<h3>突然網(wǎng)傳應(yīng)縣木塔要封閉維修，老大著急了，于是晉北之行被提上了日程，順帶抄上石家莊?；呕艔垙堄喠送禉C票，和老大匆匆忙忙出發(fā)了，家里的毛孩子安排給了老魚，千叮嚀萬囑咐的。<br>這次老魚和老三都不去，機場往返都高配預定了巴士管家的專車接送。<br>春秋9C6517虹橋7點準時出發(fā)，正定九點多到達，一嗨順利提車，設(shè)好導航，老大一腳油門出發(fā)啦。</h3> <h3>第一站：毗盧寺，從南到北依次為山門、釋迦殿、鐘樓、鼓樓、毗盧殿。今存釋迦殿和毗盧殿明代原構(gòu)，其余皆為復建。</h3> <h3>毗盧殿內(nèi)明代水陸壁畫，三教合流，滿壁風動。<br>毗盧寺壁畫與敦煌、北京法海寺、山西永樂宮壁畫被稱為“中國四大壁畫”，但只有毗盧寺壁畫是集儒、釋、道三教于一堂。壁畫采用工筆重彩畫法、瀝粉貼金技藝集三教人物于同一畫面，氣勢壯觀、富麗堂皇。<br>殿內(nèi)不允許拍照，照片緣自展廳的復制品。</h3> <h3>第二站：河北博物院有南、北兩區(qū)，北區(qū)是老館（展覽館），門前文化廣場有和平鴿，南區(qū)是新館（文物館），大多數(shù)的鎮(zhèn)館之寶都藏于二樓的“滿城漢墓”和“古中山國”兩大展廳。</h3> <h3>二樓的古中山國展廳：銀首人俑銅燈、十五連盞銅燈、中山王厝刻銘銅方壺、錯金銀四龍四鳳銅方案座、中山王鐵足大銅鼎、錯金銀虎噬鹿屏風座、錯金銀銅板兆域圖。</h3> <h3>二樓滿城漢墓展廳：竇綰金縷玉衣、劉勝金縷玉衣、透雕雙龍白玉璧、錯金銅博山爐、長信宮燈。</h3> <h3>其它的透雕龍鳳紋銅鋪首、高洋墓壁畫、彩繪散樂浮雕等等等等，每一件都流光溢彩，值得靜靜駐足欣賞。</h3> <h3>在一樓的曲陽石雕展廳看到了這尊北齊菩薩，2012年出土于鄴城北吳莊佛教造像埋葬坑。菩薩的美，大概用不上語言，她就安靜的在展柜里，周遭的空氣都好像凝固了。因為長期被掩埋在地下，所以頭像的顏色已經(jīng)接近玉質(zhì)。在眉眼周圍，還保留了雕刻的痕跡，看上去甚至像是皮膚的皺紋。</h3> <h3>老大拍的：我與河博。真好看，太喜歡了。</h3> <h3>在石家莊隱藏著一座低調(diào)千年的北方古城，這里就是趙子龍的故鄉(xiāng)，“九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”，遍地的古建筑讓人目不暇接，一次短暫停留，讓我深深著迷于正定古城的獨特魅力，絕對不枉此行。<br>登南城門可以拍到正定“四塔”同框，開元寺唐代須彌塔、廣惠寺金代華塔、天寧寺宋代凌霄塔、臨濟寺金代澄靈塔。</h3> <h3>正定古城-長樂門。<br></h3> <h3>第三站：正定隆興寺，1961年國務(wù)院公布的全國首批重點文物保護單位，始建于隋開皇六年（586年），初名龍藏寺，唐改額龍興寺。一座讓梁思成先生“實在贊嘆景仰不能自已”的千年古剎，被梁思成盛贊“只在宋畫與故宮角樓中可見”的建筑，其展現(xiàn)了北宋工匠對建筑美學的精妙掌控。不是盛唐的壯麗，也非明清的繁復，而是留白處自生煙雨的含蓄。</h3> <h3>由于隆興寺沒有正式的寺門，其首殿天王殿之門就成了寺門，上書“敕造隆興寺”，系康熙真跡，大木架構(gòu)為金代原物，后經(jīng)歷清代重修。