帝師之鄉(xiāng) ，英雄故里：螺洲古鎮(zhèn)

福哥的驛路拾光

螺洲古鎮(zhèn)，靜臥福州倉山區(qū)南臺島東南端，烏龍江畔千年潮聲不息。這座浸潤文脈千載的江南水鄉(xiāng)，既以“帝師之鄉(xiāng)”名動海內(nèi)，亦因“田螺姑娘”的浪漫傳說與吳石將軍的赤膽忠魂，被深情喚作“百花仙洲”與“英烈故里”。它與三坊七巷南北輝映，共鑄榕城雙璧——“北有三坊七巷，南有螺洲古鎮(zhèn)”，一脈文風(fēng)浩蕩，一腔熱血長存。 步入村口，一方青石靜立如史：末代帝師陳寶琛親題“店前村”三字，筆力遒勁，墨韻猶溫。字跡未老，仿佛仍攜清光緒年間的書卷氣與家國心，悄然叩開古鎮(zhèn)厚重的時光之門。 前行不遠(yuǎn)，游人如織，皆為一睹“螺洲陳氏五樓”而來——那正是陳寶琛故居所在。青磚黛瓦掩映于榕蔭深處，五重樓閣次第而起，如一部立體家國志，無聲訴說著一個家族與一個時代的深切纏繞。 陳寶琛（1848—1935），字伯潛，號韜庵，螺洲陳氏十七世孫。十三歲入泮，十八歲登科，二十一歲欽點(diǎn)進(jìn)士，少年得志而不驕矜，陳寶琛是末代皇帝溥儀的老師。主講鰲峰、創(chuàng)辦東文、督理高等學(xué)堂，育才報國矢志不渝；宣統(tǒng)朝榮任帝師，卻于山河破碎之際凜然拒偽，斷然不仕偽滿。其風(fēng)骨如螺江潮涌，清剛不折；其氣節(jié)似烏龍江月，皎然長明。 據(jù)陳寶琛主修《螺江陳氏家譜》載：自明嘉靖戊戌科進(jìn)士陳淮肇始，至清光緒戊戌科進(jìn)士陳柏侯收官，陳氏一族累世登科，共出進(jìn)士二十一人、舉人九十四人、貢生三百三十余人。一門簪纓，非憑僥幸；滿族書香，皆由耕讀鑄就——此非尋常望族，實(shí)為閩都文脈深處最堅韌的根系。 陳氏五樓，始建于清光緒年間，乃陳寶琛罷官歸里后傾心營建。五樓依時序而立：賜書樓藏御賜典籍，還讀樓續(xù)先賢遺志，滄趣樓寄林泉雅懷，北望樓凝故國之思，晞樓迎東方之光。至民國初年始成全貌，占地四千一百一十三平方米，樓閣相銜，氣韻貫通，堪稱閩派宅第之巔峰手筆。 五樓融花香、書香、墨香于一體，北方府邸之恢弘與蘇州園林之靈秀于此渾然相契。亭臺錯落，假山含翠，荷池漾碧，曲徑通幽。1983年列為福州市文物保護(hù)單位，2009年升格為福建省文物保護(hù)單位——它不只是宅院，更是一座活著的儒家精神庭院。 今為陳寶琛家風(fēng)家訓(xùn)館，李鴻章“德門積慶”、左宗棠“積善之家”匾額高懸如初。陳寶琛手書家訓(xùn)赫然在目：“先知稼穡艱難，聰聽祖考遺訓(xùn)；持其志易秦其氣，敬于事而慎于言?！?lt;/b>十六字如鐘磬長鳴：知耕讀之艱，守訓(xùn)誡之重，養(yǎng)浩然之志，行篤實(shí)之言——帝師之訓(xùn)，不在高堂，而在血脈深處。 螺洲名賢關(guān)系圖（部分） 螺洲天后宮，一座罕見的“全女神廟”。媽祖鎮(zhèn)海安瀾，田螺姑娘化仙守土，臨水夫人陳靖姑護(hù)產(chǎn)佑民。三女神同殿而祀，柔中蘊(yùn)剛，慈中藏勇，恰是螺洲精神最溫潤也最堅韌的隱喻——文脈如水，英雄如石，柔石相激，方成千載回響。 天后宮始建于明代，坐北朝南，直面烏龍江浩渺煙波。門樓楹聯(lián)，出自陳寶琛親筆，墨跡蒼勁，氣貫長虹；階前清代重修碑、沿革碑靜默矗立，字字如錨，將信仰、歷史與江風(fēng)牢牢系于一處。 首進(jìn)大殿，媽祖端坐中央，壁上生平畫卷徐徐展開；后殿正中，螺仙洲主素衣臨風(fēng)，似從田埂升騰而起；左右配祀臨水夫人與麾下神將，英姿凜然。一廟三神，一地三魂，是民間想象的奇崛，更是鄉(xiāng)土信仰對忠、孝、仁、勇最本真的禮贊。 天后宮屢經(jīng)修繕，皆由陳若霖、陳寶琛等陳氏名賢牽頭倡建。它不單是香火之所，更是閩臺血脈相連的見證地——兩岸信眾共奉一爐香，同拜一江月，螺洲因此成為文化擺渡的溫柔渡口。 尚書第，坐落于店前村江墩埕二號，原為清刑部尚書陳若霖之子、九江知府陳景曾宅邸。