<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">紅土橋，是個十足接地氣的名字?？晌铱偧{悶，這地界既不見紅土，也不見水、不見橋，徒留一個帶"橋"的地名，架設(shè)在老城南縱橫交錯的巷陌概念之間，在老城南的口耳里貫通至今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、橋名溯源：南乾道橋的俗世轉(zhuǎn)身</p><p class="ql-block">紅土橋路邊立著塊說明牌，字不多，卻把來龍去脈說得明明白白："紅土橋位于安品街與千章巷之間跨運(yùn)瀆，今為巷名。紅土橋，清有此名。南宋乾道年間留守建康府的洪遵所建，因方位與北乾道橋分列南北，此橋在南，故名南乾道橋。"洪遵（1120—1174），南宋名臣洪皓之子，與兄洪適、弟洪邁并稱“鄱陽三洪”。乾道是宋孝宗趙昚的年號（1165—1173年），正值洪遵晚年。陳作霖在《運(yùn)瀆橋道小志》里補(bǔ)了句關(guān)鍵話："紅土橋者，南乾道橋之俗名也。嘗有掘地深三尺，見其下土色皆紅，而知見稱之由。蓋冶麓之余氣焉？"夏仁虎的《秦淮志》也跟著佐證，"運(yùn)瀆水自斗門橋北流，至紅土橋，即南乾道橋也。其地以冶麓余氣，掘地三尺，土皆紅色，俗以名橋。其街曰安品，陳伯雨先生之可園在焉。"</p><p class="ql-block">這話實在，半點(diǎn)不啰嗦。</p><p class="ql-block">關(guān)于紅土的來歷，歷來有兩說。一說是冶山余脈，古代冶山本就叫紅土山，《運(yùn)瀆橋道小志》里說它"亦名紅土山（俗呼宮后山）"，紅土橋的橋堍，恰好就踩在冶山的余脈上。另一說就有意思了，說這紅土不是山的饋贈，而是火的遺痕。2002年3月，離升州路65米、鼎新路57米的工地上，挖出了兩座宋代古井和一座南朝灰坑，里頭的泥塑造像殘損嚴(yán)重，還帶著明顯的焚毀痕跡，伴出的泥塊也都被燒得變了形。專家推測，這兒或許是南朝延興寺的遺址，所謂紅土，不過是寺廟焚毀后，遍地堆積的紅燒土塊。我素來收藏北朝造像，對南朝陶塑也算略知一二，只可惜沒親眼見過這批出土物，不然倒能辨辨這說法的虛實。</p><p class="ql-block">民間的傳聞就更可樂了，說紅土橋的姊妹橋——北乾道橋，旁邊曾搭過一座草橋，后人就干脆把北乾道橋叫成了草橋。哈哈，草搭的橋能走人？也就老百姓敢這么想。</p><p class="ql-block">相較之下，清代鄉(xiāng)人的說法倒更靠譜些——掘地三尺，土層盡赤，遂更名紅土橋。我總覺得，這紅，該是冶山爐火淬染的魂魄。朝天宮一帶古來就是冶銅鑄劍的地方，爐火千年不熄，把鐵水的烈、匠人的汗，一寸寸焐進(jìn)泥土里，才焐出這片獨(dú)一無二的赤色。那紅，是兵器淬煉的鋒芒，是煙火煨煮的溫度，從南宋的橋基下漫出來，漫過千章巷的金磚，漫過打釘巷的鐵砧，成了老城南最厚重的底色。后來運(yùn)瀆淤塞填平，橋身也湮沒在塵土里，只余下"紅土橋"三個字，成了一枚沒有橋的地名，卻藏著半部城南史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、巷陌縱橫：老城南的煙火地圖</p><p class="ql-block">紅土橋周遭的老巷，條條都裹著故事。往東是千章巷，古稱銀倉巷，曾是府庫重地，"千章"二字，道盡當(dāng)年金玉滿堂、車馬喧闐的盛景；往西北是打釘巷，明代鐵匠鋪云集，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲，敲打過多少晨昏寒暑；安品街的鐵獅子傳說，甘雨巷的干魚香，都在青磚黛瓦間流轉(zhuǎn)，釀成時光的醇味。