<br>馬路對面的琉璃照壁重建于清乾隆四十五年（1780年）。長22.9米，高6.3米，檐頂為廡殿式，琉璃瓦覆頂。石砌須彌座素面無雕飾。壁身四岔角以綠琉璃雕飾牡丹花，壁心由三十六塊高浮雕琉璃磚拼砌的二龍戲珠圖案。圖案中海水江崖，波濤洶涌，兩條巨龍穿云破霧，上下呼應(yīng)。整幅畫面栩栩如生，頗為壯觀。</h3> <h3>北宋孤例-摩尼殿，北宋原構(gòu)大殿，因四面有抱廈成為唯一平面呈十字形的大型佛殿，殿內(nèi)佛壇和塑像均為宋代原物，梁思成曾驚嘆其“藝臻極品，別開生面”。</h3> <h3>摩尼殿內(nèi)五彩懸塑倒坐觀音被譽為“東方美神”，衣袂飄逸、一足踏蓮、神態(tài)自若，顛覆傳統(tǒng)佛像的肅穆感，美到窒息！</h3> <h3>摩尼殿內(nèi)各壁滿繪以佛教故事為題材的壁畫。除內(nèi)槽東西扇面墻內(nèi)壁的〝十二圓覺菩薩圖”和〝八大菩薩圖”為清代補繪外，其余皆為明代遺存。</h3> <h3>摩尼殿北門，“廣長” 二字源自佛教術(shù)語“廣長舌相”，指的是佛陀的三十二相之一，象征佛法無邊、辯才無礙，“妙諦” 即精微深奧的佛法真義，所以合在一起后的意思與殿內(nèi)的壁畫與塑像承載的教義無比般配。</h3> <h3>元代始建的牌樓門，是前后院落的分界。</h3> <h3>牌樓之后的戒壇，建于康熙年間，石壇為明代遺存，內(nèi)供明代銅鑄雙面佛像（阿彌陀佛和藥師佛）。</h3> <h3>戒壇旁的御碑以及背后的慈氏閣。</h3> <h3>轉(zhuǎn)輪藏閣，會轉(zhuǎn)動的千年藏書閣，北宋木構(gòu)，內(nèi)藏一座直徑7米的巨型木制轉(zhuǎn)輪藏，全榫卯結(jié)構(gòu)，古人用藏針（金屬圓球）承重，輕輕一推即可轉(zhuǎn)動，百年時光仿佛在指尖流轉(zhuǎn)！</h3> <h3>隋碑之首-龍藏寺碑，碑文書法被譽為“隋代第一楷書”，每個“之”字寫法無一重復，安靜立在碑亭中卻氣場十足！</h3> <h3>彌陀殿，建于明正德五年1510年。</h3> <h3>毗盧殿，原是正定八大寺院之一崇因寺的主殿。始建于明萬歷年間（1573—1620年），1959年因寺院殘破，為便于保護將其遷建于隆興寺內(nèi)。</h3> <h3>千佛環(huán)繞的毗盧佛，明代萬歷皇帝御賜，三層蓮花座上共刻1072尊佛像，層層疊疊如蓮花綻放，精美繁復到失語！</h3> <h3>春日的寺院滿目春和景明。<br>毗盧殿旁的一樹梅花，千年禪香。<br><br>這次去，大悲閣以及御書樓、集慶閣因修繕而不得入。據(jù)說大悲閣內(nèi)矗立著中國現(xiàn)存最高的銅鑄千手觀音像，北宋原物保存至今，通高21.3米，仰視時仿佛能觸摸天際。留了點遺憾留了點念想。</h3> <h3>第四站：正定開元寺，仿佛踏進一扇通往唐朝的時空門。這里藏著國內(nèi)現(xiàn)存唯一唐代鐘樓（全國3.5座唐構(gòu)中的0.5座）。1933年，梁思成與林徽因考察正定古建時，意外發(fā)現(xiàn)這座鐘樓下層完整保留了唐代原構(gòu)：柱礎(chǔ)、斗拱、月梁均為唐物。而上層則于1989年按唐風復原，形成“半唐半新”的獨特風貌。