京城的寺院之香山碧云寺

布衣崔

香山碧云寺，位于北京市海淀區(qū)香山公園北側(cè)，坐西朝東、依山而建。這又是一座不是坐南朝北的寺廟。 這方山門殿上的匾額，是乾隆皇帝御筆，用滿漢蒙藏四種文字書寫的“碧云寺”！ 　　香山碧云寺始建于元至順二年（公元1331年），由耶律楚材的后裔將自家府邸改建為佛堂，初名碧云庵；再經(jīng)明清多次擴(kuò)建，到清乾隆時(shí)期基本上形成了現(xiàn)在的格局與規(guī)模。 　　碧云寺因山勢(shì)，設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，造景藝術(shù)獨(dú)秀于京西。由于具有獨(dú)特的自然風(fēng)貌和厚重的文化底蘊(yùn)，形成了著名的“碧云十景”。 　　1920年碧云寺成為了中國(guó)共產(chǎn)黨早期活動(dòng)地之一；1925年孫中山在京辭世就在此停靈，長(zhǎng)達(dá)數(shù)年。其后設(shè)立了紀(jì)念堂和衣冠冢。 　　1954年9月碧云寺正式對(duì)外開放；1957年列為北京市第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2001年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2022年列入北京市第二批革命文物名錄。 　　香山碧云寺的布局，中路基本上是按照漢傳佛教寺院的規(guī)制建造。從東向西中軸線上分別是山門、彌勒殿、大雄寶殿、乾隆御制重修碧云寺碑亭、菩薩殿、孫中山紀(jì)念堂（原為普明妙覺殿）、三座牌坊（樓）、金剛寶座塔。 　　另外中路中軸線上，還在山門后、彌勒殿前南北兩側(cè)建有鐘鼓樓、大雄寶殿前南北建有兩座六棱經(jīng)幢、漢白玉牌樓后、磚石牌樓前南北兩側(cè)建有兩座乾隆御制金剛寶座塔碑亭。 　　碧云寺依山而建，逐級(jí)向上。 山門殿建于明代，殿內(nèi)只在南北兩側(cè)有1992年重塑的哼哈二將； 彌勒殿建于明代，殿內(nèi)只在中間供奉著銅制彌勒像，乃是明代造像。特別的是殿內(nèi)兩則素墻無(wú)畫無(wú)字、更沒有四大天王侍立兩側(cè)。 　　這次進(jìn)入香山碧云寺，讓我感覺總有些地方不可思議。如，彌勒殿中僅有喜笑顏開的大肚彌勒佛；寺院中的很多古樹都是中空的，且千姿百態(tài)的；有些殿堂無(wú)牌匾或被御筆牌匾替代，但佛家功能依舊在…… 　　大雄寶殿上的匾額是乾隆御筆“能仁寂照”。是乾隆十三年（1748年）擴(kuò)建碧云寺時(shí)御賜。 能仁指釋迦牟尼佛，寂照指佛法空寂而智慧普照。 大雄寶殿后面的抱廈里是立于海島中央的觀音菩薩和脅侍左右的善財(cái)童子、龍女兒。 　　在大雄寶殿殿的穹頂，我又見一座異常雄霸精湛的立體盤龍?jiān)寰屛腋杏X這類藻井應(yīng)該是皇家寺廟主殿的標(biāo)配。 懸山彩塑觀音菩薩是否“獨(dú)占鰲頭”上？ 　　左右（南北）兩側(cè)是坐于懸山云海間的十八羅漢彩色塑像，形態(tài)、神情各異、生動(dòng)靈瑞…… 碧云寺殿堂內(nèi)不禁止照相。按寺內(nèi)工作人員說，此地是按公園管理，寺內(nèi)殿堂內(nèi)隨便照相！ 　　碧云寺中，在大雄寶殿前有兩座六棱柱經(jīng)幢很特別，每通經(jīng)幢的六面僅有三面刻經(jīng)、三面素顏。