<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">昵稱‖坦坦蕩蕩</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">編號(hào)‖30633055</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">圖片‖致謝網(wǎng)絡(luò)或拍攝者</b></p> <p class="ql-block">強(qiáng)烈呼吁：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 中華民族應(yīng)確立自己的母親節(jié)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 眾所周知，今天的所謂母親節(jié)是外來之物。全球總?cè)丝谠?2024 年至 2026 年間約為 80 億至 81 億，每 6 個(gè)地球人中就有約1 個(gè)是中國人 。???如此眾多的華夏民族應(yīng)確立自己的母親節(jié)。 </p><p class="ql-block"> 在中華波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中，軒轅黃帝撐起了華夏文明的骨架，他的生日是農(nóng)歷三月初三，是華夏族的父親節(jié)。嫘祖生日有多種說法，《嫘祖故里河南西平考》一文介紹，西平縣當(dāng)?shù)赜胸S富的嫘祖文化遺跡。文史資料記載，平縣境內(nèi)尚存嫘祖廟6座。平縣當(dāng)?shù)剡€有一座"人祖廟"，供奉軒轅黃帝和蠶神嫘祖。西平縣民間也有大量關(guān)于嫘祖教人植桑養(yǎng)蠶的民間故事傳說。民間流傳，嫘祖生日是農(nóng)歷三月初六，每年這一天十里八鄉(xiāng)的群眾都會(huì)聚集到董橋東一里的顧莊趕廟會(huì)、唱大戲、做壽面，為嫘祖過生日。西平縣當(dāng)?shù)乜脊胚z址董橋遺址不遠(yuǎn)處，還有一片墓葬區(qū)被當(dāng)?shù)厝朔Q為"嫘墳"，附近的始祖山上保存著"嫘祖洞"、"桑樹坡"等遺址，這些都被廣泛接受為西平是嫘祖故里的證據(jù)。據(jù)說黃帝和嫘祖結(jié)婚的日子是農(nóng)歷六月初六。因此，把農(nóng)歷的這一天，確立定位為華夏民族的母親節(jié)是再恰當(dāng)不過的。中國傳統(tǒng)的母親之花是萱草，又稱忘憂草，其象征母愛的歷史比康乃馨早了近三千年。</p><p class="ql-block"> 嫘祖是文明母祖，滋養(yǎng)了華夏文明的血脈與溫度。她是華夏第一位國母、萬民之母，作為黃帝元妃，輔佐黃帝定禮制、興人倫，奠定了中華家庭倫理、人倫孝道的根基，是后世所有母親德行的源頭。她開啟華夏衣冠文明，首創(chuàng)養(yǎng)蠶、繅絲、織帛，讓古人告別茹毛飲血、衣葉裹身，有禮儀衣冠，才有“華夏”之名，這是文明從蠻荒走向禮樂的關(guān)鍵一步。她教民稼穡、撫育生民，不光有技藝發(fā)明，更親自教化百姓養(yǎng)蠶務(wù)農(nóng)、教子育人，把慈愛、勤勞、賢德、包容的東方女性母性品格，刻進(jìn)了中華民族的基因里。 </p><p class="ql-block"> 黃河是中華民族的母親(母親河)，華胥①、女媧<span style="font-size:18px;">②</span>、嫘祖... ...是華夏子孫的母親；孔母、孟母、岳（飛）母... ...是歷史上偉大的母親；由此推及開來，每個(gè)女性都是偉大的母親，是她們繁衍著子孫后代，創(chuàng)造了并繼續(xù)創(chuàng)造著更加輝煌的華夏歷史。</p><p class="ql-block"> 有根有魂，有禮有節(jié)，正本清源，這才是中華母親節(jié)的內(nèi)核。我們敬嫘祖，是敬文明之根、敬母德之源、敬家國本源。拜黃帝是敬父祖，尊嫘祖是敬母恩，一陰一陽、一祖一母，才是完整的中華文脈。嫘祖，不是普通神話人物，是中華文明的母親、中華女性的楷模、天下母親的本源。</p><p class="ql-block"> 千古慈母情，一首游子吟道盡世間母愛《游子吟》：寸草之心，難報(bào)三春母愛。世間最純粹、最無私的愛意，莫過于母愛。它從不需要轟轟烈烈的誓言，只藏在深夜縫補(bǔ)的衣衫里，藏在默默守候的期盼中。千百年前，唐代孟郊用一首短短小詩，寫盡天下慈母心意，道盡游子感恩之情，成為流傳千古的母愛絕唱經(jīng)典之作。該詩?自然真摯、仁孝藹藹、萬古如新、引人共鳴。??“臨行密密縫”通過慈母為游子趕制出門衣服的動(dòng)作和心理的刻畫，深化母子的骨肉之情 。詩人以形象的比喻，寄托了赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛，強(qiáng)調(diào)母愛的偉大與無私，抒發(fā)了子女難以報(bào)答母親養(yǎng)育之恩的感慨 。??