<br>這座雙層木構(gòu)樓閣，屋檐舒展如鳥翼，梁思成曾驚嘆其“金元以前獨一遺例”。鐘樓下層柱網(wǎng)布局與斗拱形制，仍保留著唐代的雄渾大氣，而上層雖經(jīng)后世重建，卻如古畫添彩，新舊交融間更顯滄桑之美。</h3> <h3>磚石結(jié)構(gòu)的九層密檐式須彌塔始建于唐貞觀，現(xiàn)存塔為清代重修。一鐘一塔”對峙而立，堪稱“神仙CP”。<br>巨大的赑屃背甲裂痕縱橫，碑身早已斷裂成多截，僅存的文字如霧中殘星。牌上寫，這是后唐時期成德節(jié)度使的紀功碑，毀于宋金戰(zhàn)火。</h3> <h3>從開元寺出來，看著時間差不多了，老大去取車，我小跑著700多米去拍了臨濟寺的澄凌塔，匆匆忙忙離了正定古城，下一站是300km外大同渾源縣的永安禪寺。</h3> <h3>第五站：渾源古城永安禪寺，建筑布局：坐北朝南，沿中軸線為山門、天王殿、傳法正宗殿、東西配殿。古寺始建于金，毀于火災，現(xiàn)傳法正宗殿為元代原構(gòu)，其余皆為明代遺構(gòu)。</h3> <h3>元朝初年，由永安軍節(jié)度使高定捐資重建，其孫高璞于元延祐二年（1315年）主持捐建了寺內(nèi)的核心建筑——傳法正宗殿。</h3> <h3>“傳法正宗之殿”匾額為元代書法家高僧雪庵題，殿外墻的“莊嚴”二字可是“鎮(zhèn)寺之寶”！字體高3.76米，寬2.5米，由元代住持月溪和尚于1342年書寫，磚雕陽刻工藝，立體感極強，筆力蒼勁如刀劈斧鑿。</h3> <h3>殿內(nèi)的水陸壁畫主體創(chuàng)作于元代，高達3米，總長度約56米，分為上、中、下三層，共繪有135組故事場景，800多個儒、釋、道三教人物，堪稱“中國古代宗教人物圖像大全”。</h3> <h3>而北壁所繪“十大明王”更是精華所在，體量巨大，形象威猛， 其中 “不動尊明王”雙手撕開自己忿怒面皮，露出內(nèi)在慈悲佛面，頗具哲學深意和藝術(shù)沖擊力。</h3> <h3>東西配殿。</h3> <h3>流連在夕陽的光影里，空曠的寺院里就只剩下我和老大，舍不得離開。</h3> <h3>晚風中傳來了鈴鐺的輕吟，匆匆忙忙的腳步不由得慢了下來，圓覺寺近在咫尺，寺門卻已關(guān)，靜聽風鐸清音，等待暮色降臨。</h3> <h3>第六站：懸空寺，坐西朝東，是國內(nèi)現(xiàn)存最早、保存最完好的高空木構(gòu)摩崖建筑。整個建筑群背倚高崖，下臨深谷，凌空掛壁，懸于半山，堪稱奇跡。<br>站在山下遠遠望去，狹長成一線、緊緊貼附崖壁、逐漸向上傾斜的懸空寺，仿佛昂首的游龍蜿蜒在陡崖峭壁之間，明明可以一飛沖天，它卻選擇了停駐千年。<br>作為主體建筑的南北飛樓遙相呼應(yīng)，中間以棧道相通，于對稱中有變化，分散中有銜接，布局緊湊，曲折回環(huán)，錯落有致。</h3> <h3>北魏奠基-公元491年初建于恒山磁窯峽，峽谷開發(fā)-北魏以來磁窯峽兩岸陸續(xù)修建棧道、橋梁，恒山十八景中的磁峽煙雨和云閣虹橋由此開始，盛唐印記-公元735年李白登臨題壁“壯觀”二字，金元定型-金元時期南樓、北樓及懸空棧橋已形成與現(xiàn)今相似的空間體系，明清新生-戰(zhàn)亂天災中屢經(jīng)修葺，現(xiàn)存建筑多為明清時期修復遺存，1500年滄海橫流，過客如云，唯有懸空寺靜守崖壁，默觀世事變遷。