陽(yáng)明伯府（紹興同學(xué)游9）

鐘田

紹興古城，人杰地靈，在茫茫歷史長(zhǎng)河中，留下不朽的精神財(cái)富。明憲宗成化八年（1472年），王守仁（王陽(yáng)明）出生于浙江紹興府余姚縣一個(gè)顯赫的家庭。他反對(duì)把孔、孟的儒家思想看成是一成不變的戒律，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能動(dòng)性，他提出“心即理”、“致良知”的哲學(xué)命題和“知行合一”的方法論，是明代心學(xué)的集大成者。 陽(yáng)明故里位于紹興古城的西北面，由陽(yáng)明故居、陽(yáng)明紀(jì)念館、陽(yáng)明廣場(chǎng)等項(xiàng)目組成，在遺址基礎(chǔ)上營(yíng)造“原真性”生活情境。建成后意欲為全世界陽(yáng)明文化愛(ài)好者提供拜謁、參觀、學(xué)習(xí)、旅游的場(chǎng)所。復(fù)建的陽(yáng)明伯府，氣勢(shì)恢宏，游客寥寥。當(dāng)今世界，心浮氣躁，還能有幾人，會(huì)潛心于王陽(yáng)明和他的心學(xué)？對(duì)于王陽(yáng)明這樣的哲學(xué)大師，我本來(lái)就知之不多，更不敢妄議。困惑的只是：看來(lái)是億位數(shù)的投資，卻只引來(lái)個(gè)位、十位數(shù)的觀眾，這樣的景點(diǎn)如何長(zhǎng)久？ 石門(mén)框位于伯府中路軸線(xiàn)的南端，是伯府的大門(mén)，原三開(kāi)間，現(xiàn)存三柱兩間，西側(cè)邊柱及額枋為后期添加。王陽(yáng)明故居遺址為“一軸、四進(jìn)、六重”的平面格局，主要建筑由門(mén)廳、明德堂、至善堂、傳習(xí)堂四進(jìn)院落構(gòu)成，南北建有碧霞池、觀象臺(tái)，左右附東、西跨院。整體建筑以傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)形式展現(xiàn)伯府歷史格局，并選用紅花梨作為木結(jié)構(gòu)及門(mén)窗材料。它繼承紹興傳統(tǒng)官宅樣式，屋頂并不許歇山轉(zhuǎn)角，重檐重拱，鴟吻立于屋脊兩端。明德堂，“明德”，出自《禮記·大學(xué)》：大學(xué)之道，在明明德。明德堂左右壁畫(huà)分別是《王華致仕》和《敕封新建伯》，參照唐代人物畫(huà)及明清宮廷畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。紹興王陽(yáng)明故居遺址是全國(guó)唯?經(jīng)考古發(fā)掘確認(rèn)的陽(yáng)明先生宅邸遺址，文化價(jià)值重大。透明玻璃板下，可見(jiàn)當(dāng)年伯府的宅基。如今的故居內(nèi)，明德堂以壁畫(huà)展現(xiàn)家族榮光 萬(wàn)歷《紹興府志》“稽山書(shū)院圖”。明嘉靖三年（1524），王陽(yáng)明在紹興講學(xué)，紹興知府南大吉“以座主稱(chēng)門(mén)生”，主持重修稽山書(shū)院。 南鎮(zhèn)觀花?。 明正德十六年(1521)，王陽(yáng)明因平定寧王朱宸濠之亂有功，受封“新建伯”。王陽(yáng)明在《與子宿司諫書(shū)》中說(shuō)“自去歲到家，即已買(mǎi)田筑室，為終老之計(jì)矣?！?020年，考古發(fā)掘揭示了王陽(yáng)明新建伯府遺址，南北向分布的呈中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的兩重兩進(jìn)式院落建筑，基址范圍清晰，結(jié)構(gòu)較為完整。 