亞美尼亞在被各大帝國(guó)統(tǒng)治了千百年之后，在三十多年前紅色帝國(guó)蘇聯(lián)轟然倒下所揚(yáng)起的沖天煙塵中燦然重生，形成了一個(gè)嶄新的民族國(guó)家。雖然今天的亞美尼亞國(guó)土面積是歷史上存在過個(gè)的所有亞美尼亞國(guó)中最小的，小到連民族象征亞拉臘山都沒能被收納在國(guó)界內(nèi)，但她畢竟給了散居在全世界的亞美尼亞人一個(gè)看得見摸得著的祖國(guó)，也為這一在歷史的長(zhǎng)河中飄零了許多個(gè)世紀(jì)的古老文化，提供了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的錨地。<div><br></div><div>亞美尼亞民族之所以沒有象許多創(chuàng)造了燦爛古文明的民族那樣被他們的征服者在宗教、文化甚至人種上所吸收和同化，除卻她古老獨(dú)特的文字文化和深深扎根在歷史傳統(tǒng)中的宗教信仰外，還在于她有著廣為覆蓋著海內(nèi)外的繁茂長(zhǎng)青的枝葉。</div><div><br></div><div>這些枝葉中最重要的一種，就是基督教最古遠(yuǎn)的一支，亞美尼亞使徒教派，在亞美尼亞高原的崇山峻嶺中廣為散布的小教堂。這些教堂，在被他族異教統(tǒng)治的漫長(zhǎng)歲月里，在最基層的地方，起到了凝聚鄉(xiāng)民保存文化從而抵御同化的作用。今天游走在亞美尼亞地面，還隨處可見這種獨(dú)特的歷史印記。</div><div><br></div> 下面這座深掖在小高加索山脈里的Akhtala堡壘教堂，就是個(gè)很好的例子。 <p class="ql-block">教堂造在背倚絕壁的小山頂上，不僅自然地勢(shì)險(xiǎn)要，而且四下有石墻保護(hù)。</p> <p class="ql-block"><br></p> 扼守著唯一進(jìn)口的，是高聳的碉樓。<div><br></div><div>歷史上伊斯蘭教傳播的主要方式，是隨著外來的穆斯林軍事征服者對(duì)某個(gè)疆域取得控制后，當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者為了自己的實(shí)際利益而率先皈依，然后在漫長(zhǎng)的歷史歲月，逐漸實(shí)現(xiàn)全民同化。這樣的進(jìn)程，在亞美尼亞高原被不同的穆斯林帝國(guó)占領(lǐng)后，也有發(fā)生，具體表現(xiàn)就是大城市中原有的基督教勢(shì)力開始削弱。</div><div><br></div><div>然而在多山的亞美尼亞地區(qū)，類似Akhtala這樣的小教堂星羅棋布，他們也成了抵御伊斯蘭教入侵，保留亞美尼亞民族文化的主要力量。這種抵御，不僅是宗教文化上的，也常常是軍事上的。Akhtala這樣軍事宗教合一的遺存，便是這一歷史的注腳。</div> <p class="ql-block">大門</p> <p class="ql-block">回望</p> <p class="ql-block">教堂正面</p> <p class="ql-block">野草滋生的石縫</p> <p class="ql-block">古舊的教堂內(nèi)部</p> 遍布?xì)堅(jiān)脑郝? <p class="ql-block">歷史框出的現(xiàn)實(shí)</p> 小高加索山脈橫亙亞美尼亞，主峰阿拉加茨山高4009米 高山之巔的小教堂和大十字架 <p class="ql-block">接近亞、土邊界的小教堂，前景是一輛古老的蘇聯(lián)制造的拉達(dá)車</p> 開車的大爺 俯瞰亞美尼亞（碩果僅存的）明珠塞凡湖的小教堂 高加索三國(guó)，亞美尼亞、格魯吉亞和阿塞拜疆，邊界上的亞美尼亞教堂 文明沖突進(jìn)行時(shí)：壓在基督教的亞美尼亞和伊斯蘭教的阿塞拜疆邊界線上的小教堂。這座教堂和附近的民居（下圖）都因?yàn)閮蓢?guó)間激烈的武裝沖突而處于廢棄狀態(tài)。
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