經(jīng)幢沒有文字介紹，問了一下大雄寶殿中的服務(wù)人員，才知道這兩通經(jīng)幢建于清乾隆十三年（1748年）。 這座黃琉璃瓦頂碑亭內(nèi)是乾隆御制重修碧云寺碑，碑身兩側(cè)雕纏枝蓮紋飾，下有龜趺海墁，很是精致。 　　乾隆御制重修碧云寺碑亭與其后（西側(cè)）的菩薩殿距離很近。 菩薩殿也是建于明代，殿內(nèi)供奉的是五尊菩薩，分別是大勢(shì)至、文殊、觀音、普賢和地藏菩薩，他們都端坐于自己的坐騎之上……你知道他們的坐騎都是什么神獸嗎？ 　　菩薩殿除正門一面外，都塑有懸山云海，南北兩側(cè)的懸山海間，還供奉有二十四諸天像。 碧云寺菩薩殿懸掛的匾額是“靜演三車”，還是乾隆所題，意思是在清凈中演揚(yáng)三乘佛法。所謂“三車”分別是羊、鹿、牛車，按小中大代表的是“小乘、中乘、大乘”三種佛法。 　　乾隆御碑亭在碧云寺中就有三座，其中一座為重檐八角攢尖、黃琉璃瓦頂碑亭，紅墻彩檐斗拱，檐下繪有二龍戲珠彩畫（見上圖）； 另兩座為本色的重檐八角攢尖碑亭，亭內(nèi)分別置有乾隆御制金剛寶座塔碑，左碑文為滿蒙文、右為漢藏文；高高的穹窿頂部有龍頭藻井，抬頭看，有深入星空云端之感…… 　　現(xiàn)在的碧云寺中路共有六進(jìn)院落。 前四進(jìn)為傳統(tǒng)佛教禮佛殿堂區(qū)：一進(jìn)是山門到山門殿；二進(jìn)是山門殿到彌勒殿；三進(jìn)是彌勒殿到大雄寶殿；四進(jìn)是大雄寶殿到菩薩殿。這四進(jìn)院子可以看作是中路前部，主要承擔(dān)著敬佛禮佛的功能。 　　以菩薩殿與紀(jì)念堂間的臺(tái)階、院墻為自然分界，其后為后兩進(jìn)院落。以孫中山紀(jì)念堂（原普明妙覺殿）為主殿，紀(jì)念堂前廣場(chǎng)自然就形成了第五進(jìn)落； 　　第六進(jìn)是金剛寶座塔院（塔內(nèi)設(shè)孫中山衣冠冢）。這兩進(jìn)院子構(gòu)成了碧云寺中路后部，主要功能轉(zhuǎn)為紀(jì)念場(chǎng)所。如兩進(jìn)院子內(nèi)還設(shè)有宋慶齡守靈休息室、孫中山生憑展室、紀(jì)念碑、紀(jì)念樹等。 　　位于金剛寶座塔前的三座牌樓，分別是木制、漢白玉制、磚石制，座座精美絕倫，尤其是漢白玉牌樓，四柱三間三樓沖天式，滿雕裝飾，極盡華麗。被譽(yù)為“京城寺廟中絕無(wú)僅有”。正中匾額為乾隆御書“西方極樂世界阿彌陀佛安養(yǎng)道場(chǎng)”。 　　碧云寺金剛寶座塔前第一座木牌樓，兩柱一樓（單間），戧桿斜撐，兼具穩(wěn)固、裝飾作用，無(wú)額匾，是金剛寶座塔院的第一道門戶。很巧妙地過渡銜接了前院木結(jié)構(gòu)與后方石磚材質(zhì)。 牌樓兩側(cè)紅墻照壁簡(jiǎn)捷樸素，照壁中心磚雕三龍翻騰、岔角龍呼應(yīng)，構(gòu)成七龍裝飾。 　　第二道漢白玉石牌樓代表了北京寺院類石牌樓頂級(jí)水準(zhǔn)，是清代官式石雕的代表作。八字照壁雙組浮雕：正面有“忠孝廉節(jié)”人物，藺相如、諸葛亮、陶淵明、文天祥等，麒麟搖頭擺尾； 　　背面的披發(fā)雄獅，造型罕見，尤其是母獅身上扒著的小獅子在此僅見。另外一組八仙過海；海浪翻卷，仙人姿態(tài)各異，細(xì)節(jié)繁復(fù)而不雜亂。 　　金剛寶座塔前第三座磚石牌樓，為三間四柱七樓，三券門洞（中大、兩側(cè)略?。?