謙解《周易》六十四卦第15卦:地山謙《易眼看世界》作者周春光周文王給你講《易經(jīng)》《易經(jīng)旨歸》作者賴思敏

田心易主（賴思敏）

本文已于版權(quán)局備案，如需轉(zhuǎn)載、引用部分或全部觀點，請注明作者和出處。 一，謙解《周易》第十五卦:地山謙《易眼看世界》作者周春光博士 二，周文王給你講《易經(jīng)》第十五卦:地山謙《易經(jīng)旨歸》作者賴思敏 周文王給你講《易經(jīng)》第十五卦:地山謙（上） 《易經(jīng)》第十五卦:地山謙經(jīng)文解讀（上） 諸位后生，吾乃西伯姬昌。今日老夫與爾等講解:《易經(jīng)》第十五卦:地山謙卦，吾系地山謙卦卦旨是“論謙虛之道”。卦辭言“亨，君子有終”，道盡君子立身之本——行事當有始有終，此乃謙德之根基。謙非卑弱，而是藏鋒于樸，含光于柔，如地之厚載群山，山之謙抑于地，此乃天地交泰之象，故“亨”。先看初六爻辭:“謙謙，君子用涉大川，吉”。 謙而又謙，非矯飾而是本心。昔大禹治水，勞身焦思，每遇險阻必問計于眾，此乃“謙謙”之象。君子持此德，如舟楫濟川，雖驚濤可渡。蓋因謙則人愿助，誠則天愿佑，此非吉而何？此爻爻辭的重心，在一個“用”字，強調(diào)謙虛并非消極的退讓，而是積極有所作為。六二爻辭:“鳴謙，貞吉”， 謂雖聲名遠播而待人仍然謙恭有禮，不恃才傲物。一個人能夠堅持這樣，自然人緣很好，辦事順利，即“貞吉”了。昔周公制禮作樂，天下稱賢，然握發(fā)吐哺待士，終成周室八百年基業(yè)。今之世人，或有一技之長便自矜伐，焉知“滿招損，謙受益”？能守貞持謙，如良玉藏拙，自能左右逢源，此乃長久之道。九三爻辭:“勞謙，君子有終，吉”。 上一爻講有“名”了而仍然謙虛，顯然是著眼于“不恃才”，這一爻講有“勞”而仍然謙虛，自是著眼于“不居功”，“功”總與“德”相聯(lián)系，因為必是辛苦換來的，故吾以“勞謙”即“不居功”道盡功成不居之智。昔湯武革命，定鼎天下而不居功，乃告萬方“非予一人有佚罰”，此為“勞謙”。今之行事，或始于勤而終于怠，或成于功而敗于驕。唯如君子般勞而不伐，謙而能固，方能有始有終，吉慶自至。 諸位后生，今天吾就講地山謙卦的卦旨、卦辭和初六、六二、九三爻辭的寓意與安邦治國之道，下次再接著講地山謙卦的六四、六五、上六爻辭的深意。 諸位后生，吾作地山謙卦，初衷在示后人：謙乃天道，如日月晦明而光愈盛，江河下處而水愈深。為君者，謙則萬民歸心；為臣者，謙則上下和睦；為民者，謙則身安業(yè)興。望諸位以謙修身，以謙處世，始于“謙謙”而終于“有終”，此非獨君子之德，亦是安邦之基。切記：謙非示弱，而是藏智于柔；謙非無爭，而是爭之以道。如此，方合天地謙尊之象，終得“亨通有終”之吉。 周文王給你講《易經(jīng)》第十五卦:地山謙（下） 《易經(jīng)》第十五卦:地山謙經(jīng)文解讀（下） 諸位后生，吾乃西伯姬昌。今日為爾等繼續(xù)講《易經(jīng)》第十五卦:地山謙卦，其卦旨是“論謙虛之道”卦辭言“亨，君子有終”，道盡君子立身之本——行事當有始有終，此乃謙德之根基。謙非卑弱，而是藏鋒于樸，含光于柔，如地之厚載群山，山之謙抑于地，此乃天地交泰之象，故“亨”。 諸位后生，今天，吾與爾接著講地山謙卦的六四、六五、上六爻辭所蘊涵的道理。六四爻辭:“無不利，?謙”。 言權(quán)柄在握仍待人謙恭有禮而不專斷。昔召公輔政，決獄于棠樹下，聽民之訟而不專權(quán)，此為“?謙”。權(quán)者，公器也，謙以用之則民服，驕以恃之則民叛。今之居位者，若能謙以待人，公以用權(quán)，何不利之有？此乃威權(quán)自固之術(shù)。六五爻辭:“不富以其鄰，利用侵伐，無不利”。 其中“不富以其鄰”，在地天泰卦六四爻辭中說過，意思仍是“因為被鄰居偷竊，財富減少了”。對侯王、君主而言，“鄰”當指“鄰國”，“偷竊”實為“掠奪”、“侵略”。吾在這條爻辭的寓意是:“你的國家遭到了別的國家的侵略，蒙受了損失，你也就有了進攻它的充足理由，這時就談不上“謙”，而是應該侵伐它，就是要予以反擊，這樣沒有什么不利的。”簡言之，需明白謙德非無底線。若鄰人越界，如周太王居邠，狄人侵奪，太王讓地而民不從，后文武興師，乃為“以謙止暴”。謙者，自守而非退讓，若遇侵凌，當如雷霆之擊，此非背謙，而是以正守謙，故“無不利”。上六爻辭:“鳴謙，利用行師，征邑國”。 此“鳴”乃指“反侵略”的名聲大震，“謙”表現(xiàn)為反擊得有理有節(jié)，不得理不讓人?！耙貒?，指“侵略者國家”?！傍Q謙，利用行師”謂師出有名，謙而有節(jié)。昔武王伐紂，誓曰“惟恭行天之罰”，非為私怨，乃為大義。今之行師（或謂處世立事），若能秉持“鳴謙”之心，師出有理，止戈有度，雖征伐亦合謙道。蓋謙非無爭，而是爭之以義，此為“反侵略”之正聲。 諸位后生，吾作謙卦，初衷在示后人：謙乃天道，如日月晦明而光愈盛，江河下處而水愈深。為君者，謙則萬民歸心；為臣者，謙則上下和睦；為民者，謙則身安業(yè)興。 望諸位以謙修身，以謙處世，始于“謙謙”而終于“有終”，此非獨君子之德，亦是安邦之基。切記：謙非示弱，而是藏智于柔；謙非無爭，而是爭之以道。如此，方合天地謙尊之象，終得“亨通有終”之吉。

久草资源站色婷婷,妹子干综合,九九国内精品偷拍视频,欧美1区2区,理论av优区,热热色麻豆,精品久久无码,成人免费黄色电影网站,99在线一区二区三区

謙解《周易》六十四卦 第15卦:地山謙 《易眼看世界》作者周春光 周文王給你講《易經(jīng)》 《易經(jīng)旨歸》作者賴思敏

田心易主（賴思敏）

謙解《周易》六十四卦第15卦:地山謙《易眼看世界》作者周春光周文王給你講《易經(jīng)》《易經(jīng)旨歸》作者賴思敏