<br>懸空寺是物理法則與東方哲學的詩意結(jié)晶：膨脹榫卯錨定的是匠人對自然的謙卑理解，三教共殿承載的是文明對和諧的永恒追求。它不只是一座寺，更是一部刻在絕壁上的“木石史詩”，向人類訴說：真正的穩(wěn)固，源于對規(guī)律的敬畏與對多元的包容。</h3> <h3>第七站：應(yīng)縣木塔，世界上現(xiàn)存最高大、最古老的木塔。全榫卯無釘建造 ，54 種斗拱構(gòu)成 “空中樓閣”，歷經(jīng) 7 次地震屹立不倒，這些奇跡都屬于應(yīng)縣木塔。<br>應(yīng)縣木塔全稱佛宮寺釋迦塔，始建于遼清寧二年（1056年），遼皇后蕭氏家族寺塔，木塔外觀為五層六檐，實為明五暗四九層塔，全塔使用功能不同的斗栱形制超過54種。應(yīng)縣木塔是一部活著的東方建筑史詩，但任何稱贊，都不及在現(xiàn)場的浪漫，光站在塔下就讓人挪不動步。四面八方都走一走，感受木塔帶給我們沉浸式的美感。</h3> <h3>滿是故事的匾額塔身上掛滿匾額。經(jīng)統(tǒng)計一共有48塊，不過“掛月”“足壯觀瞻”“同登極樂”3塊匾額已遺失，只剩45塊。<br>塔名的“釋迦塔”這三個字是金代昭信校尉、大書家王瓛在木塔增修工程時題寫的，是最早的匾額。最高處掛著的“峻極神工”為明成祖朱棣題寫。第四層塔檐下的“天下奇觀”為明武宗朱厚照題寫。<br>第二層的“天宮高聳”“永鎮(zhèn)金城”，這兩塊都是清光緒年間的應(yīng)州知州所書。一層塔門上方的“萬古瞻觀”為清康熙年間應(yīng)州知州章弘所書。正面第一層塔檐下的“天柱地軸”匾額是萬歷年間應(yīng)州的文人田蕙所題。</h3> <h3>第八站：應(yīng)縣凈土寺，創(chuàng)建于金天會二年（公元1124年），距今已近九百年。原本寺廟規(guī)模宏大，建筑群分布在東西兩條軸線上，占地三十余畝。如今，這一切都已不復存在，唯留大雄寶殿和配殿巍然獨立于天地間。</h3> <h3>幾縷光線從窗欞透入。仰首望去，不禁屏息，一個木構(gòu)宇宙懸浮頭頂，這便是梁思成當年在此直呼“絕了”的金代天宮藻井。<br>覆斗形天花板上，九個藻井排列有序，謂之“八門九星之天宮樓閣”。藻井全由木構(gòu)，不著一釘，萬千小木條縱橫交錯，榫卯相銜，構(gòu)成天宮樓閣之景。每塊木料不過指寬，卻雕琢精細，組合成重檐歇山、回廊勾欄。 <br>細觀正中藻井，兩條木雕金龍盤旋其間。龍身蜿蜒，鱗甲分明，龍首昂揚，須發(fā)戟張，似欲破空而去。金龍四周，樓閣重重，宮闕巍峨，仙人隱約其間。 <br>八口輔井環(huán)繞主井，各成體系，又相互呼應(yīng)。每口藻井皆飾以彩繪，歷經(jīng)八百余年，朱紅、靛藍、金粉交錯其間，色彩雖褪，猶見當年金碧輝煌之貌。</h3> <h3>第九站：朔州崇福寺，始建于唐，是我們熟悉的“門神”尉遲敬德在唐高宗時期奉敕建造，遼代時被官府占據(jù)，稱“林衙署”。金代時，金熙宗崇佛，敕命增建了彌陀殿、觀音殿，改寺為凈土宗佛剎，這也是崇福寺的大雄寶殿并非為寺內(nèi)主殿緣故。而如今，除彌陀殿、觀音殿為金代遺構(gòu)之外，其余建筑基本都為明、清重建。</h3> <h3>其中最為精彩的當數(shù)“全國現(xiàn)存遼金三大佛殿之一”的彌陀殿，以及彌陀殿里的“金代五絕”。