最難忘的是紅土橋西側(cè)的可園，那是晚清史志學(xué)家陳作霖的故居。他在《運(yùn)瀆橋道小志》里，曾細(xì)細(xì)描摹過紅土橋的市井百態(tài)：橋東的銀倉巷車馬喧闐，橋西的可園里竹影婆娑。一紙筆墨，便將百年前的煙火，定格成了永恒的畫卷。</p><p class="ql-block">紅土橋還牽著一段文人風(fēng)雅。清代袁枚筑隨園于金陵，在《隨園記》里寫下"過紅土橋，即隨園"。想來當(dāng)年，袁枚拄著竹杖踱過橋去，腳下踩著赤色泥土，眼前便是"苔痕上階綠，草色入簾青"的雅致園景。如今的南京師范大學(xué)隨園校區(qū)，依稀還能尋到當(dāng)年的蹤跡，紅土橋便成了通往那座文學(xué)名園的一道歷史門檻，跨過它，仿佛就能與百年前的詩酒風(fēng)流撞個滿懷。</p><p class="ql-block">如今，我的教授工作室安在了千章巷十七號的明清官宦老宅里，三進(jìn)兩院落，是掛牌的不可移動文物，緊挨著鼎新路公交車站。我忍不住納罕：明明叫紅土橋車站，何時改了名？少了幾分老城南的文化味道，覺得有些可惜。每每聽到有人南京土話喊紅土橋站，那是鼎新路公交車站的乳名，我就能錨定他身份：老藍(lán)鯨！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、茶煙裊裊：南乾道橋頭的古今邂逅</p><p class="ql-block">紅土橋如今最聚人氣的去處，當(dāng)屬澄園茶室，與我的工作室直線距離不過百米。兩個揚(yáng)州姑娘從江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院出道，在此研究茶道。古琴與古箏讓茶事充滿旋律，她們的門牌也頗有意趣——朝東正對不可移動建筑可能數(shù)量最多的泰倉巷，門外一只門墩抱鼓石，窗前翠竹，有雨時竹聲竹韻，最是清幽。朝西的門上，則掛著"紅土橋"的門牌。但估計她們并不知道，她們與我，就都在南乾道橋頭住著。若在宋時，她們在河中取水，我在岸邊構(gòu)思運(yùn)瀆文字，那該多么浪漫。</p><p class="ql-block">紅土橋頭還有一家老福昌面館，主人竟是民國時期就大名鼎鼎的福昌飯店掌廚張師傅。他的菜肴絕對正宗福昌系，估計他也不知道，自己也在南乾道橋頭開店。那時的橋頭，應(yīng)當(dāng)也有一家像他那樣手藝的大廚，否則，怎么配在南乾道橋頭立足？</p><p class="ql-block">往來喝茶的客，未必都曉得這里曾臥著一座古橋，未必都讀過陳作霖的筆墨、袁枚的屐痕，但都愿踱進(jìn)茶室，尋一席茶座，偷得浮生半日閑。茶煙裊裊里，時光仿佛慢了下來，古橋的滄桑、街巷的煙火，都浸在了這一盞清茶里，也浸在了杯底那抹淡淡的紅土底色里。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、赤土寄根：七家灣的回族遷徙史</p><p class="ql-block">在我的城南地圖里，紅土橋與七家灣總有著千絲萬縷的聯(lián)系，而七家灣在老城南，幾乎就是回民的代名詞。我常想，這片煙火繚繞的土地上，為何會棲居著這樣一群回族同胞？答案藏著一段跨越數(shù)百年的族群遷徙史，遠(yuǎn)比明清之際的避亂南遷更為悠長。據(jù)《南京回族志》記載，這里的聚居形態(tài)，本就與元代色目人駐軍、明代鄭和下西洋等重大歷史事件淵源深厚。元代鐵騎南下，色目軍士奉命戍守建康，擇運(yùn)瀆沿岸的紅土橋、七家灣一帶安營扎寨，他們帶來了西域的畜牧技藝與清真飲食傳統(tǒng)，為這片土地埋下了族群聚居的種子；及至明代，鄭和七下西洋，船隊中眾多回回將士、工匠隨船隊往來江海，不少人卸甲后留居金陵，與元代色目后裔比鄰而居，族群聚落的規(guī)模愈發(fā)成形。