<p class="ql-block">徐三庚用最美麗的材質(zhì)刻畫了最動(dòng)人的故事，抒發(fā)了最深沉的人生難遇的感慨！</p> <p class="ql-block">徐三庚的名字，我是在一方田黃凍石印章的邊款上第一次讀到的——“丁丑仲秋 徐三庚作”，刀鋒清健，筆意飛動(dòng)，像一縷風(fēng)掠過松梢，又似一泓水滑過青石。那方印不大，卻沉甸甸地壓住了我整個(gè)下午的呼吸。后來才知，這“丁丑”是1877年，他五十一歲，正從廣州北上，途經(jīng)滬上，金石之興正濃，腕底風(fēng)雷漸成氣象。他刻的不是印，是心曲；鈐的不是朱砂，是孤懷。那三件組套印章，一曰“高山”，一曰“流水”，一曰“覓知音”，鈕式皆取山林清曠之態(tài)：或峭壁懸松，或飛瀑漱石，或高士臨澗撫琴——不是工巧堆砌，而是以刀代筆，在溫潤如脂的田黃凍石上，寫就一曲無聲的《流水》。</p> <p class="ql-block">三枚印章并排靜臥，黃如蒸栗，光若凝脂，是田黃凍石里最清靈的那一脈。左者微小，卻見一株老松斜出石罅，松下小亭半隱，檐角微翹，似在等誰推門；中者稍闊，山勢層疊而起，一道銀練自崖頂垂落，水花未濺，已聞其聲；右者方正沉穩(wěn)，幾莖修竹傍石而生，竹下一人寬袍廣袖，側(cè)身似聽風(fēng)，又似待人。它們不說話，可湊近了看，刀痕里有呼吸，石紋間有回響——原來“高山流水”不在琴上，在石上；“知音”不在耳畔，在指腹摩挲過印鈕的剎那。</p> <p class="ql-block">它們被收在五味齋的紫檀匣中，匣蓋內(nèi)側(cè)題著“清寧金石”四字小楷。我常于晨光初透時(shí)取出，不為鈐印，只為端詳。徐三庚的刀，是鄧石如的骨、《天發(fā)神讖》的勢、金農(nóng)的側(cè)鋒，再裹上浙派的韌勁，最后化入自己那一股子清剛之氣。他刻山水，不求形似，但求氣通；刻人物，不重眉目，而取神遠(yuǎn)。那“覓知音”一鈕上的人物，甚至面目模糊，可你一眼便知他在聽——聽千載松風(fēng)，聽萬壑泉響，聽另一顆心在石紋深處輕輕叩應(yīng)。</p> <p class="ql-block">去年秋，嘉德拍場上那方“上虞徐三庚褒海”壽山芙蓉石龍鈕印，落槌聲猶在耳?？晌腋胗浹矍斑@三件：它們沒上拍，沒題跋，沒著錄，只靜靜躺在五味齋的錦囊里，像三枚被時(shí)光悄悄封存的私語。徐三庚一生游歷甚廣，卻始終自稱“金罍山民”“似魚室主”——山民守山，似魚知水，他刻的何止是??？分明是把自己活成了?。阂环皆趬m世中刻下名姓，一方在山水間安頓形骸，一方在無聲處，等一個(gè)懂得停駐、俯身、細(xì)聽的人。</p> <p class="ql-block">有時(shí)夜深，我取印輕叩案幾，聲音清越，如磬如玉。田黃凍石的溫潤，徐三庚刀鋒的峻利，在指間達(dá)成一種奇異的和解。這三件組套，不單是篆刻，是清人留給今人的一封三折信：第一折寫志，第二折寫境，第三折，只留空白——等你鈐下自己的印，才算真正拆封。</p> <p class="ql-block">印文：明月考真</p> <p class="ql-block">印文：浮世涼學(xué)</p> <p class="ql-block">印文：明月考真</p>
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