</h3> <h3>第1絕為絕美的琉璃構(gòu)件：正脊上4米高的脊剎、1.5米高的金剛武士、3.2米高的鴟吻以及各式琉璃脊獸。武士雕像肌肉飽滿，形象威武，栩栩如生。整個脊飾色彩絢麗，歷經(jīng)八百余年風雨，依然光澤鮮艷，是金代琉璃藝術(shù)的巔峰之作。</h3> <h3>第2絕為絕奇的匾額，這通“彌陀殿”豎匾為金代原物，作于今大定二十四年，迄今已有800年歷史，高4.2米，更是現(xiàn)存最大的金代匾額。字體雄健磅礴，氣勢恢宏，與宏偉的殿宇相得益彰，堪稱匾中一絕。</h3> <h3>第3絕是絕品的窗欞雕花，彌陀殿面闊七間，其中當心間及東西次、梢間各置隔扇門、隔扇上的窗欞雕花不僅有雙交四椀、三交六椀、四交八椀不同形制，甚至還有六交十二椀這一現(xiàn)存最復雜的樣式，更精妙的是，欞條上還透雕有15種不同紋飾。是中國古建筑中保存最完整、最精美的金代雕花欞窗。</h3> <h3>第4絕是絕倫的殿內(nèi)彩塑，現(xiàn)存一鋪9尊金代原塑，其中“西方三圣”（阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩）高達8米，兩隅的護法金剛（似為哼哈二將）高度超過6米，再加上超過5米的脅侍菩薩，一堂巨像、震撼十足，而西方三圣佛像背光的精湛工藝，嘆為觀止。</h3> <h3>第5絕則是絕世的水陸壁畫，東、西、北三壁為說法圖，畫面布局疏朗雄渾、主次分明。佛的莊重慈祥與菩薩的繁縟華麗，頗具莫高窟晚唐時期壁畫遺風，而南壁西側(cè)的千手千眼觀音更是精彩絕倫，令人失語。<br>最初崇福寺只是一個備選，與計劃中的應(yīng)縣-大同并不順路，需要往南折返150km。但親眼看過崇福寺，真心覺得不虛此行，多慶幸。</h3> <h3>第十站：云岡石窟。<br>石窟寺在絲綢之路自由蒼勁的風的吹拂下，自西北傳入，從龜茲到高昌，到敦煌，到平成（大同古稱）……而后開始開枝散葉傳播到河北、山東等地。<br>公元439年，北魏太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方，從涼州徙民三萬戶到平成，這其中的三千僧侶中的一人，即是后來主持營建云岡石窟第一期的曇曜，他為云岡帶來了敦煌的血脈。<br>為了避開洶涌的人潮，我和老大進景區(qū)后直奔最里面的曇耀五窟。<br>曇曜五窟 (公元460-470年)，即16—20窟，這是曇曜為北魏開國五位皇帝打造，佛像造型雄健，帶著濃烈的印度犍陀羅風格。</h3> <h3>20窟象征北魏道武帝拓跋珪，是云岡石窟的“門面擔當”。</h3> <h3>19窟象征北魏明元帝拓跋嗣，兩側(cè)佛像代表他的兩位皇子，體現(xiàn)“家國傳承”；<br>17窟象征北魏景穆帝拓跋晃（文成帝之父），因他未及登基便去世，故以“未來佛”彌勒象征其未竟之業(yè)。象征北魏太武帝拓跋燾的18窟及象征文成帝拓跋濬的16窟處于維修狀態(tài)，未見其面。</h3> <h3>13窟核心是信仰的象征性與皇家的宏大工程?？邇?nèi)主尊是高達13米的交腳彌勒菩薩巨像。彌勒是“未來佛”，此像代表了北魏皇室對彼岸世界與未來福祉的深切寄托。