<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《天道》經(jīng)典語(yǔ)錄</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">一、文化屬性</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1、一個(gè)恕字，我已經(jīng)有罪了。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">2、這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">3、我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢(shì)文化；是符合事物規(guī)律的文化，還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">4、馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">5、中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的使用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了！ </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">6、《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">7、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面： 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">8、強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用、成了流行品種。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">9、沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單地說(shuō)，支配人的價(jià)值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">10、如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">二、男女</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">君生我未生，我生君已娶，恨不生同時(shí)，日日與君好，既然不能與心屬之人到老，那么跟誰(shuí)都一樣。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 1、我還沒(méi)有裝腔作勢(shì)到可以無(wú)視可能發(fā)生的事情，但是你看到的東西不一定是個(gè)東西。天知，地知，不會(huì)有結(jié)果。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 2.女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">3、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個(gè)男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">4、你是一塊玉，但我不是匠人，我不過(guò)是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子。充其量能掙幾個(gè)打發(fā)凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢](méi)有說(shuō)出來(lái)而裝作不知道。接受你就接受了一種高度，而我沒(méi)有這個(gè)自信。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">三、談佛論道</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1. 神即道，道法自然， 如來(lái)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">2. 悟——悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">3. 所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤(pán)的究竟法門(mén)，可悟不可修。修為成佛，在求；悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺(jué)者由心生律；修者以律制心。有信無(wú)證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅盤(pán)。佛乃覺(jué)性，非人。人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅。即覺(jué)即顯，即障即塵蔽。無(wú)障不顯，了障涅盤(pán)。覺(jué)行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無(wú)量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量。無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿。亦無(wú)是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說(shuō)是得到天成的道法。道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《天道》部分臺(tái)詞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">天道經(jīng)典臺(tái)詞經(jīng)典臺(tái)詞 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1、更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車(chē)也坏剿耐?lèi)。──尼采 （第三集 ） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">2、從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人，越需要點(diǎn)綴和填充；而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">3、當(dāng)一個(gè)人決定購(gòu)買(mǎi)一套音響的時(shí)候，從某種意義上講這就是一種標(biāo)志了。首先標(biāo)志著生存能力，其次標(biāo)志著生活品位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">4、“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如。丫頭，不簡(jiǎn)單哪。” </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">5、心是愿望，神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融匯。（評(píng)價(jià)穆特演奏《流浪者之歌》小提琴曲） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">6、清高的女人（才讓男人追求），我本來(lái)就沒(méi)清高，跟著湊什么熱鬧啊。至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么呀？愛(ài)就是了（第五集 ） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">7、不管是魔還是鬼，無(wú)非是思維邏輯和價(jià)值觀與常人不同，地獄之門(mén)大不了就是不同價(jià)值觀的兩種人產(chǎn)生沖突，所帶來(lái)的痛苦。如果你真的值得我愛(ài)，那就放手去愛(ài)；如果不值得愛(ài)，那交往的過(guò)程只是鑒別的過(guò)程，轉(zhuǎn)身離去也沒(méi)什么可怕的。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">8、“你覺(jué)得這是一個(gè)成年人的成熟之舉嗎？”“是你的承諾不成熟，還是我履行承諾不成熟？” </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">9、女人哪，好多賤東西是骨子里生出來(lái)的，是女人就扔不掉。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">10、不管怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人。害怕就是鄙視，就是唯女子與小人難養(yǎng)也。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">11、“（丁元英）永遠(yuǎn)都不會(huì)跟你吵架。他的每個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺(jué)得低俗自卑。當(dāng)你快要憋死，快要瘋掉的時(shí)候，你能想到的只有一個(gè)字：逃。逃，就是地獄?！薄胺磳?duì)！這里不存在逃的問(wèn)題。如果丁元英在一塊石頭上被絆倒兩次，說(shuō)明他是個(gè)笨蛋，只能是他在地獄里受折磨。逃，也是他。” </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">12、是女人就有貪嗔癡。沒(méi)有貪嗔癡的女人，是天國(guó)的女人。（第六集 ） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">13、住飯店送衣服到這兒來(lái)吃飯，我還沒(méi)有給丁元英說(shuō)呢，你就給我扔了一塊骨頭，很有上流社會(huì)的風(fēng)度。如此一說(shuō)我還不如一只花瓶，充其量當(dāng)了一回你們男人之間揮灑交情的酒瓶。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">14、元英不是一個(gè)執(zhí)著出人頭地的人，有口飯吃他就滿足了。他喜歡安靜，喜歡一個(gè)人呆著。這對(duì)女人而言，是消極、孤僻、不思進(jìn)取。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">15、這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">16、“女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘?！薄芭司瓦@么難養(yǎng)嗎？”“紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒。自古以來(lái)能有幾個(gè)男人把自己能釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事，能混就混吧?！? </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">17、一個(gè)不能超越本能的男人不算好漢。（ 第七集 ） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">18、著相了，意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">19、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)，都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">20、精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">21、文明對(duì)于一個(gè)不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力。