明清鼎革之際，中原戰(zhàn)火紛飛，又一批回民跋山涉水南下金陵，循著先輩的足跡，依舊擇紅土橋、七家灣落腳——這里臨近運(yùn)瀆，水路便利，便于販賣牛羊；又遠(yuǎn)離官府鬧市，能守著自己的信仰與習(xí)俗，安穩(wěn)度日。他們賡續(xù)著先輩的手藝，把清真飲食的滋味打磨得愈發(fā)醇厚，也讓草橋清真寺的晨禱聲，日復(fù)一日喚醒著這片土地。巷子里的牛肉鋪、鍋貼店，一家挨著一家開張，氤氳的香氣里，藏著元代的烽煙、明代的帆影，也藏著后世遷徙者的行囊。他們在異鄉(xiāng)的赤色泥土里，刨出了生計，也埋下了根脈。這紅土，曾接住元代色目軍士的馬蹄塵沙，曾浸潤明代鄭和船隊的歸帆露水，也曾裹住南遷者的行囊與鄉(xiāng)愁。他們踩過的泥土，長出了牛肉鋪的幌子，長出了清真寺的檐角，長出了代代相傳的煙火。這份安穩(wěn)，何嘗不是用千年顛沛，焐熱一方紅土才換來的？那些刻在族譜里的遷徙故事，那些帶著風(fēng)塵的記憶，都藏在了七家灣的牛肉香里，藏在了紅土橋的赤色泥土里。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、窗口：外鄉(xiāng)人的眺望與扎根</p><p class="ql-block">橋頭還有一位門窗老張師傅，寶應(yīng)人。九零年前后就在這一帶打工。他說那時站在紅土橋老地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就只見金陵飯店鶴立雞群。再東，就是朦朧的中山陵，紫金山也輪廓分明。"我這里，就是紅土橋看南京變化的窗口。"</p><p class="ql-block">這話從他嘴里出來，帶著江淮水網(wǎng)地帶的濕氣，也帶著三十年漂泊的篤定。寶應(yīng)人擅木作，明清以來便沿運(yùn)河南下，在江南城鎮(zhèn)討生活。這位師傅承襲的，是里下河地區(qū)精細(xì)的榫卯手藝，卻在這沒有橋的紅土橋，安了半生的營生。九零年代的紅土橋，尚是一片待拆的舊屋群，他站在瓦礫與腳手架之間西望，37層的金陵飯店以"華東第一高樓"的姿態(tài)刺破天際，玻璃幕墻反射著世紀(jì)末的陽光，像一枚突然楔入老城南天際的現(xiàn)代性符號；東眺則是中山陵的蒼郁輪廓，紫金山在工業(yè)煙塵中若隱若現(xiàn)，政治記憶淪為日常生活的朦朧背景。</p><p class="ql-block">西新東舊，一明一昧。師傅的"窗口"里，藏著九十年代南京最劇烈的空間重構(gòu)。</p><p class="ql-block">他的身份也在這眺望中悄然轉(zhuǎn)換：從寶應(yīng)鄉(xiāng)下的木匠，變成紅土橋地緣的"原住民"。他為人做門窗，實則是在為老城南的軀體縫合內(nèi)外——那些他親手安裝的木框，框住了運(yùn)瀆的殘影，框住了冶山的余脈，也框住了無數(shù)戶人家的晨昏。揚(yáng)州姑娘的茶香、他的刨花與墨斗，還有更多安徽的蘇北的，共同構(gòu)成了紅土橋的新移民圖譜，與第四章的元代色目人、明代鄭和部下、明清南遷回民，形成跨越千年的回響。紅土橋從來不只是地理名詞，它是流動的驛站：古人的馬蹄、今人的行囊，都在這赤色泥土上短暫棲居，又長久扎根。</p><p class="ql-block">如今，他的"窗口"已被遮蔽——金陵飯店早已淹沒在紫峰大廈、德基廣場的玻璃森林中，當(dāng)年鶴立雞群的孤傲，化作天際線上一塊矮小且模糊的色塊。但他仍站在不見了的南乾道橋頭，為老宅修繕門窗。刨子推過老木，卷起刨花，像卷起一層層時間的皮屑。他說，這紅土橋的土，刨下去還是紅的，"跟寶應(yīng)的淤土不一樣，有火氣，暖暖的"。