<br>其最驚人的設(shè)計，是主尊右臂下那位“托舉的力士”，他巧妙地融合了物理支撐與藝術(shù)烘托，堪稱古代工匠的智慧結(jié)晶。</h3> <h3>12窟又被稱為“音樂窟”，浮雕呈現(xiàn)了一支盛大的樂隊——十幾種絲竹管弦樂器，在數(shù)十位飛天樂伎手中奏響，如同一場精彩的音樂會。這座被譽為“音樂窟”的北魏藝術(shù)瑰寶，建造于公元5世紀。前殿后室，深達14米、寬11米、高9米，窟內(nèi)的立體雕刻完整呈現(xiàn)了一支樂隊的盛大演出場景：數(shù)十位飛天樂伎手持十幾種絲竹管弦樂器，琵琶與篳篥應(yīng)和，排簫共鼓磬齊鳴，構(gòu)成北魏最輝煌的石刻交響詩。</h3> <h3>11窟，是一部鐫刻在石壁上的“編年史”。它的核心價值在于其紀年性與民間性。窟內(nèi)西壁的“太和七年”（公元483年）造像題記，是云岡石窟中斷代最清晰的坐標，為整個石窟群的歷史研究提供了鐵證。中央的方形塔柱抵達頂部，是云岡石窟中最早出現(xiàn)的塔廟窟，塔的建筑式樣大約取法于新疆石窟或佛殿?？邇?nèi)四壁與中心塔柱上布滿了數(shù)百個風格、大小不一的小型佛龕。這些佛龕并非由皇室統(tǒng)一規(guī)劃，而是由不同階層、不同時期的供養(yǎng)人“眾籌”開鑿，前后跨越數(shù)十年，可以直觀地看到佛像風格從早期的西域遺風，到后期秀骨清像、褒衣博帶的漢化風格的完整演變。</h3> <h3>10窟拱門上這組須彌山浮雕，山巒疊疊、雙龍交纏、鹿鳥奔跑，阿修羅天、鳩摩羅天守著兩邊，佛教的世界中心，被北魏工匠雕得又莊嚴又浪漫。 </h3> <h3>9窟這龕“交腳彌勒”兩側(cè)的立柱，驚現(xiàn)“古希臘愛奧尼亞柱式”，旁邊飛舞著東方的飛天，正是1500年前東西方藝術(shù)交融表現(xiàn)。更上層托舉窟頂?shù)膬擅闵砹κ啃蜗螅浅＝咏畔ＥD神話中“肩負天穹的阿特拉斯”。</h3> <h3>第9窟至第13窟的五個石窟共稱為云岡石窟的五華洞?？催^之后才發(fā)現(xiàn)其“密、繁、艷、異”。密就是里面排布著密密麻麻的石雕，進入洞窟不知道眼睛應(yīng)該安放在哪里、從什么地方開始看起；繁就是雕像的樣式繁復花樣眾多；艷是因為清代晚期對這些洞窟進行了泥塑彩繪，因此色彩絢麗斑斕，故得名“五華洞”；異是因為這組洞窟開鑿于北魏太和年間（約公元484-494年），是云岡中期石窟的代表作，里面的石雕集中體現(xiàn)了北魏時期民族融合與文化更新的特點，有非常之多的異域文化色彩。<br>由于在之前的曇耀五窟和五華窟花了大量時間，看著六窟前長長的排隊（老大已經(jīng)排到窟口了），盤算了一下返程還車的時間，再加上這么多窟看下來腦子里一團漿糊已快宕機，決定就去看看旁邊的7-8窟和3窟，六窟交給老大了。 <br><br>7、8窟位于云岡石窟中部，云岡石窟中期洞窟最早開鑿的一組雙窟，是北魏孝文帝初期（471-494）按設(shè)計完成的一組大型洞窟。第7窟窟頂藻井分為6格，每格內(nèi)中心各雕一抹角疊砌藻井，井心雕團蓮，四周繞以成雙飛舞的飛天形象，盡顯飄逸之感。7窟六供養(yǎng)天半跪相對，圓形頭光，梳高發(fā)髻，頭后披巾張展，兩手相疊置胸，面容端莊文靜，體態(tài)豐滿圓潤，被稱為“云岡六美人”。</h3> <h3>7窟南窟門的塔形門柱，塔身方形，每層有童子相的夜叉，二童子作出相互戲謔的動作，生動有趣。