2006年，其后裔捐資重修，朱紅插屏門、朱紅游廊、朱紅廂房、朱紅大廳，四重赤色如火，既映照昔日門第煊赫，亦灼灼昭示著螺洲人對家國榮光的恒久珍視。 “吳厝村1號”——吳石將軍故居。門楣素樸，內(nèi)蘊(yùn)驚雷。“密使一號”，是他潛伏敵營時的代號，亦是他以命相托的信仰烙印。電視劇《沉默的榮耀》熱播之后，游人紛至，皆為致敬這位從螺洲走出的紅色密使。 故居門前，吳石將軍塑像肅立江風(fēng)之中。石階上，市民敬獻(xiàn)的鮮花常新；石座旁，一盒鳳梨酥靜靜安放——那是他臨刑前唯一心愿：“帶一顆鳳梨酥去臺灣”。方寸甜香，勝過萬語千言，令觀者無不動容、垂首、靜默。 故居前放了一塊《沉默的榮耀》中，吳石將軍的經(jīng)典臺詞牌，“若一去不回，便一去不回”等等……?? 經(jīng)系統(tǒng)性修繕，吳石將軍故居于2026年2月7日試運(yùn)行開放，正式成為福州嶄新的紅色文化地標(biāo)。入門即見石刻絕筆：“憑將一掬丹心在”，七字如血，灼灼不滅。 廳內(nèi)九章敘事，從少年勤學(xué)、黃埔執(zhí)教，到密使赴臺、浩氣赴死，一脈赤誠，貫穿始終。這里是他生命的起點(diǎn)，亦是他信仰的原鄉(xiāng)。 吳石將軍故居始建于清代，占地九百四十六平方米，修繕恪守“修舊如舊”之旨，復(fù)原中軸對稱二進(jìn)格局。清代合院格局完好如初，九章生平展陳層層遞進(jìn)，互動留言屏輕觸即生明信片——歷史不再遙遠(yuǎn)，英雄就在眼前。 故居右側(cè)圍墻已悄然打通，一條青石小徑直通烏龍江畔藍(lán)色觀景臺。憑欄遠(yuǎn)眺，五虎山巍然如屏，江流浩蕩如練。至此，“故居—古鎮(zhèn)—江景”渾然一體，歷史縱深與山河壯闊在此交匯，無聲訴說：英雄生于斯，長于斯，亦將永遠(yuǎn)守望于斯。 螺洲孔廟，是福建省乃至全國罕見的鄉(xiāng)鎮(zhèn)級孔廟，福州現(xiàn)存僅有的兩座孔廟之一。始建于南宋，歷明清修繕而不墜，紅墻高瓦，庭院深邃，面朝西南，靜守一方文心。它不屬府縣之制，卻比府縣更見虔誠——因它不是官設(shè)之學(xué)，而是民立之魂。 明清以來，螺洲孔廟弦歌不輟，育出十九位舉人。它不靠官府撥款，而賴鄉(xiāng)賢捐建；不仰體制庇護(hù)，而憑民心托舉。一座鄉(xiāng)鎮(zhèn)孔廟，竟能綿延八百余載，正因螺洲人深信：尊師即尊道，重教即重國。 孔廟占地一千八百四十八平方米，大成殿面闊五間、進(jìn)深七柱；泮池半月如鏡，步云橋三孔拱立；欞星門石構(gòu)精嚴(yán)，為福州市現(xiàn)存文廟中保存最完整者——每一磚一石， 泮池是地方官學(xué)的標(biāo)志，也是儒家道德精神的象征。古代新入學(xué)的生員，需在當(dāng)?shù)毓賳T帶領(lǐng)下從欞星門入孔廟，登泮池上的步云橋、跨泮池，進(jìn)入大成殿禮拜孔子，這一儀式稱為 "入泮"。 步云橋位于泮池之上，為三孔石拱橋。它是入泮儀式的重要節(jié)點(diǎn)，寄托了 "平步青云""為官步步高升" 的美好期許，承載著古人對學(xué)子學(xué)業(yè)有成、仕途順?biāo)斓淖８！?lt;/p> 大成門，是孔廟的禮儀之門，具有重要的象征意義。在古代，中門通常不開，只有在重大儀典時才開啟，皇帝祭孔時從中間正門走，文官武官按品級走兩邊側(cè)門，普通學(xué)子需考取功名，才有資格從側(cè)門通行。 螺洲孔廟大成門也叫戟，面闊五間，進(jìn)深二間。中門兩側(cè)列有一對1.3米高的青石抱鼓石，上方為螺旋紋樣，下方呈四方形，雕有八仙手中的八寶圖案，是石雕文物精品。門兩邊對聯(lián)為'道德為師仁義為友，禮樂是悅詩書是敦'。 大成殿，是孔廟中祭祀孔子及四配、十二哲的主要場所，也是歷代皇帝舉行重大祭孔活動的地方，承載著人們對孔子的尊崇和對儒家文化的敬仰，是儒家文化傳承的重要物質(zhì)載體。 