</p><p class="ql-block"> 季羨林說：“世界上無論什么名譽(yù)、什么地位、什么幸福、什么尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一字也不識(shí)”。從呀呀學(xué)語的幼年至懵懂無知的童年，母親是我們成長(zhǎng)路上的基石。兒時(shí)的依靠，是母親；青年的方向，是母親；中年的港灣，更是母親。母親，是一個(gè)家庭的風(fēng)水，是一個(gè)家的定海神針。母親在，家就在。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)民族的節(jié)日，是這個(gè)民族精神世界的坐標(biāo)。端午思屈原，中秋盼團(tuán)圓，春節(jié)敬天地祖先……每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都承載著文化的傳承。母親節(jié)，也應(yīng)如此。這份情感是真誠的。中國母親，值得更契合我們文化血脈的表達(dá)——是萱草花，那是中國的母親花，“焉得諼草，言樹之背”，古人以萱草忘憂，祝福母親安康；是跪拜禮，是敬茶，是親手搟的一碗長(zhǎng)壽面，是兒女口中一句“娘，您辛苦了”。我們民族的節(jié)日，應(yīng)該有我們自己的面孔。</p><p class="ql-block"> 母親，教會(huì)我們辨善惡，教會(huì)我們?cè)诶Э嘀斜３稚屏?。她不曾給我們錦衣玉食，卻給了我們一個(gè)文明的底色。千千萬萬的中國兒女，都有這樣一位母親。她們或許平凡，或許白發(fā)蒼蒼，或許已經(jīng)遠(yuǎn)去——但她們用中國母親特有的堅(jiān)韌與溫柔，托舉起了這個(gè)民族的昨天、今天和明天。我們以一個(gè)華夏兒女的良知，強(qiáng)烈呼吁：確立定位農(nóng)歷六月初六為中華母親節(jié)！這不只是一天的假期，不只是儀式上的鮮花與禮物。這是一次文化的正名。由此告訴世界，告訴我們的子孫：中華文明有自己敬愛母親的方式，有自己感念母恩的日子，有自己代代相傳的孝道文化。</p><p class="ql-block"> 節(jié)日不能等，是過出來的。設(shè)立一個(gè)法定節(jié)日不容易。但真正的節(jié)日，從來不是從文件里長(zhǎng)出來的——而是從人心底生長(zhǎng)出來的。</p><p class="ql-block"> 從今年起，每到農(nóng)歷六月初六這一天，給母親打一個(gè)電話，回一趟家，做一頓飯，講一個(gè)她小時(shí)候講給你的故事……你做了，這個(gè)節(jié)日就活了。你傳了，這個(gè)日子就成了。一萬個(gè)人這樣做了，百萬個(gè)人甚至千萬個(gè)人這樣傳了——這個(gè)節(jié)日，就誰也否定不了。華夏母親，配得上一個(gè)屬于自己的節(jié)日。而每一個(gè)感恩母親的兒女，就是這個(gè)節(jié)日的創(chuàng)造者。</p><p class="ql-block"> 值此，為確立定位中華民族母親節(jié)之際，讓我們以愛之名，為母親獻(xiàn)上最真摯的祝福！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block"> ①華胥，也稱赫胥、赫蘇、華胥氏、風(fēng)姓，是中國上古時(shí)期華胥國的女首領(lǐng)，伏羲和女媧的母親，炎帝和黃帝的直系遠(yuǎn)祖，譽(yù)稱為“人祖”，是中華文明的本源和母體，被中華民族尊奉為“始祖母”。伏羲、炎帝、黃帝功勛卓著，在華夏文明史中位列“三皇五帝”，中華民族由此興盛。關(guān)于華胥的記載最早見于《列子·黃帝》，其后上百種典籍均有記載。華胥是中國上古時(shí)期母系氏族社會(huì)杰出的部落女首領(lǐng)，相傳她在雷澤（一說洛陽雷河，一說山東菏澤）踩到巨人腳印而受孕，生伏羲和女媧，傳嗣炎帝黃帝，從而成為中華民族的始祖母。在八千多年前，華胥為了部族生存，帶領(lǐng)遠(yuǎn)古先民們不斷游徙，足跡遍布黃河流域，創(chuàng)造了中國的漁獵、農(nóng)耕文化，開創(chuàng)了中華文明史。</p><p class="ql-block"> 華胥故里，一說在陜西省西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)，一說在河南省洛陽市孟津區(qū)宜蘇山，一說在山東省泗水縣華胥山。討論有觀點(diǎn)認(rèn)為“華夏”和“中華”中的“華”字源于華胥（另有華山、河南廟底溝等說）。華胥逝世后，卜葬故里孟巖，即今陜西省西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)孟巖村。