</h3> <h3>8窟塔柱西側(cè)五頭六臂騎孔雀的鳩摩羅天，東側(cè)三頭八臂騎神牛的摩醯首羅天，這種將婆羅門教大神轉(zhuǎn)化為佛教護法神的現(xiàn)象，是印度密教思想的反映，完全屬于西來像法，為中西石窟寺的絕版遺存。</h3> <h3>3窟，云岡石窟中規(guī)模最大的洞窟，是北魏皇家石窟工程的“未竟之作”。<br>后室主尊為倚坐佛像，高約10米，肉髻高聳，面相圓潤，五官端正，眼大耳闊，兩眉間白毫鮮明，身姿挺拔，比例協(xié)調(diào)，通肩式袈裟緊貼身軀，厚實圓潤的雙手作無畏、與愿印。左右兩側(cè)脅侍菩薩高6米，頭頂發(fā)髻高聳，發(fā)絲根根有序；頭發(fā)成縷，散披兩肩；寶冠雕刻精細入微，顯示了嚴謹?shù)脑O(shè)計思想和成熟的雕刻技藝。仔細看阿彌陀佛身上，布滿小孔，這不是風化破損，而是唐代裝金/敷彩工藝留下的釘孔。千年過去，金箔木構(gòu)風化脫落，只留下這些釘孔痕跡。</h3> <h3>第十一站：大同博物館。<br>必須表揚大同博物館的光影設(shè)計確實很有特色，昏暗的環(huán)境用燈光精準勾勒出文物的輪廓，營造出深邃的歷史感，整個動線流暢得像看一部電影，沒有冗余，只有恰到好處的留白，非常適合靜心觀賞和拍照。</h3> <h3>2層魏都平城，鎮(zhèn)館之寶基本上分布在這個展廳：司馬金龍漆屏風畫（復制品）、司馬金龍墓石雕柱礎(chǔ)、司馬金龍石雕棺床、石雕鎮(zhèn)墓武士像、司馬金龍墓俑群、北魏藍玻璃瓶、再現(xiàn)了北魏的“緣橦”表演的雜技俑（復制品）。<br>喜歡極了那抹“北魏藍”，不是中原瓷器的青，亦非江南染布的靛。它更幽深通透，如一片異域的晴空，被熔鑄在脆弱的器皿之中。</h3> <h3>3層遼金明清、梵語清音<br>神秘的遼金西京和明清重鎮(zhèn)在這一層集中展示，因契丹、女真、蒙古等族在大同進行民族大融合，形成了獨具特色的西京風貌。</h3> <h3>1層滄桑代地：陶聯(lián)枝燈、平城瓦當。</h3> <h3>第十二站：大同古城善化寺，擁有三座廡殿頂，四座遼金建筑和精美泥塑的，現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整遼金建筑群。主要建筑沿中軸線為天王殿、三圣殿、大雄寶殿，西側(cè)為普賢閣，其中大雄寶殿為八大遼構(gòu)之一，其余三座為金代建筑，東側(cè)為復建的文殊閣。</h3> <h3>天王殿現(xiàn)為山門，中國現(xiàn)存最大的金代山門，面闊五間，進深兩間，單檐廡殿頂。殿內(nèi)東西兩側(cè)分列明代四大天王塑像，高度7米以上，橫眉怒目，姿態(tài)威嚴。持劍增長天王以智慧之劍斬斷煩惱；執(zhí)琵琶持國天王以調(diào)弦暗示調(diào)和之道；多聞天王手持寶塔；廣目天王手拿著寶珠抓著蛇，憨厚萌囧調(diào)表情成為了妥妥的“顯眼包”。<br>殿后門懸明代潞城王所書“威德護世”匾額。</h3> <h3>三圣殿位于寺內(nèi)中部，雄踞于一米多高的臺基上，面闊五間，進深四間，單檐廡殿頂。殿內(nèi)采用減柱法，斗拱碩大華麗，為金代特色斜拱（如意斗拱），形似盛開蓮花，梁思成稱“偉大之斗拱，深遠之檐出”，除山西境內(nèi)一些實例外，這種斗拱在遼金后基本絕跡。