，券臉?biāo)貎魺o(wú)雕飾，整體簡(jiǎn)潔端莊。磚石牌坊素面無(wú)飾、無(wú)匾，無(wú)額外題字，盡顯內(nèi)斂。 牌樓上部石作仿木構(gòu)，對(duì)應(yīng)后面的石質(zhì)金剛寶座塔；下部為紅色磚石砌筑，則呼應(yīng)了其前面木構(gòu)的佛堂殿宇。 　　第六進(jìn)院子的主建筑是金剛寶座塔。可惜封閉著，不開放！不知道是不是因?yàn)槠鋬?nèi)成為了孫中山先生的衣冠冢的原因。 金剛寶座塔建于清乾隆十三年(1748年)，塔高34.7米，五塔岳峙，直插云霄，氣勢(shì)恢弘。 　　金剛寶座塔中供大日如來佛，塔上刻乾隆御書“燈在菩提”、“現(xiàn)舍利光”匾，塔身遍布佛像、龍鳳、云紋、獅象等浮雕。立足石塔可憑高遠(yuǎn)眺。1925年孫中山先生逝世后，衣帽封藏于塔內(nèi)，故稱“孫中山先生衣冠冢”。（摘自塔院內(nèi)介紹） 　　中路的建筑、景色看的差不多了，再回來說說南側(cè)羅漢堂吧！這可是這次來碧云寺主要要看的景點(diǎn)。由于時(shí)間關(guān)系，北側(cè)的水泉院（乾隆行宮）就只能放棄了…… 　　在中路參觀游覽時(shí)，遇到一位在那里寫生的老人，用毛筆在描摹“羅漢堂”外景…… 據(jù)介紹知道，羅漢堂是為紀(jì)念佛教史上第一次結(jié)集而建。那么“佛教史上第一次結(jié)集”又是什么呢？這里我先賣個(gè)關(guān)子，后面再介紹給各位看官。 　　碧云寺羅漢堂建于清乾隆十三年(1748年)，建筑格局呈“田”字型，仿杭州凈慈寺羅漢堂建造，是國(guó)內(nèi)四座羅漢堂中保存最完好的一座。 　　而在這里我見到了在彌勒殿沒有見到的“四大天王和韋陀菩薩”…… 這里的匾額、對(duì)聯(lián)可都是乾隆皇帝的御筆。從碧云寺中匾額、御碑，可看出大清乾隆皇帝對(duì)碧云寺的關(guān)愛…… 　　另外三座羅漢堂又在什么地方呢？民間諺語(yǔ)中有“上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元”的說法。寶光寺在四川、西園寺在蘇州、歸元寺在武漢。諺語(yǔ)中似乎是沒杭州的凈慈寺！ 　　香山碧云寺內(nèi)供奉著508尊木質(zhì)金漆塑像，形態(tài)、服飾等都有寓意，面部喜怒哀樂憂思恐，極盡人情之常態(tài)，是珍貴的宗教藝術(shù)品。 你知道來羅漢堂要做什么嗎？其實(shí)來羅漢堂，是要找自己的本尊護(hù)法羅漢。你知道怎么找嗎？ 　　不知道怎么找或只是來參觀游覽的，進(jìn)到羅漢堂會(huì)有一種走進(jìn)迷宮之感。這里為了保護(hù)這些金漆雕像，沒有燈光，只靠建筑巧妙由自然采光形成光源，這也讓我們有了更多的神秘感。你能在這里找到濟(jì)公嗎？找到康熙、乾隆皇帝（文、武像）嗎？找到設(shè)計(jì)建設(shè)者嗎？ 　　讓我告訴你怎么找到自己的本尊護(hù)法羅漢吧！ 首先，你隨機(jī)站在一尊羅漢像前；其次，按自己的年齡數(shù)，一個(gè)一個(gè)地?cái)?shù)著羅漢像走下去（男向左女向右走）；最后，停在對(duì)應(yīng)歲數(shù)的羅漢像前。恭喜你，找到了自己的護(hù)法羅漢了！ 　　這尊羅漢像極富生活中的人物形象，對(duì)比那些個(gè)相貌夸張的羅漢像，他好像就是我們生活中的一員。