2026《集王圣教序》臨習(xí)（三）伴農(nóng) <p class="ql-block">《集王圣教序》原帖局部</p><p class="ql-block"> 懷仁集字《圣教序》咸亨三年（672）立于京城長(zhǎng)安大慈恩寺。是唐太宗為表彰玄奘法師歷經(jīng)十七年，赴印度求取佛經(jīng)657部，回國(guó)后翻譯三藏要籍而寫(xiě)的，太子李治（高宗）并為附記，《圣教序》碑字，由高僧懷仁以內(nèi)府所藏王羲之各帖真跡，歷時(shí)20多年集募而成，由于王羲之真跡不存，此碑是后人學(xué)習(xí)行書(shū)和王字的最佳范本之一，故為世所重?，F(xiàn)藏于陜西西安碑林博物館。</p> <p class="ql-block">15、燭 慧炬之光；火宅之朝，降 法雨之澤。于是 百川異流，同會(huì)于海；萬(wàn)區(qū)分義，總成乎實(shí)。豈與 湯武校其優(yōu)劣，堯舜比其圣德者哉！玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡(jiǎn)，神清齠齔之年，體拔 浮華之世。凝情定室，匿跡幽巖；棲息三禪，巡游十地。超 六塵之境，獨(dú)步迦維；會(huì)</p> <p class="ql-block">16、一乘之旨，隨機(jī)化物。以 中華之無(wú)質(zhì)，尋 印度之真文。遠(yuǎn)涉恒河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問(wèn)道法還，十有七載。備通釋典，利物為心，以貞觀十九年九月六日奉敕于弘福寺，翻譯圣教要文 凡六百五十七部。引 大海之法流，洗塵勞 而不竭；</p> <p class="ql-block">17、傳 智燈之長(zhǎng)焰，皎幽暗 而恒明。自非 久值勝緣，何以 顯揚(yáng)斯旨！所謂 法相常住，齊三光之明；我皇福臻，同 二儀之固。伏見(jiàn)御制，眾經(jīng)論序，照古騰今，理含金石之聲，文抱 風(fēng)云之潤(rùn)。治 輒以 輕塵足岳，墜露添流，略舉大綱，以為斯記。</p> <p class="ql-block">《集王圣教序》原帖局部</p> <p class="ql-block">18、治 素?zé)o才學(xué)，性不聰敏。內(nèi)典諸文，殊未觀覽，所作論序，鄙拙尤繁。忽見(jiàn)來(lái)書(shū)，褒揚(yáng)贊述，撫躬自省，慚悚交并。勞師等遠(yuǎn)臻，深以為愧。貞觀廿二年 八月三日內(nèi)府。般若波羅蜜多心經(jīng)沙門(mén)玄奘 奉詔譯觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照</p> <p class="ql-block">19、照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明</p> <p class="ql-block">20、亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)</p> <p class="ql-block">21、上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。般若多心經(jīng)。</p><p class="ql-block">丙午仲春伴農(nóng)臨習(xí)。</p> <p class="ql-block">臨創(chuàng)習(xí)作（50x100cm）</p><p class="ql-block">李煜詞《望江南》</p><p class="ql-block">多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍。花月正春風(fēng)。</p> <p class="ql-block">《集王圣教序》原帖局部</p><p class="ql-block">丙午春日，以毛邊紙（50x90cmx21張）羊毫筆放大臨寫(xiě)。</p>