（ 第八集 ） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">23、拯救靈魂那是圣經(jīng)的買(mǎi)賣(mài)，但是圣經(jīng)不能讓我臣服，你是否想讓我覺(jué)得，你比圣經(jīng)還神圣？ </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">24、神是什么？神是根據(jù)人的需要造出來(lái)的。這就是圣經(jīng)神學(xué)理論上存在的問(wèn)題。神性如果附加上人性的期望值，神性就打的折扣。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">25、神是什么？神是道，道法自然，如來(lái)。（一句話把基督、道家、佛教的精義都概括了。） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">26、出賣(mài)和背叛是兩個(gè)概念。如果你背叛邪惡，上帝都會(huì)加冕這種背叛。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">27、還人性一個(gè)清白，還社會(huì)一個(gè)公理，你的靈魂就得救了。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">28、人的法則是，一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">29、天國(guó)在哪里？天國(guó)在你心里。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">30、“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了?！薄凹热皇侵谰筒皇?，那就是不可知，無(wú)須知了?！? </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">31、這世上原本就沒(méi)什么神話，所謂神話不過(guò)是常人的思維，所不易理解的平常事。人的神才對(duì)人起作用。神的神，還神嗎？ （第九集 ）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">32、品性這東西，今天缺個(gè)角，明天裂道縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了（第十一集 ） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">33、所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅磐的究竟法門(mén)，可悟不可修。修為成佛，在求；悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺(jué)者由心生律，修者以律制心。有信無(wú)證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅磐。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">34、天下之道論到極至，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極至，男人和女人的一個(gè)情字。 ?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">35、想要干好事，記住兩句話，別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人了。就這個(gè)規(guī)律而言，天下烏鴉一般黑。（第十二集 ） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">36、用佛教的話說(shuō)，自性無(wú)所掛礙，是自在。自在是什么？就是解脫。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">37、沒(méi)有在國(guó)外呆過(guò)的人，很難理解主流社會(huì)這個(gè)詞對(duì)于一個(gè)普通公民究竟意味著什么。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">38、自性作為，不昧因果（第十三集 ） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">39、革命革到自己頭上就不革命了。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">40、“你連最基本的生存都沒(méi)有保障，還談什么女性的優(yōu)雅、情調(diào)和品味？”“如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值?！??。ǖ谑思? </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">41、只要是需要證明的感情就有錯(cuò)誤。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">42、人從根本上是面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)；二、要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)家住。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">43、女人和男人的對(duì)話方式只有兩個(gè)，要么躺著，要么站著。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">44、只要不是我覺(jué)到悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺(jué)到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">45、不管是文化藝術(shù)，還是生存藝術(shù)，有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。你的前途在哪兒？就在無(wú)明眾生。眾生沒(méi)有真理真相，只有好惡。所以，你就有了價(jià)值。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">46、覺(jué)悟天道，是名開(kāi)天眼。你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼。是一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實(shí)觀照政治、文化、傳統(tǒng)，把被文化、道德顛倒了的真理真相再顛倒回來(lái)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">47、原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話。由此可見(jiàn)，人要做到實(shí)事求是有多難，而做到的人卻成了說(shuō)鬼話、辦鬼事、倒行逆施的人。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">48、“我違約了，你們還賠我違約金，那不行。誰(shuí)的面子，也不能這么辦事啊?！薄斑@個(gè)事情要辦了，就得有一方違約，不是你違約就是我違約。誰(shuí)違約都得付違約金，那塊地方想租的人多著呢。我必須是為了照顧關(guān)系，才不惜跟你違約，租給他人。不違約就不夠意思，違約才有價(jià)值。你要是不想害我呢，就接受違約金。這個(gè)錢(qián)是承租方出，我不會(huì)有任何損失，承租方出了錢(qián)還得感激我。不出錢(qián)反而不是個(gè)人情了?！薄伴L(zhǎng)了一回見(jiàn)識(shí)，真黑呀！”“不是咱想黑，是不黑不行啊！這個(gè)世界，要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國(guó)了。” ?。ǖ诙?） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">49、“除掉對(duì)手是為了自己生活得更好。如果除掉對(duì)手是給自己掘了一墳，那么殺這個(gè)人的意義又在哪兒呢？” </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">50、道就是規(guī)矩，即有所能，就必有所不能。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">51、過(guò)于沉靜的外表，恰恰詮釋著他內(nèi)心的沉重。 （第二十一集 ） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">52、兩敗俱傷，你比他多一口氣，你就是贏家。 （第二十二集 ） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">53、別把自己太當(dāng)人了，要吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪。那是上帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">54、沒(méi)有主， 主義， 主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單地說(shuō)，支配人的價(jià)值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">55、股票的暴利并不產(chǎn)生于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性，他的規(guī)律是，把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。散戶抄股這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風(fēng)險(xiǎn)。所以，得適可而止。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">56、神即道，道法自然， 如來(lái) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">57、“人的法則是，一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉，這不是衛(wèi)道士的說(shuō)教，這是人性?！?"生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機(jī)會(huì)。” </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">58、以石擊水， 不起浪花， 也泛漣漪 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">59、天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽，人生冷暖論道極致，男人女人的一個(gè)情字。佛說(shuō)，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己?！ ? </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">60、你的生存狀態(tài)不是病態(tài)，用佛教得話說(shuō)是自性，無(wú)所掛礙，是自在。自在是什么？就是解脫 ?！ ? </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span></p>
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