<p class="ql-block">?清晨七點，南京奧體大街120-7號門口已聚起三三兩兩的身影，有人拎著保溫杯，有人背著輕便小包，還有人正笑著和熟人打招呼——俏樂一族的春日之約，就這樣在微涼的晨風里悄然啟程。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?宇通旅游車車門一開，大家魚貫而上，座位上貼著姓名編號貼，空調輕響，引擎低鳴，98元買下的不只是一日行程，更是一份不趕路的松弛感。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?宇通旅游客車一路向南，窗外由城市樓宇漸次過渡為青翠丘陵。上午抵達大浦鄉(xiāng)村世界，郁金香正開得熱烈，紅的、粉的、鵝黃的，在陽光下像打翻的調色盤；科普植物園里，孩子們踮腳讀著葉片上的名字，大人則在海嘯館前排隊，笑著等那一陣人造浪花撲面而來。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">?科技與泥土在此握手言和，連空氣都帶著青草與水汽的甜香。</p> <p class="ql-block">玻璃棧道雖離地30多米高度，但屬平地拔起且無參照物，走來如履平地，故毫無驚險之感。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?下行時有滑道和纜車，收費68元/人，對于一群年近耄耋的翁媼而言，身體不允許且興致也缺缺，故，沿原路踱步返回地面。</p> <p class="ql-block">中午的團餐擺在西河古鎮(zhèn)鎮(zhèn)中農家院里，十人一桌。菜有青芹炒香干、韭菜炒百葉，油渣燴青菜，青椒土豆絲，油燜落蘇，蒜泥拌黃瓜，清蒸臭干，炒三丁，剁椒魚頭，蘿卜燉肉，粉蒸排骨，老鴨煲，肉糜金針菇湯十三道熱騰騰端上來，一日游的旅友，話匣子也跟著熱絡起來。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?同桌阿姨來自清涼門，我們來自集慶門，都是老南京。兒孫漸大、身體尚好，有機會便出來走走，樂享河山之大美！席間，相互之間還交流了平日里的養(yǎng)生之道和一日三餐的煙火人生。</p> <p class="ql-block">?據《寧國府志》記載：青弋江古名清水，一名泠水，又名清弋水。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?青弋江源出中國安徽省黟縣黃山北麓，源頭主河為清溪河。稱其為清弋江是因為它發(fā)源于黃山，會石臺、太平、旌德、涇縣諸水后，河身漸廣，春暖水漲，波濤洶涌，經石臺縣、黃山區(qū)，于周家坦注入太平湖，出太平湖后流經涇縣、宣城、南陵于蕪湖市區(qū)入長江，故長江支流——名曰：青弋江。</p> <p class="ql-block">午后宇通客車輪輕轉，直駛西河古鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?青弋江水在車窗外緩緩流淌，像一條泛著微光的綢帶，把整座古鎮(zhèn)溫柔地系在皖南懷抱里。</p> <p class="ql-block">老街入口處，一塊銘牌靜立，上面刻著“西河古鎮(zhèn)”四字昭示著六百余年的光陰——明洪武年間，挑圩筑堤的人們在此安家。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?從此，青石板記下了商船靠岸的櫓聲，也記下了糖畫師傅手腕一抖、金黃糖絲在空中劃出的弧線。</p> <p class="ql-block">石碑旁的老墻爬滿青苔，磚縫里鉆出幾莖野薔薇。我們沿著石板路往里走，腳步不自覺慢了下來。鐵畫鋪子門口，老師傅正用鐵條在砧板上敲打，叮當聲清脆如古調；糖畫攤前，小孫子眼巴巴盯著龍形糖稀慢慢凝成，鼻尖幾乎要碰到那層透亮的琥珀色。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?一位穿藍布衫的老伯坐在門檻上剝毛豆，見我們駐足，只抬眼一笑，又低頭繼續(xù)手里的活計——那笑容里，沒有表演，只有六百年來日復一日的篤定。</p> <p class="ql-block">西河古鎮(zhèn)位于蕪湖縣——現為蕪湖市灣沚區(qū)，因其坐落于長江下游最大支流青弋江西岸，故名“西河”。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?這里有蕪湖縣僅存的最大的明清建筑群。古鎮(zhèn)有600多年的歷史，明初百姓開始在這里挑圩筑堤，漸成小集鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block">西河曾是蕪宣一帶商旅必經的“水碼頭”，山里的竹木、茶葉、山貨在此上船，下游的布匹、鹽糖、日用在此卸貨。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?如今碼頭雖靜，但老街的筋骨仍在：馬頭墻、吊腳樓、臨江的木格窗，還有那些被無數雙腳磨得發(fā)亮的石板，每一道凹痕，都像一句沒說完的舊時商語。</p> <p class="ql-block">江東巷，五顯殿巷窄而悠長，頭頂懸著幾盞紅燈籠，風一吹，燈穗輕輕晃，影子在斑駁墻面上游走。有人推開一扇木門，門楣上“德和號”三個字已褪色，門內卻飄出新蒸米糕的甜香。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?我們沒進去，只是站在巷口，聽風穿過屋檐，看光在青磚上緩緩爬行——原來慢，并不是停，而是讓心跟上腳步。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? </p><p class="ql-block"><b>? </b></p> <p class="ql-block">耳聞悠然琴音，眼觀溪旁童叟，腦海里忽然浮現出先賢孔夫子兩千多年前與其學生們的一段對話，論語一一先進篇.侍坐：</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><b>?暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸</b></p> <p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block">?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。</p><p class="ql-block">?子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。</p><p class="ql-block">?