普拍枋下的雙層闌額是三圣殿的另一個與眾不同的地方，但下層闌額在轉(zhuǎn)角處并未出頭。殿內(nèi)供奉“華嚴三圣”毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩（明代重塑）。<br>殿內(nèi)西側(cè)立金代碑刻二通：《大金西京大普恩寺重修大殿記》（朱弁撰于1176年），記錄寺院重修歷程及朱弁被金國扣留14年的經(jīng)歷；以及《釋迦如來成道記》（唐代王勃撰文，金明昌元年刻），成為善化寺最早的史證。前者以文章絕、書法絕、刻工絕成為善化寺的鎮(zhèn)寺之寶。</h3> <h3>作為中國八大遼構(gòu)之一，善化寺大雄寶殿這座單檐廡殿頂建筑的體量之大，41米的面闊與25米的進深，1025平方米的占地面積，即便在頂級古建中也堪稱巨制。大雄寶殿坐落于三米多高的月臺之上，面闊七間，高大雄偉，承襲唐代遺風，與寺內(nèi)金代三圣殿陡峭屋頂形成鮮明對比，整座建筑如鳥斯革如翚斯飛。</h3> <h3>殿內(nèi)供遼金時期五方佛塑像。當心間頂部設(shè)藻井，頂部為二龍戲珠圖，下部為56 朵斗拱，是珍貴的遼代小木作工藝。</h3> <h3>南壁上現(xiàn)存的清代壁畫。</h3> <h3>殿內(nèi)二十四諸天的是另一大看點，尤其是大吉祥功德天，低眉垂目，眼含柔光，似有淚光盈盈，那種寧靜的美讓人久久不能忘懷。另外鬼子母（皈依后的送子娘娘形象+從前青面紅發(fā)作惡時的形象）密跡金剛（青筋暴起的力量感）細節(jié)拉滿。</h3> <h3>善化寺，執(zhí)善而來，善化而去。</h3> <h3>第十三站：大同古城華嚴寺，巨多的商拍，而且大多是新建，有多期許就有多失望，真的只看大雄寶殿和薄伽教藏殿就夠了。<br>大雄寶殿：遼代地基、金代木構(gòu)、明代造像和清代壁畫的混合。</h3> <h3>八大遼構(gòu)之一的薄伽教藏殿：殿內(nèi)釋迦牟尼身旁的一位脅侍菩薩，身姿微傾，赤足立于蓮臺，雙手合十，頭略右傾，雙唇輕啟，皓齒微露，不是佛國遙不可及的悲憫，而是人間少女般的爛漫天真，仿佛剛聆聽完一段妙法，心領(lǐng)神會，忍俊不禁。</h3> <h3>倒是上華嚴寺山門內(nèi)的哼哈二將有趣。</h3> <h3>避開人潮，大同古城逛逛吧，清真大寺、文廟、東南邑…</h3> <h3>腳步漸漸停下，這場跨越千年的晉北之行也悄然落幕。<br>此刻重新整理旅途中的照片，耳畔似還回響著古寺的晨鐘暮鼓，眼前依舊浮現(xiàn)著飛檐翹角刺破云天的壯美?；赝宦纷哌^的樓閣殿宇、古塔古寺，那些歷經(jīng)風雨侵蝕、歲月雕琢的木構(gòu)磚石，這份震撼與感動早已深深鐫刻心底。愿這份古建之美，永遠在時光里安然綻放，而我們，也將銘記這份跨越千年的文明浪漫。<br>最后的最后，選了兩張與可可愛愛顯眼包的合影，作為此篇章的結(jié)尾，期待下一次的快樂出發(fā)。</h3> <h3>最后的最后，附上本行程的開支明細（人均），交通是大頭，其次門票不菲，其它吃住都很便宜，淡季出行果然很爽。</h3>
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