<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">游記，也需要立意</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紫羅蘭</p><p class="ql-block"> 昨天，鄰家小玉問我“游記散文怎么寫”，我給她講起了十多年前一件事和我的一些體會。</p><p class="ql-block"> 那年，我去了趟北戴河。游罷，連夜寫了篇《北戴河之游》。我的云朵老師對我這篇文的評語是：“你的游記如流水帳一樣詳，如散珠一樣亂?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這評語形象地指出了我《北戴河之游》的毛病。</p><p class="ql-block"> 毛病之病根大概是寫游記前沒有立意。</p> <p class="ql-block"> 游記散文，自然屬散文范疇。而散文的特點是“形散而神不散”。</p><p class="ql-block"> 游記中的“形”自然是我們游中所聞所見。這些所聞所見，于我們就是一粒粒珠。如果我們把這些珠統(tǒng)統(tǒng)收入囊中，而不用線將之按一定的審美分門別類地穿連成串，則不能稱其為作品，更不能稱其為有文采的作品。如此這樣，散文的“文”字則得不到更好的體現(xiàn)。將“珠”穿成串的那條線就是“形散而神不散”中的“神”。</p><p class="ql-block"> “線”，不是別人紡的；“神”也不是從天上而降的，而是在動筆前自己立的，即立意。所謂“立意”就是我們通過寫這篇游記想要表現(xiàn)什么或是想要表達什么。</p><p class="ql-block"> 意立好了，就等于有了穿珠子的線了。根據(jù)這條“線”的“粗細”或“色彩”，把那些與“線”相匹配的的“珠”穿上，不匹配的“珠”舍掉。</p><p class="ql-block"> 意立好了，也猶如裁縫有了打版。面對一塊布料，依其打版剪裁，依其打版縫制，依其打版點綴。</p><p class="ql-block"> 意立好了，還能讓我去很好地遣詞造句。漢語中，同義詞很多，如果信手拈來，語法上字意上或許不會有多大問題，但語境語意上未必貼切于所想表達或所想表現(xiàn)的。</p><p class="ql-block"> 柳宗元在寫小石潭的水時，用了個“清冽”，而不用“清澈”，這不只是因為“清澈?”形容水清而透明時，僅側(cè)重視覺上；?“清冽?”則兼具了視覺透明與觸覺清涼 ，更主要是因為用“清冽”更能傳遞出柳宗元寫《小石潭記》要表現(xiàn)的心境。</p><p class="ql-block"> 《記承天寺夜游》是蘇軾被貶黃州時所寫的游記。這篇游記中，有對所見月光的描寫：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。這里的“交橫”如果換成“交錯”，在語法上也沒有大問題，讀起來也是通順的。但“交錯”只是單純強調(diào)交叉、錯雜情狀，而“交橫”不僅能更貼合自然中竹柏被月光照射后形成倒影的真實形態(tài)、富有畫面感和立體感；不僅更契合文章的風(fēng)格意境?，還能夠表現(xiàn)出此刻的蘇軾多種復(fù)雜而微妙的情感與心境。要表達的情感與心境亦是我們寫游記立意的內(nèi)容之一。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 因此，我們在寫游記前先立個意，不僅能使我們寫出的游記達到“形散而神不散”的要求，還能夠讓別人讀了你寫的游記，不僅領(lǐng)略了其中的風(fēng)光，還能夠從您筆下的風(fēng)光中看到風(fēng)光中所蘊含的情感和意義，甚至，被你之所記而所感。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>游記類古文名篇：</b></p><p class="ql-block">?《小石潭記》——唐代柳宗元?：全文不足二百字，作者先寫隔著竹林聽到如佩環(huán)相碰的水聲，激起內(nèi)心喜悅，砍竹尋得清澈小潭，潭以整塊石頭為底，石底形態(tài)各異，岸上樹木藤蔓纏繞。接著作者描寫潭中大約百來條魚，好似在空中游動，陽光照下魚影清晰，魚兒或靜止或忽然游向遠方，似乎在與游人取樂。向西南望去，溪水曲折，岸勢如犬牙交錯，看不到源頭。最后，作者因環(huán)境過于凄清，不可久留，便記下這里的情景離去。該文被視為中國早期游記文的典范，以簡潔清雋的語言刻畫奇特秀麗的自然風(fēng)景，作者借景抒情，抒發(fā)了自己被貶官之后的孤凄悲涼之情。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>游記類古文名篇：</b></p><p class="ql-block">?《記承天寺夜游》——北宋蘇軾?：此文僅八十余字，元豐六年十月十二日夜，蘇軾解衣欲睡時見月色入戶，便欣然出門，尋好友張懷民一同漫步承天寺中庭。庭院中月光如積水般空明澄澈，水中藻、荇縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。蘇軾感嘆，月夜常有，竹柏常見，只是缺少像自己與張懷民這樣的閑人。文章對月夜景色作了美妙描繪，真實記錄了作者當(dāng)時生活的一個片段，展現(xiàn)了他復(fù)雜微妙的心境，既有被貶謫的悲涼，又有賞月的欣喜，還有漫步的悠閑等。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>游記類古文名篇：</b></p><p class="ql-block">?《湖心亭看雪》——明代張岱?：崇禎五年十二月，張岱住在西湖邊。大雪接連下了多日，湖中人、鳥的聲音都消失了。這天初更時分，他撐著一葉小舟，裹著細毛皮衣，圍著火爐，獨自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，有兩人鋪好氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見張岱，非常高興地說：“想不到在湖中還會有您這樣有閑情逸致的人！”于是拉著他一同飲酒。張岱盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到下船時，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人?。 比钠婚L，卻營造出一種空靈悠遠的意境，表達了作者遺世獨立的高潔情懷和對故國的思念。</p> 圖片均為紫羅蘭拍攝
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