸多前朝遺臣堅守本心，拒入新朝仕途。本土名士寇永清便是其中代表，其早年曾遠(yuǎn)赴山西任汾陽同知，仕途清正有為，天啟年間還曾牽頭參與重修軒轅黃帝廟，護(hù)佑橋山文脈興盛。明末時局動蕩之下，寇永清看透官場亂象，與銅川族人山西布政司參議寇慎毅然先后辭去官職回歸故里隱居。清朝建立后，朝廷多次下旨征召其入朝為官，寇永清堅守前朝氣節(jié)，始終斷然拒絕，終生不入仕清廷，安心隱居鄉(xiāng)野（龍首川）。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">每逢春秋祭祀時節(jié)，寇永清便主動邀約縣域之內(nèi)一眾文人雅士、前朝舊臣與地方鄉(xiāng)紳，一同前往朱新堞忠烈墓園焚香叩拜，追念忠臣義士，抒發(fā)故國之思，同時親筆撰寫祭詩寄托情懷，其所作《吊邑侯忠烈朱公墓》被正式收錄進(jìn)清代《中部縣志》，流傳后世。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">吊邑侯忠烈朱公墓</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">龍灣野老哭王孫，淚眼蒼茫落日昏。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">誰使山河失舊主，卻教忠烈出宗門。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">五陵寥落棲何所，一?；臎鰧h(yuǎn)村。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">東望汾陽歸不得，山花水月伴余魂。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">結(jié)語</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">散落于黃陵鄉(xiāng)間的姓氏舊聞、宗族源流與民俗傳說，大半依托鄉(xiāng)老口傳心授、代代延續(xù)，真實鐫刻著一方水土的煙火變遷與人文興衰?；菸拈L老人留存的民間鄉(xiāng)土記憶，質(zhì)樸真實，是不可復(fù)刻的活態(tài)本土文史資料。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(21, 100, 250);">而東漢云臺望族避禍扎根的史實、明末朱新堞滿門殉節(jié)的忠烈事跡、寇永清守節(jié)題詩的文人風(fēng)骨，經(jīng)由方志史料考證佐證，填補(bǔ)了黃陵千年文脈的正史脈絡(luò)。民間口傳軼事與官方方志史料相互印證、互為補(bǔ)充，完整勾勒出黃陵自漢至明、綿延千年的宗族遷徙、忠義傳承與民俗沿革，盡顯橋山沮水厚重綿長的人文底蘊(yùn)。</b></p>
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