艾克拜爾·米吉提譯：木卡姆——令人心馳神怡的藝術

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木卡姆——令人心馳神怡的藝術（1） 賽福鼎·艾則孜著 艾克拜爾·米吉提譯 序 解放以來，我對木卡姆藝術做了些初淺探索。同時，與同志們一道，就有關繼承、整理、完善木卡姆藝術方面開展了一系列工作，并取得相當成就。這是黨的民族政策在發(fā)展維吾爾傳統(tǒng)文化方面取得的又一重大成績。這些成績首先歸功與黨。與此同時，新老木卡姆藝術家、木卡姆學家和木卡姆研究人員共同努力，做出了突出貢獻。應當感激這些同志們。 近年來，在研究木卡姆領域面臨一些新課題和新任務。我們考慮就這些新課題與同志們展開討論。自然我也和同志們一起發(fā)表了某些見解。比較集中一點的意見，是1991年在烏魯木齊與文學藝術界人士座談時發(fā)表的《論維吾木卡姆》為題的講話。 在這次講話之前，我前往新疆各地就木卡姆目前面臨的任務進行了一些調查和思索。此次新疆之行令我頗有感觸的是，同志們就木卡姆研究已在進行認真思考，且不斷有新鮮見解面世。木卡姆藝術家深入維吾爾民間藝術生活中，簡言之深入木卡姆藝術實踐中，開始發(fā)掘這一文化瑰寶使我深受鼓舞。這種鼓舞促使我歸納以往思索的問題，并做了這次講話。除此，我把過去迷戀木卡姆的一些感受，以及寫過的詩文收進這個小冊子出版，獻給今年即將在北京舉行的“中國維吾爾木卡姆北京研討會。” 關于維吾爾木卡姆我在那次講話中有過詳盡的闡述，故不在此贅述，希望同志們們指出。 我迷戀于維吾爾木卡姆，是一位木卡姆愛好者，為此我感到由衷的自豪。因為，欣賞木卡姆旋律，與木卡姆藝術家交談，往往給我精神注入新的蓬勃朝氣。當一個人切望熱愛本民族時，只有善于從本民族文化精髓中吸取靈感與力量，才能對本民族人民產生真情摯愛。當然這種情感與愛心作為一種特點，是不會突然降臨的，只能萌自歷史長河，并在長期社會實踐中獲得鞏固和發(fā)展。 首先應該說明，我雖然長期以來一直是維吾爾木卡姆的愛好者，然而在學習、研究、宣傳木卡姆方面，所做的事太少，每當想起這些，內心便感到不安。 我與木卡姆及木卡姆藝術家有幸結只，成為一個木卡姆愛好者，是經歷了如下過程的： 孩提時代的努力 與其他地方一樣，在我們阿圖什，民間娛樂活動十分盛行。在我所生長的瓦赫——瓦赫（注：瓦赫：地名。）鄉(xiāng)村，可以說歡快的歌聲終日不絕于耳。當然，這歌聲中浸透了人民群眾久遠的痛苦，哀怨與企盼。每逢喜慶佳節(jié)，麥西萊甫（注：維吾爾民間一種載歌載舞的聚眾娛樂方式。）更是盛況空前。在巴恰克（注：地名。）山谷一年一度的鬧熱孜節(jié)，和努魯姆——布魯庫姆（注：地名。）野游活動中，激越悠揚的樂聲和歌聲整日回蕩于四野上空。 在我家鄉(xiāng)，每當皓月升空，婦女們便會聚于某家院落，舉行紡車聚會。這種聚會往往演變?yōu)閶D女們勞動和娛樂競賽活動。男人們也會紛紛集于此地被地歡快的氣氛所陶醉。象我們這樣的孩子童，自然也會隨眾來到這里湊熱鬧的。 我們還喜歡聽那些行吟乞丐的行乞歌謠。除了那些一貧如洗的乞丐，還有一種行吟局乞丐，他們往往會有一匹驢，驢背上馱著行乞的馬褡子，走村串鄉(xiāng)乞討食物錢財。他們的行吟歌謠當屬民間文學，內容往往是針砭那些鄉(xiāng)神富豪們的。我們這些孩童自然是他們最熱心的聽眾，他們也喜歡孩子們，有時也和我們逗逗樂。所有這些民間娛樂方式，給我們這些孩子，也給所有的人們帶來了一種消遣。 還有一種是喜慶佳宴上的娛樂活動。