論萬(wàn)物一體。明嘉靖三年，王陽(yáng)明居越講學(xué)，“蓋環(huán)坐而聽(tīng)者三百余人。先生臨之，只發(fā)《大學(xué)》萬(wàn)物同體之旨，使人各求本性，致極良知以至于至善?！笨梢?jiàn)，“萬(wàn)物一體”是王陽(yáng)明晚年的重要思想。 歸葬蘭亭。 英名不朽。明萬(wàn)歷十二年（1584），從祀孔廟東廡58位。清代乾隆皇帝稱(chēng)王陽(yáng)明為“名世真才”。御書(shū)“名世真才”在越城陽(yáng)明祠。 至善堂是整個(gè)故居中最高的一個(gè)廳堂。堂內(nèi)布置成一個(gè)聲光劇場(chǎng)，還原明代講堂空間，虛實(shí)結(jié)合，采用數(shù)字投影的方式介紹其父親王華去世時(shí)王陽(yáng)明在紹興家中守孝，專(zhuān)事講學(xué)的場(chǎng)景。東跨院陳列一副大型木雕藝術(shù)作品，長(zhǎng)33.44米，以王陽(yáng)明生平為主線(xiàn)，形象地將其不凡人生與光輝思想濃縮成16幅畫(huà)面，既獨(dú)立成篇，又相互貫通，經(jīng)過(guò)大師的匠心制作，栩栩如生的呈現(xiàn)在游客面前。瑞云送子。相傳成化八年(1472年)九月三十日，王陽(yáng)明的母親鄭氏已懷胎十四月，王陽(yáng)明的祖母岑氏夢(mèng)見(jiàn)天神衣緋玉，云中鼓吹，從天而降，抱一赤子，授予岑氏。岑氏醒來(lái)后，王陽(yáng)明已經(jīng)誕生。他的祖父王倫為他取名為“云”。鄉(xiāng)人傳其夢(mèng)，指所生樓曰“瑞云樓”。 遷居山陰。王陽(yáng)明出生在原紹興府余姚縣（今寧波市余姚市），王陽(yáng)明10歲時(shí)，其父王華“常思山陰山水佳麗，又為先世故居，復(fù)自姚徙越城之光相坊居之?！痹诮B興光相坊買(mǎi)了房子，遷回到紹興。第一等事。成化十九年(1482年)，王陽(yáng)明曾問(wèn)塾師曰：“何為第一等事？”塾師曰：“惟讀書(shū)登第耳。”王陽(yáng)明疑曰：“登第恐未為第一等事，或讀書(shū)學(xué)圣賢耳?！蓖跞A聞之，笑曰：“汝欲做圣賢耶！” 居庸騎射。成化二十二年(1486年)，王陽(yáng)明隨父游居庸三關(guān)(即居庸關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān))，逐兒騎射，憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，緬懷先秦于諸，經(jīng)月始返，夜夢(mèng)拜謁伏波將軍馬援廟。 陽(yáng)明洞天。弘治十五年(1502年)，王陽(yáng)明告病歸越，筑室陽(yáng)明洞中，行導(dǎo)引術(shù)，能先知。一日坐洞中，友人來(lái)訪(fǎng)，剛剛出了五云門(mén)，王陽(yáng)明便命仆人去迎，并預(yù)知了友人來(lái)訪(fǎng)的路徑。仆人果然在途中遇到來(lái)人，與之核對(duì)行蹤，果然和王陽(yáng)明囑咐的一樣。眾人驚異，皆認(rèn)為王陽(yáng)明已經(jīng)得道。后因其簸弄精神，不能成圣，摒去。自號(hào)“陽(yáng)明子”，人稱(chēng)“陽(yáng)明先生”。 三子拜師。正德二年(1507年)?，王陽(yáng)明因得罪宦官劉瑾，遭廷杖入詔獄，后被貶謫到貴州龍場(chǎng)任驛丞。