</p><p class="ql-block"> 歷代文獻(xiàn)典籍的記述表明，華胥是華夏之根、民族之母。從華胥到華夏，從華夏到中華，形成了一脈相承的中華民族文化，她彰顯出了中華民族的同根、同源和血脈親情。因此，華胥文化是中華民族文化的源頭。</p><p class="ql-block"> ②女媧，中國上古神話中的創(chuàng)世女神，三皇之一，又稱女皇、媧皇、汝皇，是華夏民族的人文先始、福佑社稷的正神。相傳女媧人首蛇身，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度；因世間天塌地陷，于是在汝河北岸熔彩石以補(bǔ)蒼天，斬鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，留下了女媧補(bǔ)天的神話傳說。她開世造物，被稱為大地之母，是被民間廣泛且長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神，漢代時(shí)期女媧畫像已成為常見題材，主要集中在洛陽地區(qū)西漢中期至東漢前期的壁畫墓中。 有研究認(rèn)為女媧是真實(shí)存在的歷史人物，《世本》記載伏羲“封弟媧于汝水之陽”，汝水發(fā)源于洛陽嵩縣，女媧的主要活動(dòng)區(qū)域在河洛地區(qū)。女媧后來成為天子，被稱為“汝皇”。</p> <p class="ql-block">附網(wǎng)絡(luò)生活冷知識(shí)：</p><p class="ql-block">1、現(xiàn)代母親節(jié)創(chuàng)始人安娜·賈維斯，晚年竟因節(jié)日過度商業(yè)化，發(fā)起運(yùn)動(dòng)呼吁廢除母親節(jié)。</p><p class="ql-block">2、中國傳統(tǒng)的母親之花是萱草，又稱忘憂草，其象征母愛的歷史比康乃馨早了近三千年。</p><p class="ql-block">3、中國曾提議將孟子誕辰日，即農(nóng)歷四月初二，定為中華母親節(jié)，以紀(jì)念孟母教子典范。</p><p class="ql-block">4、“媽媽”的稱呼并不現(xiàn)代，早在三國時(shí)期的典籍中，就已明確記載“媽，母也”的說法。</p><p class="ql-block">5、母親節(jié)最初并非感恩節(jié)日，而是源于美國內(nèi)戰(zhàn)后，一位作家發(fā)起的“母親和平日”反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。</p><p class="ql-block">6、安娜·賈維斯最初規(guī)定，紅色康乃馨獻(xiàn)給在世母親，白色康乃馨則用于紀(jì)念已故的母親。</p><p class="ql-block">7、母親節(jié)是全球花卉市場(chǎng)最賺錢的節(jié)日之一，僅美國一周的鮮花銷量就能輕松超過一億朵。</p><p class="ql-block">8、唐代就有“母親節(jié)”探親假，規(guī)定父母在三千里外，每三年可休假三十五天回家探望。</p><p class="ql-block">9、法國一家實(shí)驗(yàn)室提供“復(fù)制母親氣味”服務(wù)，通過分析舊衣纖維來還原記憶中的獨(dú)特味道。</p><p class="ql-block">10、古蜀人曾有“呼母曰姐”的習(xí)俗，如今在四川、山西等地的部分方言中仍有此稱呼遺存。</p> <p class="ql-block"><b>作者簡(jiǎn)介：</b></p><p class="ql-block"> 坦坦蕩蕩，又稱糊糊涂涂和迷迷糊糊。生于書香門第、富貴之家。先后任職于教育教學(xué)和政府部門黨務(wù)行政管理工作。思維開闊，處事果斷，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，善于進(jìn)行疏導(dǎo)教育和創(chuàng)造性工作。常寓思想教育于幽默之間，時(shí)發(fā)感慨見解于笑談之中?，F(xiàn)已退休賦閑，喜歡太極之道，呼吸開合，輕松自如，柔和沉穩(wěn)，清氣養(yǎng)身；欣賞輕音樂、詩文寫作和書法習(xí)練；樂于慢節(jié)奏與韻律，松弛有度，陶冶情操；熱愛研學(xué)旅行，尤其樂于旅程中感受自然風(fēng)光和人文景觀以使得心靈之愉悅，使得身心在世外桃源得到充分放松。惟愿與生活對(duì)話，品人間美味、享山野風(fēng)光，赴一場(chǎng)詩意閑適的度假之約。盛世華夏，溫馨家園，人生如此美好，共享安寧健康，亦如此快樂平凡。與親朋同事同學(xué)友好相處，其情切切，其樂融融，無窮無盡也！</p><p class="ql-block"> ……</p>
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