</p><p class="ql-block">這"火氣"，他用了三十年才品出來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六、古今相擁：熙南里的紅色敘事</p><p class="ql-block">而今，紅土橋歸入了熙南里街區(qū)的版圖，青石板路蜿蜒著串起古今，老巷煥了新顏，卻依舊是一方文化富礦。我總相信，那赤色的紅土，從未走遠(yuǎn)。它就在腳下的青石板縫隙里，在徽派老宅的墻基下，在澄園茶室的茶盞底，也在寶應(yīng)師傅的焊接火花里。你踩過的每一寸土地，都藏著古運(yùn)瀆的波瀾，藏著冶山的爐火，藏著回民遷徙的足音，也藏著江淮木匠的墨斗線；你聞到的每一縷香氣，都是紅土釀出來的——牛肉香里有它的醇厚，茶香里有它的清潤，刨花的木香里有它的沉實，連紫薇花的芬芳里，都裹著它的溫?zé)帷?lt;/p><p class="ql-block">這紅土，是紅土橋的魂，是熙南里的界，也是老城南的根。不少店家，面朝鼎新路的門牌寫著紅土橋，背面的門牌就是熙南里的泰倉巷與程善坊，一街兩門牌，牽起了古今的緣分。令人欣喜的是，街區(qū)里幾處徽派風(fēng)格的老宅，正陸續(xù)完成整修，黛瓦粉墻被拭去塵埃，馬頭墻翹角飛檐，磚雕門罩上的花鳥蟲魚栩栩如生，與周遭的金陵民居相映成趣。風(fēng)過巷陌時，墻頭上的瓦松輕輕搖曳，新綻的紫薇花倚著粉墻，一派風(fēng)情萬千的模樣，恰似老時光與新歲月，在此溫柔相擁。</p><p class="ql-block">我每每走到安品街東盡頭，過鼎新路進(jìn)入千章巷時，總覺是走在南乾道橋上，此刻，一抹殘陽，在這里映出紅暈，紅土橋正演繹著熙南里街區(qū)西部的紅色敘事——那敘事里，有南宋的橋基、清代的可園、民國的福昌味道，有元代的烽煙、明代的帆影、當(dāng)代的刨花與茶香，有色目人的馬蹄、回民的行囊、寶應(yīng)人的墨斗，還有我這個收藏古物的南通人，在千章巷十七號的深院里，聽著地下運(yùn)瀆的曾經(jīng)的流水聲，寫下這些文字。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">紅土無橋，煙火有痕。這痕，刻在所有在此駐足又扎根的生命里。</span></p> <p class="ql-block">作者為南京熙南里歷史文化街區(qū)何劍明教授工作室主人，江蘇散文作家；江蘇省委宣傳部報刊文學(xué)獎散文一等獎獲得者（同時獲獎?wù)撸和粼?、朱蘇進(jìn)、楊苡、艾煊、憶明珠、葉慶瑞、夏堅勇）；高校歷史學(xué)教授；我國司法“文物鑒定”資質(zhì)機(jī)構(gòu)江蘇格社藝術(shù)品鑒定評估有限公司創(chuàng)始人、名譽(yù)董事長；江蘇省文物保護(hù)學(xué)學(xué)會創(chuàng)會副會長。由我國老一輩著名散文家劉白羽題寫書名的《蘇中船家》散文集由百花文藝出版社出版；在《南京大學(xué)學(xué)報》《東南大學(xué)學(xué)報》《蘇州大學(xué)學(xué)報》《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報》《湖南師范大學(xué)學(xué)報》《南京政治學(xué)院學(xué)報》省社科院《學(xué)?！贰栋不諑煼洞髮W(xué)學(xué)報》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇；學(xué)術(shù)專著《李氏南唐國史論稿》由南京大學(xué)出版社出版】</p>
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