居則曰： 不吾知也！如或知爾，則何以哉?</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><b>?釋義：</b></p><p class="ql-block">?這一天，孔子的四個學生子路、曾皙、冉有和公西華陪老師坐著。</p><p class="ql-block">?孔子很隨意地跟他們講，因為我比你們年紀大，老了，沒有人用我了。</p><p class="ql-block">我平時老聽見你們說，沒有人了解我的志向啊！假如現在有人了解你們，打算起用你們，你們能做什么呢？</p> <p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block">?子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。</p><p class="ql-block">??夫子哂之。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><b>?釋義：</b></p><p class="ql-block">?子路是個急性子，聽老師這么一問，不假思索就回答說：給我一個擁有一千乘兵車的中等國家，這個國家夾在大國中間，外有被武裝侵略的危險，內有糧食不足的危機。假如讓我來管理它，不出三年，可以使人人報備精神，并日懂得什么是道義。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><b>點?評：</b></p><p class="ql-block">?假如說子路的理想比較遠大，對了那么看重禮樂治國的孔子來講，假如自己的學生真能有如此業(yè)績，可以使一個國案轉危為安，他應該感到很欣慰吧。卻沒想到，孔子的反應不僅是淡淡的，而且稍稍有點不屑?！胺蜃舆又保⑽⒗湫α艘幌?，未置可否。</p> <p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block">?求，爾何如？</p><p class="ql-block">?對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。</p><p class="ql-block">?如其禮樂，以俟君子。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><b>?釋義：</b></p><p class="ql-block">?假如有一個方圖六七十里或若五六十里的小國家讓我去治理，等到三年的光景，可以使老百姓們豐衣足食。至于修明禮樂，那就要等待賢人君子了。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><b>?點評：</b></p><p class="ql-block">??他的意思是說，在物質層面能做到使百姓富足，但要萬眾齊心，對國家有信念，做到禮樂興邦，那我可做不到，還是等著比我更高明的君子來吧。</p><p class="ql-block">?求的話說完了，老師依舊未置可否。</p> <p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block">?赤，爾何如？</p><p class="ql-block">?對曰：非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><b>?釋并評：</b></p><p class="ql-block">?接著問第三個人：公西赤！你的理想是什么？</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">公西華名赤。他就更謙遜了一層，回答說，“非曰能之，愿學焉。先亮出自己的態(tài)度，我可不敢說我能干什么事，現在老師問到這兒，我只敢說我愿意學習什么事。然后他說，在進行祭祀或者同外國會盟的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。</p><p class="ql-block">?赤對治理國家，管理人民這些事都沒說。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block">?點，爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，點對曰：異乎三子者之撰。</p><p class="ql-block">?子曰：何傷乎？亦各言其志也。</p><p class="ql-block">?點曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。</p><p class="ql-block">?夫子喟然嘆曰：吾與點也，與！</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><b>?釋與評：</b></p><p class="ql-block">?老師又問：曾點，你想做什么呢？</p><p class="ql-block">曾皙名點，他沒有立即說話《論語》對此寫得惟妙惟肖，叫做“鼓瑟?！?，大家聽到的，先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，原來剛才曾皙他一直在專心致志地彈著瑟，聽到老師問自已，他讓瑟聲逐漸逐漸緩和下來，緩和到最后 “鏗爾”一聲，把整個曲子收住。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">曾皙先是征求老師的意見，說，我的理想和這三位同學不一樣，能說嗎？老師說，那有什么關系呢？就是要各人談談自己的志向嘛。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">這個時候，曾皙才從容地開始闡述他的理想。他說，我的理想是，到了暮春時節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個大地開化、萬物復蘇的季節(jié)。陪同幾個成年的朋友們，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開凍的沂水中，把自己洗滌的干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞雩臺上，沐著春風，把自己融匯進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時節(jié)，讓自己有一場心靈的儀式，這個儀式完成后，大家就高高興興唱著歌回去了。我只想做這樣一件事?？