大成殿面闊三間，進(jìn)深五柱，采用穿斗式抬梁木結(jié)構(gòu)，屋面為雙坡頂，具有典型的明清時期福州地區(qū)孔廟建筑特色。 殿內(nèi)正中供奉著孔子，正位兩側(cè)供奉著復(fù)圣顏回、述圣子思、宗圣曾子、亞圣孟子，稱為 "四配"。東西兩側(cè)分列著閔損、冉雍等十二哲人牌位（或塑像），殿內(nèi)還懸掛著 "萬世師表" 等匾額，多為歷代皇帝手書。 沿古鎮(zhèn)的一個小巷子，在一個不起眼的拐角處，有中共福建省委螺洲聯(lián)絡(luò)處舊址，現(xiàn)在是居民居住于此，但可以入院參觀。 1946年初，時任福州市委書記的陳振先同志根據(jù)形勢的需要，在螺洲陳耀鏗家建立聯(lián)絡(luò)站，閩中特委成立后，又改為特委的聯(lián)絡(luò)站。同年該站成為中共福建省委聯(lián)絡(luò)站，供福建省委和福州市委領(lǐng)導(dǎo)在此開會和聯(lián)絡(luò)地下黨同志開展地下革命活動，為革命做出了重大貢獻(xiàn)。 沿巷子可以到達(dá)螺江陳氏宗祠，它始建于明朝嘉靖后期（約1556年），早先是由陳氏家族"第一位進(jìn)士"六世祖陳淮公創(chuàng)建的家廟，遂于清朝康熙年間（約1663年）由八世祖族長主持組織贖回祠堂地又將家廟擴(kuò)建并改為宗祠，于清康熙十六年丁巳（1677年）建成。至清朝雍正五年丁未（1727年），由十二世祖進(jìn)士芳楷公和族弟進(jìn)士衣德公他倆主持集資將宗祠復(fù)行修葺至現(xiàn)有這樣規(guī)模。 宗祠的門樓（第一進(jìn)）：為四扇三間大門出入，牌樓前有古樸的木柵欄，上面掛著一合具有陳氏標(biāo)志的古式巨大燈籠，中門上面掛的是清朝名臣左宗棠題書的"螺江陳氏宗祠"大匾額。名臣李鴻章在門樓大門口撰一對楹聯(lián)"冠帶今螺渚詩書古潁川"名臣張之洞也在門樓柱上作一對柱聯(lián)"世系昌鳴鳳，仙居相釣螺"。 螺江陳氏祠堂坐北朝南，主體結(jié)構(gòu)為清代建筑風(fēng)格。寬六丈（20米），深三十丈（99米）主體建筑面積1980平方米，高8.6米，占地面積2200平方米。為三進(jìn)三天井單層結(jié)構(gòu)，依中軸線漸次排列有照壁、祠堂埕、門樓、天井、儀門、中天井、正大廳、后天井及后座大禮堂、大戲臺等建筑構(gòu)成。 儀門（第二進(jìn)）：中門上面是"百代羹墻"四個大金字的匾聯(lián)，墻帽下浮雕說的是陳姓血緣親祖虞舜帝一生的故事，兩邊儀門上為"入孝""出悌"石匾，兩側(cè)是僻榭。 正大廳（第三進(jìn)）；其大廳為懸山單檐，屋構(gòu)為穿斗式賀構(gòu)。三進(jìn)的四周都掛滿有各朝代的名人牌匾六十余面，三進(jìn)的臺階都是三層而上意思是秀才、舉人、進(jìn)士，寓意是宗祠子孫步步高升。 廳前中天井兩側(cè)是回廊，廊前有柵欄，左邊回廊擺的是尚書陳若霖執(zhí)事牌墻上掛著各朝代的名人文官肖遺像。 右邊回廊擺的是帝師陳寶琛執(zhí)事牌、墻上掛著各朝代的名人武將肖遺像，兩邊回廊墻頭帽下浮雕說的是古代二十四孝的故事。 世界是本書，不旅行只看到其中一頁。穿梭于螺洲的這些老建筑中，最大的感悟是仿佛經(jīng)歷了一場關(guān)于 “文脈”與“風(fēng)骨” 的洗禮。在陳寶琛故居，能觸摸到一個家族詩書傳家的深厚底蘊(yùn)；在陳家宗祠，則無聲訴說著科舉世家的歷史榮光；而步入簡樸的吳石故居，氣氛從書香轉(zhuǎn)為肅穆，讓人深切感受到碧血丹心的家國擔(dān)當(dāng)。這三處走下來，你會明白這里為何能走出帝師與英雄——正是這種融入血脈的“家國一體”的信念，成就了古鎮(zhèn)的靈魂。攝影/文案：福哥26～02

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