希臘游之八：德爾菲的神諭

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4月5日<div>位于伯羅奔尼撒半島北邊不遠處的古跡德爾菲曾是古希臘最重要的宗教圣地。雖小雨不停，我們還是冒雨進入遺址參觀了。</div><div>現(xiàn)在游客都是從圣地的西門進入，雖不是當年的主進門，但還是能踏入朝圣之路。這是朝圣之路上的羅馬市集遺跡，估計建于羅馬統(tǒng)治希臘的公元1世紀。</div> 圓拱門中的石柱基座上曾放置著神明的青銅雕像。用石塊石板雕砌出的神龕墻具有圖案美。再往前走，進入寶庫區(qū)，就是當年希臘各城邦建造的向阿波羅神獻寶的建筑區(qū)域。這是雅典人寶庫，是整個遺址內唯一修復還原了大部份的建筑，始建于公元前485年。<br><div><br></div> 雙柱式門廊，多立克柱式，盡顯當年雅典人的愛好風格。據說這是為了紀念雅典人領導的馬拉松戰(zhàn)役的勝利而建的，里面放著很多戰(zhàn)利品。據說在南墻上刻著兩段對阿波羅的頌詞，并配有古代旋律的樂譜，這大概是西方音樂的起源。另一個著名寶庫是西弗諾斯島寶庫，它可能比雅典寶庫建成更早。與眾不同的兩個門柱竟是兩個女性的雕像，這是存放在遺址博物館里的原作：形象雍容華貴，雕刻精細。從寶庫區(qū)再往上走就可以見到一些巨大的石柱基座和重立的青銅柱，這是繼寶庫房之后的又一種獻祭建筑——敬獻柱。這是在阿波羅神廟下方最中心位置的一根敬獻柱上的石雕獻品：人面獅身飛翼的斯芬克斯。此柱可能高達12.5米，建于約公元前560年。由于高大宏偉且精美，祭司們給予建柱的納克索斯島人以優(yōu)先獲得神諭的特權。<div>古埃及的斯芬克斯是男性的，而古希臘的斯芬克斯則成了女性的，而且有了向路過的人問謎語的故事，由此可見地中海沿岸不同文化的傳播影響和發(fā)展歷史。</div> 壘墻筑階，通向神殿終于來到德爾菲遺跡里最重要的建筑——阿波羅神廟的面前，無論當年如何宏偉，現(xiàn)在呈現(xiàn)于我們眼前的僅是這6根高大的多立克石柱。據說這已是第五或第六版的神廟遺跡，建于公元前4世紀。而最早建于公元前8世紀的非石質神廟早就因天災地禍而遺跡無存了。仰望巨柱，心生敬意。奧利匹亞圣地是宙斯崇拜當?shù)?，而德爾菲是宙斯的兒子阿波羅為大。為什么這里選擇了光明之神？可能是從公元前8世紀起，古希臘各城邦掀起了向海外移民發(fā)展的熱潮，而有預言和傳播光明之能的阿波羅就成了殖民事業(yè)的保護神，人們需要一個向偉大神明尋求指引和庇護及祈愿的地方，位于希臘中部的,可以俯瞰到海邊的山間德爾菲就成了當時阿波羅崇拜的最佳地點。除了阿波羅崇拜，德爾菲另一個重要作用是產生神諭——據載從公元前6世紀起，就有女祭司定期在神廟里接受并傳達神諭——關于戰(zhàn)爭海事農事人事的預言，關于立命安身的處世箴言。據說當年神諭被刻在神廟的門柱立柱和石墻上，但是現(xiàn)在已看不到原始真跡了。神廟長約60米，寬約23米，顯然不敢超越宙斯神廟的規(guī)格（66米和30米）。但是臺基有高低錯落的層次，內部建筑格局可能更復雜些。神廟旁有個巨柱柱基，上面曾矗立著13米高的石柱：女舞者敬獻柱。這就是保存在博物館中的女舞者雕像——三位年輕美女一手上揚，一手下擺，體態(tài)優(yōu)雅，似在舞蹈。其實原本她們上揚的手是在托起一個大青銅盤—— 這就是三舞者托起的盤中之物——翁法洛斯石，即世界之臍石。古希臘神話中，宙斯放出兩只鷹環(huán)繞世界背向飛行，一只向東，一只向西，二鷹最終相遇處即是翁法洛斯——“世界之臍”，是神界與凡間的連接點，宙斯就在這里放下一塊圣石作為標志。<div>此石當然不是宙斯的圣石，而是雅典城邦當年敬獻的仿石，如今也作為鎮(zhèn)館之寶存放在博物館中。</div> 朝圣之路旁有時出現(xiàn)會出現(xiàn)石瓦裝置，這是當年的引水道，將清泉水引到神廟附近的水池，女祭司接受神諭前要用圣水凈身，然后才能對話神明。再往上走就到了古露天劇場遺址。這是德爾菲保存最完好的建筑遺跡，始建于公元前4世紀。劇場看臺有38層，呈扇面狀展開，可容納約5000名觀眾。 