在這樣的聚會上，略品佳肴之后，便會以奔放歡快的歌聲樂曲為序幕，由一位長者拿起薩它爾（注：維吾爾族民間樂器。）自彈自唱一曲深沉的格贊勒（注：維吾爾族文學中的一種格律詩，源自波斯。）歌調。于是，器樂齊鳴，歌聲和舞姿融為一體，所有在座的人都會翩翩起舞。最后，以亞瓦提（注：木卡姆曲調之一。）曲調為尾聲收場。 當這種歌舞達到高潮時，村里四鄰街坊都會前來觀賞。我們這些孩子也不甘落后，哪怕是攀上屋頂，爬上樹梢，也要一睹為快。我們就是這樣自幼受到木卡姆、薩麻（注：指節(jié)日或聚會時的大型集體舞。）麥西萊甫耳濡目染的，崇尚娛樂的感悟從那時起就在我們幼小心田深深扎下了根。 綠洲中的麥西萊甫 在我家鄉(xiāng)村邊，有一處巴倫達娜夫人陵墓，守陵人名叫麥提庫尼大叔，人們稱他麥提庫尼仙人，也稱他麥提庫尼行吟乞丐。他是屬于那種有點派頭的乞丐。 此人十分喜好娛樂，前往他家彈琴唱歌尋求娛樂的人絡繹不絕。大約是我十二、三歲的光景，有一天，我的一位名叫莫敏的朋友帶著我前往綠洲深處，參加一次歡樂的聚會。村里的長者全在這里了。他們似乎在等待什么人到來。忽聽有人說他來了，原來竟是烏帕海力皮丁。他是座落在陵墓邊上那所學校的先生，我們正是這個學校的學生。一見他來，我們幾個便想溜走，他卻喚著我的名字說：“喂！賽福鼎，你們也該聽聽麥西萊甫的歌聲?！蔽覀儽阍诰G洲里尋處落座了。 秋高氣爽，四下田野里景色宜人，先擺上來西瓜、哈密瓜，馕。須臾，音樂聲起。 麥提庫尼大叔奏響薩它爾，唱起了深沉的格贊勒歌調。于是，幾位琴師彈起了彈布爾、（注：維吾爾民間樂器。）都它爾，（注：維吾爾民間樂器。）打起了手鼓，人們開始唱起歌來，有四人率先起身跳起了富有動律的舞蹈。 聚會達到高潮。人們伴隨著音樂紛紛起舞。在我們身房圍觀的人群不住地贊嘆著，瞧，麥西萊甫開始了。多么熱鬧的薩麻。后來，歡快的曲調變作深遠悠長的旋律，最后終于收住了。人們開始紛紛回到自己的座位上落座。 人們已經在品嘗那些瓜果了，一邊聊一起來。烏帕海力皮丁把我從小渠邊叫來，遞過一牙哈密瓜讓我吃。人們的話題轉向烏達姆。所謂烏達姆，是指座落在英吉沙東面沙漠深處的一座陵墓。人們也叫烏達姆夫人之墓。每年秋季，從喀什噶爾、乃至從和田、阿克蘇等地遠道而來的香客云集于此朝拜游藝。他們大多是些民間藝人，或是情侶、行吟乞丐等等。我們家鄉(xiāng)每年也有人去，尤其象麥提庫姆大叔這樣的人更樂此行。 一提起烏達姆的游藝活動，麥提庫姆大叔便來了神，他活靈活現(xiàn)地講述著那些民間藝人，令在座的人個個如臨其境。當他言及烏達姆游藝會上木卡姆、麥西萊甫、薩麻舞的空前盛況時，在座的更是聽得如癡如醉。于是，麥提庫姆大叔復又奏響了薩它爾，人們歡快地跳起了薩麻舞，便一發(fā)而不可收拾，一直跳到底幕降臨，才意猶未盡地散去。 后來我們經常光顧這綠洲深處的麥西萊甫，差不多每星期五都來觀看。比起村里常見的那種喜慶佳宴，我們似乎又多了一種愛好，關于什么是木卡姆，什么是麥西萊甫，我們似乎開始多少有了一些認識，隨著年齡的增長，這種愛好日漸加深。后來我竟悄悄搞來一把都它爾，開始撫弄琴弦，不料被父親發(fā)現(xiàn)后說會荒廢我的學業(yè)，索性送了人家。 （未完待續(xù)） （人民音樂出版社1992年10月北京第1版，摘發(fā)“民族印象”專欄《民族團結》1996/7期）

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艾克拜爾·米吉提 譯：木卡姆——令人心馳神怡的藝術

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