他就是這個(gè)羅漢堂的設(shè)計(jì)師、建設(shè)者！他把自己放在了羅漢堂的某個(gè)角落里，成為了500多尊羅漢中的一尊。 在羅漢堂尋找這些特殊身份的“羅漢”，是我們另一大樂趣…… 　　佛教第一次結(jié)集，又稱王舍城結(jié)集，是佛陀涅槃后，弟子們首次集會(huì)、合誦、審定佛陀教法。由大迦葉（摩訶迦葉）主持，集結(jié)了超過500人（有說近千人），形成早期佛教經(jīng)典的核心事件。 　　佛陀涅槃后（約公元前543年），教法僅靠口傳，有散失與曲解的風(fēng)險(xiǎn)，大迦葉為護(hù)持正法、統(tǒng)一經(jīng)律而召集，并由“多聞第一”的阿難，誦出經(jīng)藏；由“持律第一”的優(yōu)婆離，誦出律藏；大迦葉主持審定，全體參會(huì)的比丘共同印證、討論、勘定，?確認(rèn)無(wú)誤后，形成了權(quán)威定本。 　　佛教第一次結(jié)集，歷時(shí)三個(gè)月，確立佛教最早的經(jīng)、律二藏；奠定佛教經(jīng)典與戒律的基礎(chǔ)，防止教義分裂與散失；佛典開頭“如是我聞”，即源于此次結(jié)集的復(fù)述傳統(tǒng)。 在百年后的第二次結(jié)集，論藏才得以形成，確立了佛教完整的經(jīng)藏體系。 　　這下子知道了為什么唐僧玄奘又叫唐三藏了吧？ 在佛教中有一整套用“三”來歸納的核心概念，如三藏、三寶、三學(xué)、三毒、三身、三解脫門等等…… 你知道濟(jì)公不？在羅漢堂里，你知道這個(gè)又被人稱為“濟(jì)癲僧”的不守戒律、嗜好酒肉的和尚在哪里嗎？ 　　前面說了，香山碧云寺有“碧云十景”，是哪十景呢？1. 環(huán)峰疊翠；2. 曲徑通幽；3. 危橋跨澗；4. 樓臺(tái)瀟灑；?5. 碧云香靄；6. 池泉印月；?7. 洞府藏春；8. 修竹欺霜；?9. 喬松傲雪；10. 奇檜連階。 　　位于碧云寺北側(cè)水泉院（乾隆行宮）中的水泉叫卓錫泉，是西山名泉，源自佛教“錫杖卓地出泉”的典故而得名。水質(zhì)清冽甘甜，得乾隆皇帝歡喜，供寺僧飲用、灌園、養(yǎng)蓮、飼金鯽。 泉自石罅涌出，匯為池，形成“池泉印月”之美景，經(jīng)石渠繞寺，由螭首吐出，形成連貫通幽的水景線。 　　游覽香山碧云寺，一路走去，會(huì)有多座石橋通前途。十景之一的“危橋跨澗”，指的是山門殿前深澗石橋。人如站其上向兩側(cè)下看（橋欄較矮），對(duì)于恐高者來說，還是有些恐怖的。現(xiàn)在澗中少水，可能是泉水枯水期的原因吧。 　　香山碧云寺這泓泉水真是清澈，紅鯉、金鯉、錦鯉在水中尤顯艷麗；水中倒映出的樹影，被魚群給鉸碎晃散…… 這里地處風(fēng)水寶地，自元代建寺；又被明代兩大太監(jiān)于經(jīng)、魏忠賢選中，先后擴(kuò)建，建家宅和墓地，但最終均未如愿（死于非命）；直到清乾隆重修，建成了皇家寺廟。 　　至今收于革命文物名錄中，這里故事很多……等待著您的大駕光臨…… 就以這池紅魚，預(yù)祝大家鴻運(yùn)當(dāng)頭、鴻圖大展！ 謝謝大家觀賞閱讀！ 布衣崔 26.3.29

久草资源站色婷婷,妹子干综合,九九国内精品偷拍视频,欧美1区2区,理论av优区,热热色麻豆,精品久久无码,成人免费黄色电影网站,99在线一区二区三区

京城的寺院之香山碧云寺

布衣崔