1927年5月，這里舉辦了德爾菲節(jié)，時隔2000多年重新啟用了這個劇場，在這里上演了一部古希臘悲劇。這是希臘現(xiàn)代首次啟用古希臘劇場，并從此讓古希臘戲劇得以復興。不過，此劇場并未就此使用下去。草長花開，劇場終還是只能寂寞的與神廟長相伴。劇場上方還有個競技場，是4年一度的皮托運動會的舉辦場所。雖然這里的運動會影響力不如奧林匹亞運動會，但這里神廟劇場競技場三件套齊全，有比缺了劇場的奧林匹亞自豪的資本。我兜兜轉轉，不懈的尋找著殘缺中的美麗和勃勃生機花不言，石頭自會說話。德爾菲博物館就在遺址旁。始建于1903年，經多次擴建，最近一次在1999年完工。它和奧林匹亞考古博物館一樣都是希臘除雅典以外的最重要博物館。公元前8世紀的青銅盾牌，同心圓中有銳角的圖案，非戰(zhàn)斗用品，是觀賞性的獻祭品。鎮(zhèn)館之寶《駕馬車的馭者》，這是公元前5世紀的青銅雕像，高1.8米，是少有的那個年代的青銅大作。且頭發(fā)和服飾雕刻精細，雖不及雅典國家考古博物館中的小騎師有動感，但年代早了300年，很可能被后世的藝術家們學習借鑒過。這是某寶庫東側三角楣及山墻上的浮雕像，說的是希臘神話中眾神搶奪有預言功能的寶物的故事，動作逼真，刻畫細膩，雖年代久遠仍魅力依舊。公元前6世紀的男性雕像，很可能是阿波羅雕像，被金箔片環(huán)繞包裹著，紋飾也非常精美。公元前6世紀的一對完全相同的男性雕像，石質英雄形象，真人大小，人體比例準確，肌肉強健逼真，為后世人體雕塑創(chuàng)造了光輝典范。公元前5世紀的陶盤。盤中的阿波羅頭戴桂冠，一手撥琴弦，一手舉著酒盤倒酒獻祭，線條勾勒的簡潔準確，黑白紅的色塊陰陽手法運用的純熟巧妙，整體能當作現(xiàn)代作品欣賞，讓我贊嘆不已。這是一個青銅香爐，公元前5世紀的作品。下面是一個年輕女子托起了這個半球形的香爐，上方是一個桂冠狀的蓋子，構思巧妙，制作精美，和我國河北博物院的博山爐有異曲同工之妙。這些真人大小的雕像都是各城邦貢獻給神廟的，有阿波羅神像，也有統(tǒng)治者和將帥們的雕像。我注意到有個有趣的現(xiàn)象：各城邦敬獻到德爾菲的貢品中，不僅有戰(zhàn)勝外邦如波斯的戰(zhàn)爭勝利慶祝物，也有城邦間互相爭斗的勝利紀念品。是炫耀還是挑釁，我們不得而知，反正在神廟里大家還是和平共處相安無事的。那天上午開始時雨不停，我們只好先進博物館參觀，等雨小了才出來進遺址區(qū)。這里不能航拍，只能站在古劇場看遺跡全景和所處環(huán)境——近處石基規(guī)整石柱偏立，遠方山巒疊嶂峽谷穿過——這里古祭司的選址能力和華夏古風水先生都是世界級的高水準。頂天立地的巨柱曾撐起了古希臘人開疆拓土出海遠航的雄心和信心，所以即使地震塌房,軍隊劫掠都阻止不了他們一而再,再而三的把這里的神廟重建起來，這就是信仰的力量。只是，當公元392年羅馬皇帝強力推行基督教,禁止異教信仰時，希臘人就難以抗衡了，神話故事終不敵圣經。德爾斐神廟被封后，建筑逐漸坍毀淪為廢墟。有些石基墻卻歷兩千多年而不倒，石磚似刀切般規(guī)整，無粘銜接，表面很平整。我也和其他游客一樣湊上前細看——原來這石磚表面刻著很多文字，是拉丁文還是古希臘文我不清楚，只是字很小，密密麻麻的排列著。這不是當年的神諭，神諭是用大字刻在門前巨柱上的，這是當年前來朝圣獲取神諭的人們的各種表述，據說有不少是當場釋放奴隸的契約書。<div>流傳下來的神諭有147條，其實大概是經過蘇格拉底等哲人領會加工過的哲語，比如最著名的三條是——</div><div>"認識你自己"，"勿過度"，"妄立誓則禍近"。</div><div>言簡意賅，古今通用，萬試不爽。幾千年來，人類在黑暗中摸索前行，總有些高人的高明之見象燈塔一樣指引方向，神諭耶？經驗教訓耶？假如創(chuàng)造力是神，那么人類就是自己的神。</div><div>敬神，是敬未知的大千世界，也是敬勇敢的自己。</div>

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希臘游之八：德爾菲的神諭

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