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我們的婚慶文化啥時候變成這種氛圍了?(隨筆)

慶陽文史拾荒者

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">我們的婚慶文化啥時候變成這種氛圍了?</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">(隨筆)</b></p><p class="ql-block"> 參加一個朋友孩子的婚慶,拍了兩張婚禮現(xiàn)場的照片,回來后閑著沒事,打算發(fā)個朋友圈,結果打開照片讓我愣住了,發(fā)現(xiàn)照片上的T臺布置不大對勁。</p><p class="ql-block"> T臺兩邊好多高低不齊的小柱子,開始以為是什么舞臺裝飾,但仔細一看,瞬間感覺就怪怪的——那不就是香柱嗎?而且有黃色的,還有褐色的。更讓人驚奇的是,不管黃的褐的,但柱頭的顏色卻是一致的,都是“灰”色的。這不就是活脫脫的“香柱”嗎?</p><p class="ql-block"> 我們都知道,我們的習俗,香柱除了在寺廟里插入香爐以敬神靈之外,就是用在亡靈前祭奠,這啥時候給生人身邊也開始這樣插香柱了?</p><p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在一些人崇尚西方婚禮儀式,一身白紗,這本來是東方祭祀亡靈“穿白戴孝”用的,具有專屬用途的服飾。但在婚禮現(xiàn)場配上這種“香柱”,這氣氛……還是自己品吧!估計當時現(xiàn)場的嘉賓都沒有注意到這個細節(jié)。主家在選擇和布置場地的時候是否注意到這個細節(jié),不得而知。</p><p class="ql-block"> 我們老祖宗流傳下來的婚禮服飾是大紅色的,紅裙紅蓋頭,表達的是紅紅火火,喜慶和溫馨,這樣一來我們是在“提前”走進了自己的“靈堂”,是先“體驗”一下“生祭”嗎?</p><p class="ql-block"> 我們真的是徹底的“唯物主義”了?沒有什么“忌諱”了?你以為西方人就沒有“忌諱”嗎?它們的忌諱估計比我們多了去了!至于面對這種場面,是什么樣的一種感覺和體味,只有各人自己去品味了!</p> 美篇篇主簡介 <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">  </span><b style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">慶陽文史拾荒者</b><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">,本名竇維博,筆名、網(wǎng)名:江河水、西江月。甘肅省慶陽市人。甘肅省民間文藝家協(xié)會會員、甘肅省詩詞學會會員、慶陽市作家協(xié)會會員、慶陽市民間文藝家協(xié)會會員、西峰區(qū)作家協(xié)會理事。曾任《西峰文化》執(zhí)行主編。文史地理、古詩詞、攝影愛好者。自號“慶陽文史拾荒者”。主要致力于西峰地方行政區(qū)劃(地名)、建置(建制)地理及人文歷史研究。著有《西峰物產》《西峰政區(qū)史略》《西峰建置機構錄》《西峰地名輯要》等文史著作。參與編纂《蕭金鎮(zhèn)志》《西峰歷史人文叢書(第一輯)》《西峰區(qū)志》《慶陽古村鎮(zhèn)(西峰篇)》《大塬遺韻——西峰區(qū)非物質文化遺產集萃》《慶陽市標準地名錄》等史志、人文書籍。主編《慶陽市西峰區(qū)地名志》。</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;"> (備注:本美篇的文字、圖片、視頻(MV)除特別注明的以外,以“慶陽文史拾荒者”創(chuàng)作為主。非“拾荒者”本人作品,均在文章及圖片標題后用圓括號注明作者所在地及姓名或來源。感謝各位朋友的支持和關注?。?lt;/b></p>
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