赴謫前，收了三個(gè)弟子：徐愛(ài)、蔡宗兗、朱節(jié)。此次收徒意味著陽(yáng)明心學(xué)開(kāi)始開(kāi)宗立派。三個(gè)弟子拜師后要赴京參加來(lái)年的會(huì)試，辭行時(shí)請(qǐng)益，王陽(yáng)明寫(xiě)了一篇《別三子序》，為三人送行。 龍場(chǎng)悟道。正德三年(1508年)，王陽(yáng)明到達(dá)龍場(chǎng)后，認(rèn)為自己已能夠超脫榮辱得失，唯有生死一念尚覺(jué)未化。他日夜端居沉默，以求靜一。一天半夜，王陽(yáng)明忽然就悟到格物致知之旨，始知“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。” 南贛平亂?。正德五年(1510年)一正德十三年(1518年)? ?1510年，三月，王陽(yáng)明升任廬陵縣知縣，為政不事威刑，惟以開(kāi)導(dǎo)人心為本。 1512年，三月，王陽(yáng)明升考功清吏司郎中，黃綰、徐愛(ài)等幾十人同受業(yè)，講學(xué)內(nèi)容由徐愛(ài)記錄整理，名《傳習(xí)錄》。 1516年，王陽(yáng)明升任都察院左金都御史，巡撫南贛汀漳等地。 1517年，正月，王陽(yáng)明至贛。二月先平漳窺。十月平橫水、桶崗等地，行十家牌法。十二月班師，閏十二月奏設(shè)江西崇義縣。在《與楊仕德薛尚謙書(shū)》中提出“破山中賊易，破心中賊難”。 1518年，正月，王陽(yáng)明征三浰。三月平大帽山、浰頭。四月班師，立社學(xué)教化沿途當(dāng)?shù)匕傩铡? 剪除寧藩。正德十四年(1519年)，六月，王陽(yáng)明奉命勘處福建叛軍，至豐城，聞寧王朱宸濠反，遂返吉安，起義兵，平寧王之亂。僅43日，寧王之亂宣告失敗。七月二十五日拂曉時(shí)分，王陽(yáng)明率軍順江而下，與朱宸濠叛軍在鄱陽(yáng)湖激戰(zhàn)。二十六日，攻樵舍，擒宸濠。 三箭威服。正德十四年（1519年）十一月，王陽(yáng)明奉旨巡撫江西。張忠等率軍囤據(jù)南昌，到處欺壓百姓，大斂錢(qián)財(cái)。王陽(yáng)明回到南昌后，張忠指使軍中兵痞，每天辱罵王陽(yáng)明，故意沖撞挑釁。王陽(yáng)明不以為意，待之以禮。王陽(yáng)明對(duì)軍隊(duì)士兵們噓寒問(wèn)暖，漸漸在軍中贏得了聲望。張忠、許泰認(rèn)為一介文官，必不善騎射，便提出要與王陽(yáng)明在眾軍士面前比試射箭，意欲羞辱王陽(yáng)明。王陽(yáng)明勉強(qiáng)答應(yīng)后，三發(fā)三中，每一中，軍士們都在旁拍手叫好。張忠、許泰大懼，灰溜溜率軍回京。 越地講學(xué)。正德十六年（1521年）—嘉靖六年（1527年）?，1521年，十二月，王陽(yáng)明歸越城為王華祝壽，封“新建伯”，特進(jìn)光祿大夫柱國(guó)，兼南京兵部尚書(shū)。1522年，正月，王陽(yáng)明疏辭封爵。二月，王華仙逝，享年七十七，王陽(yáng)明回鄉(xiāng)丁憂(yōu)。因父親去世，王陽(yáng)明在紹興整整居住了六年。在這段時(shí)間里，他做的最多的事情就是講學(xué)。講學(xué)的地點(diǎn)，主要有新建伯府、陽(yáng)明洞天、陽(yáng)明書(shū)院、稽山書(shū)院、余姚龍泉山中天閣5處。 南鎮(zhèn)觀花。王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)，在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽(yáng)明回答：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。” 