鬃勇犃怂脑挘L長地感嘆一聲說：贊同。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><b>?這是四個學生暢談自己理想的過程中，孔子發(fā)表的唯一與老師自己理想相一致的評論語。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>?原文：</b></p><p class="ql-block">?三子者出，曾皙后……</p><p class="ql-block">?曾皙曰：“夫三子者之言何如？</p><p class="ql-block">?子曰：亦各言其志也已矣。</p><p class="ql-block">曾皙曰：夫子何哂由也？</p><p class="ql-block">?子曰：為國以禮。其言不讓，是故哂之。</p><p class="ql-block">?唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？</p><p class="ql-block">?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>釋并評：</b></p><p class="ql-block">?各人的理想談完了，子路、冉有和公西華他們三個就下去了。曾皙沒有立即出去，而是問老師，您覺你他們三個說得怎么樣呢？</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">老師也很巧妙，他先擋了一下，沒有作正面評價，說，無非是每個人說說自己的想法嘛。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">但曾皙還要繼續(xù)問老師，那為什么子路說完話，您冷笑了一下呢？問到這個問題，老師不能不說話了。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?孔子說：治理一個國家最核心的東西是講究禮讓，首先你的內心要有一種溫良恭微讓，這是一個起點。你看子路說話的時候那么草率，搶在大家之前發(fā)言，說明他內心缺乏一種恭敬和辭讓啊。所以笑笑他。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">接下來曾皙問，難道冉有不是想治理一個國家嗎？您為什么沒有哂笑他？</p><p class="ql-block">孔子說，難道說方圓六七十里，或者說五六十里，甚至更小一點，那就不叫國家嗎？</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">曾皙又問，難道公西華說的不是治理國家嗎？怎么也沒見您哂笑他？</p><p class="ql-block">?孔子說，有宗廟，又有國際間的盟會，不是治理國家是什么？像他這樣精通禮儀的人說想做一個小司儀者，那么誰又能做大司儀者呢？</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?所以，問題的關鍵不在于治理對象的大小，不在于它是不是國家，而在于自己的態(tài)度。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?因為冉有和公西華態(tài)度謙遜，而他們又有實際的才干，所以孔子沒有哂笑他們。</p> <p class="ql-block">?那么問題又來了，既然孔子并沒有否定子路、冉有和公西華的理想，為什么唯獨對曾皙給子熱情鼓勵呢？從孔子對曾皙的支持中，我們能看出什么呢？</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?宋代大理學家朱熹對此有一個比較權威的解讀。他說，曾皙的理想看起來不過是“即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意——《四書集注》好像他做的都是些日常小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是曾皙的內心是完滿充盈的，他以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想，這就比另外那三個人想從事一個具體的職業(yè)，在那個職業(yè)上做出成績要高出一個層次。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?這也就是孔夫子說過的“君子不器”之真諦。</p> <p class="ql-block"><b>?點評：</b></p><p class="ql-block">?一個真正的君子從來不是以他的職業(yè)素質謀求一個社會職位為目的的，卻一定是以修身為起點的，他要從最近的、從內心的完善做起。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節(jié)奏中，還有多少時間，多少空間能讓你去關注自己的內心呢？我們所看到的往往只是一個社會的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">我們再回過頭來看曾皙的理想，他在大地開凍、萬物欣欣向榮的時節(jié)，安排一個洗滌自己、親近自然的儀式，這個儀式看起來沒有任何實用的意義，但它卻能給內心一個安頓——</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?這種安頓需要我們與天地合一，去敏銳地感知自然節(jié)序的變化，感知四時，感知山水，感知風月。這一點對于今天的人——特別是筋疲力盡，疲于應對且不如意事常八九的人來講，是一件特別有意義的事情啊。</p> <p class="ql-block">走到江邊，“西河灣”三個紅字刻在一方青石上，草色青青，水色粼粼。一艘紅頂小船靜靜泊在岸邊，船幫漆色微舊，卻干干凈凈，像一位守候多年的老友。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?幾位游客蹲在石階上拍照，笑聲落進水里，漾開一圈圈細紋。遠處，幾只白鷺掠過水面，翅膀劃開春光，也劃開了我們心里那點城市里積攢的浮塵。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?西河古鎮(zhèn)，無上清涼。嘗得天恩味，卻忘城市喧。</p> <p class="ql-block">圖.文/菲特 潤色/AI 點評/于丹“論語心得”</p><p class="ql-block">?丙午馬年立夏 紀于金陵石城</p>
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