天泉證道。嘉靖六年(1527年)九月，王陽(yáng)明在出征廣西思恩、田州的出發(fā)前夜宴請(qǐng)學(xué)生，飯后弟子們漸次離去，王畿和錢(qián)德洪繼續(xù)向王陽(yáng)明請(qǐng)教“四句教”。于是師徒三人移席到伯府前的天泉橋上，聽(tīng)了王陽(yáng)明的講解，錢(qián)德洪和王畿都有所省悟，被稱(chēng)為“天泉證道”。 鎮(zhèn)撫思田。嘉靖六年(1527年)一嘉靖七年(1528年) 1527年，五月，王陽(yáng)明兼都察院左都御史。九月，出征廣西思恩、田州。 1528年，二月，王陽(yáng)明平定思田之亂，然后興學(xué)校，撫新民。 七月破八寨、斷藤峽之亂。九月，馮恩奉敕調(diào)廣西，賞思田之功。 十月，病重，上疏請(qǐng)告，被桂萼壓住。病間，拜大恩廟，祀增城先祖廟。此心光明。嘉靖七年二十九日辰時(shí)(1529年1月9日8時(shí))，王陽(yáng)明病逝于江西南安府大溪縣青龍鎮(zhèn)碼頭舟上，年五十七歲，門(mén)人周積等人陪伴，留下“此心光明，亦復(fù)何言”臨終遺言。 歸葬蘭亭。嘉靖八年(1529年)，葬王陽(yáng)明于山陰蘭亭之洪溪。 陽(yáng)明書(shū)院陽(yáng)明紀(jì)念館主要展現(xiàn)陽(yáng)明心學(xué)的發(fā)展歷程，并設(shè)有影廳、報(bào)告廳、研學(xué)游教室等，是一處集文商旅有機(jī)結(jié)合的游學(xué)圣地。紀(jì)念館的建筑設(shè)計(jì)從陽(yáng)明心學(xué)這一中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典出發(fā)，借助中國(guó)畫(huà)中散點(diǎn)透視的特點(diǎn)，以吳冠中筆下的紹興為靈感表達(dá)。借鑒紹興傳統(tǒng)民居構(gòu)造與組織方式，圍合形成下沉式中心水院，烘托出核心的心源廳。陳列廳設(shè)“真三不朽——王陽(yáng)明心學(xué)文化傳承展”，完整介紹陽(yáng)明心學(xué)文化，領(lǐng)略圣?生平精神思想高度。 美友李人旺老師，讀我的紹興陽(yáng)明伯府游記有感，賦贈(zèng)《七言長(zhǎng)詩(shī)》一首，全文錄之。鳴謝！ 越州古城蘊(yùn)靈秀，千載風(fēng)華貫春秋；成化壬辰誕賢哲，文成公出震九州。余姚望族承家學(xué)，少年英氣貫斗牛；不泥儒經(jīng)拘舊矩，獨(dú)探心理破塵囚。龍場(chǎng)一悟開(kāi)玄境，心即天理悟從頭；致良知中明本善，知行合一解世憂(yōu)。心學(xué)大成昭后世，光昭日月耀千秋；今尋伯府稽山側(cè)，復(fù)建崇樓勢(shì)赳赳。碧霞池畔留遺韻，天泉橋畔憶舊游；昔時(shí)講學(xué)風(fēng)聲盛，四方賢俊聚清眸。今朝宏構(gòu)凌空起，游客寥寥意未酬；億金筑館弘文脈，門(mén)庭冷落客難留。嗟嘆世風(fēng)多浮躁，逐利爭(zhēng)名少靜修；幾人沉潛研至理，幾人三省悟良謀。圣賢大道藏幽奧，不逐喧囂少應(yīng)酬；我今憑欄生悵惘，長(zhǎng)懷此惑意悠悠。愿得心燈傳萬(wàn)代，滌除浮俗解塵愁；莫使先賢宏論寂，長(zhǎng)留圣慧潤(rùn)神州。

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